Moralsk intellektualisme

Hva er moralsk intellektualisme?

Han moralsk eller sokratisk intellektualisme Det er en moralsk teori utviklet av den greske filosofen Sokrates (470-399 til.C.) der det bekreftes at kunnskapen om godt er tilstrekkelig slik at mennesket ikke begår noen ond handling.

Sokratisk intellektualisme identifiserer kunnskap med dyd. Hvem gjør ondt er uvitende, det er den grunnleggende forutsetningen. Med andre ord, som har kunnskap, kan ikke gjøre ondt, men hvis han gjorde det ville det være for uvitenhet, på grunn av manglende kunnskap. Hvem vet at det alltid er bra praksis.

Denne tanken kobles til noen av de mest kjente setningene i filosofen, for eksempel "Know Yourself" eller "Instruer menn og gjør dem bedre".

Spesielt denne andre setningen viser tanken etter moralsk intellektualisme. Sokrates skrev ingen bok, og hans arbeid er kjent for Platons kommentarer, hans mest kjente disippel, som ga en fortsettelse til lærerens tanke ved å tilpasse den til politikk.

Historie og utvikling

Antropologisk dualisme

For å utdype hans tenkning om moral og intellektualisme sammen med dette, oppfyller Sokrates grunnlaget som gir den såkalte antropologiske dualismen.

Dette sier at mennesket har to forskjellige deler: fysikk - kropp - og uvesentlig, som identifiserer seg med sjelen (i ånden av ånd, har ingen religiøs komponent).

I følge denne dualismen er den ikke -materialdelen den viktigste av personen, det er essensen. Det er grunnen til at interne verdier anses som mer relevante, så mye at menneskers helse hviler i den sjelen.

Når du snakker om helse, hevdes det at det bare kan nytes gjennom dyd, som oppnås gjennom kunnskap. Når du snakker om kunnskap, refererer det ikke til hva en klok mann kan vite, men til sannheten.

Hvordan komme til dyd

Overbevist om dette, og som borger som er bekymret for sine landsmenn, begynner Sokrates å utvikle dette problemet i det som kan betraktes som et av de første verkene om moral og etikk.

Husk at for filosofen var det å vite dyd den eneste måten menn kunne være gode og glade.

Bare gjennom den kunnskapen, og vet hva dyd er, kan mennesket nærme seg godhet og dyktighet (ørering).

Kjennetegn på moralsk intellektualisme

• Sokrates trodde at dyd var den eneste måten å oppnå godhet på, og at for å komme til det, var kunnskapen viktig. 
• Autognose, definert som å vite hva som er rettferdig, er essensielt og samtidig tilstrekkelig betingelse for at mennesket skal handle riktig.
• Så snart du har kunnskapen om hva som er bra, vil mennesket opptre etter denne kunnskapen, på en deterministisk måte.
• Hvis et individ ikke vet hva som er veldig moralsk, vil han opptre på en feilaktig og ond måte. Dette ville ikke være hans skyld, men av det faktum at han ikke har klart å nå den kunnskapen. En person som besitter at visdom ikke kan opptre dårlig, og hvis han gjør det, er det fordi han ikke har det. Det vil si at handlingen med å gjøre ondt er ufrivillig.
• Kunnskap refererer ikke til hva som for eksempel læres på skolen, men å vite hva som er praktisk, bra og tilstrekkelig i hver omstendighet og øyeblikk.
• Det er mulig å gjøre mennesker til å lære dem dyd.
• Dyd er uunnværlig for å oppnå lykke og et fullt liv.
• Lykken er bosatt i sjelen (essensen av personen), og oppnås bare gjennom utøvelse av godt og rettferdighet. Og som det er inne i hver enkelt, er det mulig.

Intellektualisme i politikk og platon

Sokratisk teori fører til anti -demokratiske ideer. Noen eksperter beskylder imidlertid Platon, som absolutt aksepterte den moralske intellektualismen til læreren sin og blandet den med politikk.

I henhold til det som har overgått fra sokratisk tanke, etter å ha forklart teorien om moral og dens forening med kunnskap, når Sokrates følgende konklusjon:

Hvis eksperten kalles - for eksempel, en lege hvis det er en pasient eller en hær hvis du må forsvare byen - og ingen tror at medisinsk behandling eller kampplaner avgjøres i en avstemning, hvorfor vurderer du som for byadministrasjon?

Etter disse tankene, allerede i Platons arbeid, ser du hvor denne tankelogikken slutter. Disippelen til Sokrates var fast til fordel for en regjering av de beste.

For ham måtte administrasjonen og hele staten også være intellektualister. I sitt forslag tok han til orde for at herskeren var den klokeste blant innbyggerne, en slags filosof-ekte.

Å være klok, og derfor var det bra og rettferdig, det skulle oppnå velvære og lykke til hver innbygger.

Kritikk av moralsk intellektualisme

I sin tid var det første kritikerne irettesatte Sokrates om denne teorien en viss ubestemt tid om hva han vurderte kunnskap.

Det er kjent at han ikke henviste til å kjenne mer informasjon eller være en stor matematiker, men aldri avklart hva hans natur var.

På den annen side, selv om hans tanke - fortsatte av Platon - var veldig akseptert på sin tid, betydde Aristoteles ankomst en annen strøm.

Overfor sokratikernes mening, la Aristoteles vekt på viljen til å fungere godt, med tanke på at enkel kunnskap ikke var nok til å sikre at mennesket oppførte seg moralsk. Dermed introduserte Aristoteles den frivillige faktoren i handlingene, uten at kunnskapen var den viktigste.

Eksempler på moralsk intellektualisme

• Hvis jeg kjører og trafikklyset faller i rødt, selv om det ikke er noen, passerer trafikklyset, fordi jeg vet at det er riktig ting og riktig.
• Ikke bestikk en offentlig tjenestemann, ikke på grunn av straffen som kan lide (for å offentlig.
• Hjelpe en trengende person, fordi det er rettferdig og bra.
• Forsvare ideene som er skapt riktige, selv om alle er imot.
• Ikke stem på en korrupt kandidat som vet at det er.

Referanser

1. Intellektualisme. Gjenopprettet fra filosofibasika.com.
2. To tolkninger av sokratisk intellektualisme. Gjenopprettet fra Tomblackson.com.