Tiahuanaco Culture Discovery, Origin, Location, Organization

De Tiahuanaco -kultur, Noen ganger skrevet som Tiwanaku, var det en sivilisasjon som oppsto noen kilometer fra Titicaca -sjøen og utvidet til de nåværende landene Chile, Argentina og Bolivia og Peru. Denne kulturen begynte å utvikle seg over 1500 til. C, selv om det ikke begynte å vise sin prakt før 200. C.

Det viktigste religiøse og kapitalsenteret i denne kulturen var byen Tiahuanaco, bygget nær elven med samme navn, i den nåværende avdelingen i La Paz, i Bolivia. Den første som beskrev ruinene av Tiahuanaco var den spanske kronikeren Pedro Cieza de León, på 1500 -tallet.

Kalasasaya -tempelet i Tihuanaco

Samfunnet skapt av Tiahuanaco -kulturen var multietnisk, og på dets territorium var det mange språk, fra Uru til Aimera, og passerte gjennom Quechua eller El Puquina. Den politiske strukturen er blitt beskrevet som teokrat-militarist.

Arkeologiske arbeider har tillatt å oppdage avansert av keramikken, dens arkitektur og litoesculture. Blant de oppdagede restene er Puerta del Sol, Kalasasaya seremonisenter eller monolitter som El Ponce eller El Fraile. I de fleste tilfeller hadde disse verkene religiøse grunner.

[TOC]

Oppdagelse

Oppdagelsen av Tiahuanaco -kulturen skyldes den spanske kronikeren Pedro Cieza de León, som beskrev funnene sine i midten av16. Denne spansken ankom Amerika på 1520 -tallet, da den fremdeles var veldig ung. I den nye verden deltok han som militær i noen erobringskampanjer.

Pedro Cieza de León

I 1547 satte han seg under ordre fra Pedro de la Gasca, daværende president for Royal Audience of Lima og midlertidig guvernør for Viceroyalty of Peru. Det var på den tiden da Cieza de León begynte sin reise gjennom Andesfjellene og skrev sine kronikker om territorietes historie.

De første skriftene tjente ham offisielt kroniker av Indies av Gasca. Han ga ham midler til å fortsette sitt historiske dokumentasjonsarbeid.

Pedro Cieza de León fortsatte å reise uten hvile i hele Peru, og i en av turene hans oppdaget han restene av Tiahuanaco -sivilisasjonen.

Kronikeren reflekterte alle funnene hans i sitt arbeid Chronicles of Peru, Skrevet mellom 1540 og 1550. Denne boken var strukturert i fire seksjoner. I det andre av dem, kalt "Incas herredømme”, Cieza de León beskrev det han hadde sett i Tiahuanaco.

Utforskninger i det nittende og det tjuende århundre

De viktigste studiene på Tiahuanaco -kulturen fant sted fra det nittende århundre, med karakterer som Ephraim Squier eller Charles Weiner. Allerede på begynnelsen av 1900 -tallet ble området studert mer formelt av arkeologer som Alphense Bandelier eller Max Uhle.

Også i det tjuende århundre undersøkte undersøkelsene fra den amerikanske Wendell Bennett eller de av den bolivianske Carlos Ponce Sanginés.

Opprinnelse og historie til Tihuanaco -kultur

Tiwanaku Archaeological Center Plan

Tiahuanaco -kulturen var en av de lengste i hele andinske område. Av denne grunn har det vært forskjellige forslag om periodisering av forskjellige eksperter.

Dermed foreslo Wendell Bennett å dele opp denne kulturens historie i tre perioder: tidlig, klassisk og dekadent. Påfølgende studier reiste andre forslag, for eksempel da Wallace kalte den tidlige perioden som en nøkkelkultur.

Senere kom Ponce Sanginés sitt eget forslag som besto av å dele Tiahuanaca -historien med fem faser.

Opprinnelse

Opprinnelsen til Tiahuanaco -kulturen ligger i den formative horisonten. I henhold til periodiseringen av denne kulturen, ville den tilsvare landsbyperioden, som begynte over 1500 til. C.

På det innledende stadiet delte denne kulturen høylandet med to andre kulturer, Wankarani og La Chiripa. Sistnevnte var preget av dens kreative kraft, og noen arkeologer anser det som den direkte forløperen til Tiahuanaco.

Tradisjonen vil Pucará

Pucará kulturkart

Andre eksperter hevder at den klareste antecedent av Tiahuanaco -kulturen var Pucará -tradisjonen. Dette lå nord for elvene som utgjør Titicaca -bassenget og ville vært møtepunktet mellom kulturene i det sentrale Sierra og kysten.

Pucará -kulturens innflytelse på Tiahuanaco kan tenkes i arkitektur, skulptur, keramikk og ikonografi.

Pucarás -bosetninger ble okkupert av medlemmer av Tiahuanaco -kulturen, og det er mulig at de adopterte dem som hellige steder. I følge studiene som ble utført, samlet innbyggerne i Tiahuanaco konstruksjonsmodellene til Pucarás og brukte dem i hovedstaden.

Landsbyperiode: Times I og II (1500 A. C. - 45 d. C.)

Det er et stadium av dannelsen av Tiahuanaco -kulturen. Noen forfattere hevder at deres begynnelse i virkeligheten ikke kan dateres før 200 til. C., Så forrige periode ville være en del av bakgrunnen.

I denne fasen var Tiahuanaco ikke annet enn en liten landsby sammensatt av rektangulære hus bygget med stein- og adobe -vegger. Disse hjemmene ble koblet sammen med små veier.

Arkeologiske utgravninger har ikke funnet rester av monumentale eller religiøse bygninger, og det er heller ikke bevis på eksistensen av sosiale klasser. Likene av begravelser, laget direkte i steinkurver, viser tegn på at kranial deformasjon ble praktisert.

Det kan tjene deg: James Naismith: Biografi, basketballregler og sitater

Økonomien i denne lille bosetningen var basert på landbruk, spesielt poteter. For sin påfølgende utvikling var flammebedriften grunnleggende, noe som betydde utseendet på beite. Disse dyrene ble også brukt til å transportere produkter for å bytte dem.

Urban periode: Epochs III og IV (45-700 d. C.)

Allerede i det andre århundre sluttet Tiahuanaco å være en enkel landsby for å begynne å bli et stort seremonielt sentrum. Innenfor byen ble det bygget to hovedarkitektoniske sett: Akapana og Puma Punku. Denne doble strukturen ble brukt av alle andinske større byer.

På dette tidspunktet utviklet Potters of Tiahuanaco sin egen stil preget av deres realisme. Hans måte å jobbe keramikk påvirket senere kulturer som Huari.

De fleste av brikkene var antropomorfas eller representerte dyrene i området. Generelt var de alle sammenheng med sin religiøse tro.

Imperial periode: V ERA (700 d. C. - 1187 d. C.)

I løpet av det syvende århundre utvidet Tiahuanaco seg langs kysten og ved de inter -landete dalene, i tillegg til å styrke dens innflytelse på Altiplano og Sierra.

I følge den mest aksepterte hypotesen hadde denne territoriale utvidelsen ingen militær karakter. Tiahuanaco -kultur brukte religion og utveksling av sine produkter dekorert med religiøse symboler for å oppnå en domeneposisjon. I tillegg påvirket han også sin kontroll over landbruksaktivitet og kunnskap om metallurgi og matematikk

De arkeologiske restene viser at denne utvidelsen nådde Nord -Chile (San Pedro de Atacama), dalene til Cochabamba og Cerro Baúl. I dette siste området kom de i kontakt med Huari -imperiet.

Nedgangen i Tiahuanaco var enig over tid med Huari -imperiets fall, på 1000 -tallet. Det anslås at en viktig sosial og politisk krise på den tiden begynte forårsaket av en rekke dårlige høsting forårsaket av tørke.

En blodig borgerkrig, i det tolvte århundre, endte opp med å forårsake sammenbruddet av Tiahuanaco -kulturen. Territoriet de hadde dominert ble delt inn i små regionale stater Aymara, blant dem Lupaca, Pacajes og Colla Kingdoms fremhevet.

Plassering av Tihuanaco -kulturen

Utvidelse av Tiahuanaco -kulturen - Kilde: XLSB/CC av -sa (https: // creativeCommons.Org/lisenser/by-SA/4.0)

Tiahuanaco -kulturen dukket opp sør for Titicaca -sjøen, et område preget av å ha et veldig hardt klima på grunn av høyden, større enn 3.400 meter. Imidlertid er det en region rik på beite for flammer og propitierer for dyrking av knoller.

Fra det originale området utvidet Tiahuanaco -kulturen sin innflytelse med en bred stripe av Andesfjellene. Denne påvirkningen nådde Chile ved nord; Cochabamba (Bolivia) for øst; Kysten av Stillehavet for Vesten; Og i sør ankom den i Peru og Bolivia.

Det var nettopp i det siste landet der Tiahuanacos innflytelse var mer bemerkelsesverdig. Av denne grunn anser mange bolivianske historikere det som "moderkulturen i Bolivia".

Hovedstad

Tihuanaco beliggenhet

Det viktigste seremonielle og kapitalsenteret i denne kulturen var Tiahuanaco, som ligger mellom elvbassengene med samme navn og Katari. Byen var mellom 3 800 og 4 200 meter over havet, 15 kilometer sørøst for Lake Titicaca. I dag ligger dette området i Department of La Paz, vest for Bolivia.

I begynnelsen av denne kulturen var Tiahuanaco bare en liten landsby. Over tid utviklet det seg til det hadde rundt 40 000 innbyggere og ble en stor seremoniby.

Sosial organisasjon

Den politiske strukturen i Tiahuanaco -kulturen var basert på religion. Dette teokratiet hadde sin korrespondanse i den sosiale inndelingen som eksisterte i samfunnet, med tre tydelig differensierte klasser: elite, håndverkere og bønder. Noen historikere legger til en fjerde sosial klasse, sammensatt av kjøpmenn.

Sosiopolitisk evolusjon

Til å begynne med var Tiahuanacos sosiale organisasjon ganske egalitær. Over tid ble denne organisasjonen mer sammensatt til den ble en teokratisk og svært hierarkisk stat.

I tillegg, at teokratiet også utviklet seg til å innlemme militaristiske funksjoner, spesielt på slutten av historien.

Religionens betydning gjenspeiles i prestenes overveiende stilling. Prestekasten var på cusp av den sosiopolitiske pyramiden og baserte sin kraft på kulturen til viracocha-guden, anså guddommen som verden skapte og styrte universet.

Denne eliten var ansvarlig for å organisere alle ritualene og seremoniene som ble utført til ære for gudene. Hans boliger var i hovedstaden og i andre bysentre som Lukurmata eller Pachiri.

Fra det viktigste religiøse senteret, byen Tiahuanaco, brukte denne kulturen sin religion som et verktøy for å utvide sin innflytelse.

Kan tjene deg: Harry s. Truman: Biografi, presidentskap, hendelser, død

Sosiale klasser

Wari ullhatt. Caps som dette ble brukt av Elite Huari og Tihuanaco og ble begravet med de døde

I tillegg til prestene, var resten av den sosiale eliten sammensatt av militær- og senioradministrative tjenestemenn. Da var de forskjellige typene håndverkere og, i grunn av samfunnet, bøndene.

Sistnevnte, bortsett fra arbeidet sitt i feltet, måtte ta seg av flere oppgaver i løpet av fritiden. Etter å ha avsluttet høstsesongen, måtte de jobbe i offentlige arbeider, og i løpet av den tiden var staten ansvarlig for mat og overnatting. I tillegg fikk de med jevne mellomrom spesielle måltider, gaver, chicha og koka -blader.

På den annen side dedikerte gruppene av kvalifiserte håndverkere seg utelukkende til sine kontorer. Arbeidssentrene deres var i nabolagene rundt de seremonielle kjernene i Tiahuanaco og andre byer.

Eliten ble lett skilt fra resten av befolkningen for klærne. Dermed pleide de å bruke smykker, tunikaer, berørte, øremuffer og veldig sofistikerte hatter og ble deretter begravet ved siden av kroppene sine.

Mercantilist samfunn

Tiahuanaco Society var i begynnelsen veldig merkantilist. Denne egenskapen skyldtes at artikkelen kommersielt til mange byer.

Bare over tid skapte denne kulturen et militært apparat, selv om det ikke er bevis for å bruke det til erobringene.

En av teoriene om krisen som akselererte nedgangen i denne kulturen bekrefter at den begynte da kjøpmennene, som hadde oppnådd en viktig økonomisk makt, hevdet den tilsvarende politiske makten. Dette endte opp med å forårsake en borgerkrig.

Religion og guder av Tihuanaco -kultur

Kildene om religionen til Tiahuanaco -kulturen kommer fra studiene av de arkeologiske restene og noen myter som ble arvet av inkaene og samlet spanjolene.

Det er kjent at de var polyteister og at mange av deres guder var relatert til landbruk. En av hans viktigste guddommer var Viracocha.

Gud Viracocha eller personalet

Guds utskjæring Viracocha på Puerta del Sol de Tiwanaku

Guden Viracocha eller personalet var den viktigste guddommelighet i Tiahuanaco -kulturen. I følge noen teorier, ville denne Gud være den samme som Aymara -kongedømmene som ble tilbedt under navnet Tunupa eller Viracocha de los Incas.

Denne Gud fikk kult på Collao -platået siden før Tiahuanaco -utseendet og deretter var også til stede på Huari Pantheon.

Den mest kjente og best bevarte representasjonen av Viracocha ligger på Puerta del Sol. I den vises guddommen i en sentral posisjon og omgitt av vingede vesener.

I følge mytologien var denne Gud skaperen av mennesker. For å gjøre dette brukte han et stort stykke stein for å tegne mennesker og ga dem liv.

I tillegg trodde man at Viracocha også skapte noen giganter med det formål å flytte de enorme steinene som ble brukt til arkitektur. Han var imidlertid ikke fornøyd med skapelsen sin og sendte en flom for å ødelegge dem.

Chachapuma

Arkeologiske funn har vist at en guddom som ble ansett som eksklusiv for denne kulturen, også ble tilbedt: Chachapuma.

Denne Gud ble representert som en menneskeskikkelse med en katt makara med en langstrakt nese, noe som antas å være en referanse til bruken av hallusinogener i seremonier. I tillegg bar han en øks i den ene hånden og et hodehode i den andre. Bildet hans dukket opp i skulpturer og keros,

Chachapuma ble tilbedt som "ofre" og hadde stor betydning i livet til Tiahuanaco, siden han også hadde rollen som beskytter av de viktigste seremonielle templene. Arkeologer påpeker at denne Guds stav relatert til kulturen til Pucarás "Degoller".

Amaru og Mallku

Amaru -illustrasjon. Kilde: Mayukuna/CC By-SA (http: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/3.0/)

Mange av gudene i denne kulturen var relatert til landbruk og vann. Blant dem var Amaru og Mallku, veldig representert i bas -forholdene til monolittene de bygde. Disse to gudene ble senere adoptert av Aymara og Incas Gjødsel.

Hallusinogener

Bennet Monolith. Kilde: Sodacan/CC By-SA (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/4.0)

Undersøkelsene som ble utført har vist at ritualene i denne kulturen var veldig kompliserte. Det er også kjent at forskjellige typer hallusinogene stoffer ble konsumert.

Disse stoffene, i tillegg til kokabladene, var frøene til Huilca og parica, begge tatt i tabletter. I monolittene reist av denne kulturen, som Bennet og Ponce, kan du se bilder av disse tablettene, som også er funnet i gravene til San Pedro de Atacama og Tiahuanaco i seg selv.

Opprinnelsen til hallusinogener var fremfor alt El Chapare, i dag i Department of Cochabamba, i Bolivia. Ikke bare ble prestene konsumert dem, men også menneskene for rituelle offer ble også gitt.

Ofre

Rester av Akapanas pyramide

Utgravningene som ble utført i Akapana arkeologiske kompleks brakt til lette keramikkstykker, kobberstykker, bein av noen menneskelige dyr og begravelser.

I det første nivået av Akapanas pyramide ble rester av menn og barn funnet med bevis på at de ble demontert. Disse restene, uten hodeskalle, var ved siden av usammenhengende kamelider. På det andre nivået dukket det også opp en menneskelig overkropp.

Kan tjene deg: hvordan er historien delt? Hovedstadier

Alle disse organene tilhørte ofre for menneskelige ofre. Den mest utbredte teorien er at de var tilbud dedikert til konstruksjonen av pyramiden.

Keramikk

Keramikk utstilt på Tiwanaku -museet i La Paz, Bolivia. Kilde: I, Christophe Meneboeuf/CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/2.5)

Innenfor kunsten til Tiahuanaco sto keramikk.

En annen av hans mest representative stykker var Huacos, menneskelige portretter om retter, tekstiler eller arkitektoniske konstruksjoner.

Forskerne påpeker at keramikken deres fikk innflytelse fra den som ble utviklet av Pucará -kulturen, spesielt i ikonografien av karakteren av ofringssjamanene og sjamanene.

Kjennetegn og tematiske

Tiahuanaco -kulturen utviklet seg fremfor alt en snitt keramikk, det vil si med dekorasjonen gjort gjennom snitt gjort i gjørmen før den herder. Brillene hans er mellomstore, med tykke og generelt malte brune, hvite, oransje og røde vegger.

Dens dekorative motiver representerte dyr som felines, kondorer og slanger, i tillegg til geometriske figurer.

Tiahuanacos kerameteknikk var veldig avansert. Hans stykker viste ofte en bemerkelsesverdig grad av standardisering, noe som indikerte at det var en viss kontroll over produksjonen.

Innenfor den nevnte polykromi av kreasjonene, som kombinerte opp til fem farger, var den mest brukte oransje.

Hans mest karakteristiske stykker var Kero og Pebetero. Den første var hovedsakelig laget av tre eller leire med kantene også av tre. Denne typen glass ble gradvis utvidet fra basen til overkanten, til diameteren brettes. Mange ganger var disse keroene dekorert med et puma- eller pumahode eller med et menneskelig ansikt.

Pebeteroen pleide i mellomtiden å ha form som en katt med sin åpne rygg. Det var en Huaco som var bestemt til seremonier, hvis funksjon var å tjene som en sensur i templer.

Arkitektur

De første konstruksjonene av denne kulturen, laget med rektangulære steiner, var ganske primitive. Neste trinn førte til at de løftet Chullpas -egenskapene sine, begravelsestårn. Til slutt bygde de store monumenter med utskårne og polerte steiner.

Arkitekturen var monumental og megalittisk, noe som innebærer bruk av store steinblokker. Disse blokkene sammen med å bruke kobberstifter.

Blant de mest fremragende bygningene var de forskjøvne pyramider, sunkne gårdsplasser og plattformer.

Citadell av Tiahuanaco

Månedør. Kilde: Daniel Maciel/CC av (https: // creativecommons.Org/lisenser/av/2.0)

I det viktigste seremonielle sentrum av denne kulturen, Rose Tiahuanaco, det viktigste religiøse sentrum av sivilisasjonen Rose. Arkitekturen ble fullført med dekorative relieffer og snitt panoer på Steles.

De viktigste bygningene i byen var Kalasasaya, Puerta del Sol, Puerta de la Luna, det semi -sperraniske tempelet og Puma Punku.

Solens dør

Solport

Denne store treblokken ligger i semi -underground -uteplassen. Det var en inngangsportal til en viktig bygning som oppfylte funksjonen til seremonier Temple.

Puerta del Sol har en høyde på 3 meter, mens bredden når 3,73 meter. Den omtrentlige vekten er 12 tonn.

All steinen som komponerer døren er dekorert ved hjelp av lettelse. I sitt sentrum vises bildet av stengens Gud eller viracocha.

Viracocha på Puerta del Sol

Kalasasaya

Generelt syn på Kalasasaya

Dette åpne tempelet ble brukt som et solens astronomisk observatorium, slik at innbyggerne i Tiahuanaco kunne bestemme årets stasjoner.

Den rektangulære bygningen, var semi -upterrane. For å gå ned, ble trapper brukt som var omgitt av en steinete vegg pyntet med neglehoder.

I Kalasasaya ligger tre av de mest kjente strukturene i Tiahuanaco: Ponce Monolith, El Fraile Monolith og Puerta del Sol.

Puma Punku

Puma Punku

Puma Punku, døren til Puma, ble bygget med enorme steiner. Flere steder har det vært flere redskaper som kan brukes i konstruksjonen, for eksempel steinhammer eller noen metallverktøy. Denne døren kjennetegnes ved bruk av H -formede blokker som passer perfekt.

Det antas at Puma Punku i løpet av hans beste øyeblikk må ha et imponerende utseende. Jeg var utsmykket med polerte metallplater, med lyse farger og stoffer keramikk.

Skulptur

Monolito skrø. Kilde: Pavel Špindler/CC av (https: // creativecommons.Org/lisenser/av/3.0)

Som i arkitektur ble skulpturen av denne kulturen laget med store steinblokker. Med dem representerte de fremfor alt antropomorfe vesener.

De mest bemerkelsesverdige skulpturelle verkene var monumentale monolitter, som El Fraile, Ponce og Bennett.

Monolito Ponce. Kilde: Pavel Špindler/CC av (https: // creativecommons.Org/lisenser/av/3.0)

Den første representerer en figur 2,8 meter høy og er skulpturert i Arenisca. Bennett's, i mellomtiden, er skulpturert i samme materiale og har en antropomorf representasjon som holder et glass i den ene hånden og den ene figuren i den andre.

Referanser

1. Peruansk historie. Tiahuanaco -kultur. Hentet fra historien peruansk.PE
2. ECURED. Tiahuanaco -kultur. Hentet fra Ecured.Cu
3. Pedagogisk mappe. Tiahuanaco -kultur. Hentet fra foldedopedagogica.com
4. Redaktørene av Enyclopaedia Britannica. Tiwanaku. Hentet fra Britannica.com
5. UNESCOs verdensarvsenter. Tiwanaku: Åndelig og politisk sentrum av Tiwanaku -kulturen. Hentet fra WHC.UNESCO.org
6. Cartwright, Mark. Tiwanaku. Hentet fra eldgamle.EU
7. Encyclopedia. Tiahuanaco. Hentet fra leksikon.com