Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre ca 1950. Kilde: Se side for forfatter, Wikimedia Commons

Hvem var Jean-Paul Sartre?

Jean-Paul Sartre (1905-1980) var en filosof, dramatiker, romanforfatter, litteraturkritiker og fransk politisk aktivist, kjent for å være en av hovedfigurene for eksistensialisme og humanistisk marxisme i det tjuende århundre. Sartres eksistensialisme foreslår behovet for menneskers frihet og individualitet.

Hans verk påvirket sosiologi, kritiske teorier, litterære studier og andre humanistiske disipliner. Han var et sentimental og arbeidspar med den feministiske filosofen Simone de Beauvoir.

Sartres introduksjon i hans filosofi uttrykte det gjennom eksistensialismen er en humanisme. Dette arbeidet ble designet for å bli presentert på en konferanse. Et av de første verkene der han presenterte sine filosofiske ideer var i Å være og intet.

I noen år var Sartre involvert i hæren for idealene om frihet i det franske samfunnet. I 1964 ble han tildelt Nobelprisen for litteratur, men avviste utmerkelsen når han vurderte at en forfatter ikke skulle konverteres til en institusjon.

Biografi om Jean-Paul Sartre

Tidlig liv

Jean-Paul Sartre ble født 21. juni 1905 i Paris, Frankrike. Han var den eneste sønnen til Jean Baptiste Sartre, en fransk marinoffiser, og Anne Marie Schweitzer, født i Alsace (en region i Frankrike nær Tyskland).

Da Sartre ble 2 år, døde faren av en sykdom som sannsynligvis hadde samlet seg i Indokina. Etter det som skjedde, kom moren tilbake til foreldrenes hus i Meudon (en av forstedene til Frankrike) hvor han kunne utdanne sønnen.

En del av Sartres utdanning falt på bestefaren hans, Charles Schweitzer, som lærte ham matematikk og introduserte ham for klassisk litteratur fra en tidlig alder.

Da Sartre var 12 år gammel, giftet moren seg. De måtte flytte til byen La Rochelle, hvor han ofte ble trakassert.

Fra 1920 begynte han å bli tiltrukket av filosofi ved å lese essayet Fritid og vilje av Henri Bergson. I tillegg gikk han på Cours Hattermer, en privatskole som ligger i Paris. I samme by studerte han ved École Normale Superieure, Alma mater av flere fremragende franske tenkere.

I en slik institusjon klarte han å skaffe sertifikater i psykologi, filosofi, etikk, sosiologi og noen vitenskapelige fag.

Høyere studier og andre funn

I løpet av de første årene i École Normale Superieure ble Sartre karakterisert ved å være en av de mest radikale vitsene på kurset. Noen år senere var han kontroversiell skikkelse da han utførte en antimilitaristisk satirisk tegneserie. Det faktum fikk flere fremragende franske tenkere til å bry seg.

Han deltok på seminarene til den russiske filosofen Alexandre Kojeve, hvis studier var avgjørende for deres formelle utvikling i filosofien. I 1929, i samme institusjon i Paris, møtte han Simone de Beauvoir, som senere ble en fremragende filosof.

Begge kom til å dele ideologier og ble uatskillelige følgesvenner, til poenget med å starte et romantisk forhold. Men samme år ble Sartre rekruttert av den franske hæren. Tjente som meteorolog for de væpnede styrkene til 1931.

I 1932 oppdaget Sartre boken Reise på slutten av natten av Louis Ferdinand Céline, en bok som hadde en bemerkelsesverdig innflytelse på ham.

Andre verdenskrig

I 1939 ble Sartre igjen rekruttert av den franske hæren, hvor han kom tilbake for å spille som meteorolog på grunn av sin store forestilling i 1931. Et år ble han tatt til fange av tyske tropper og tilbrakte ni måneder som krigsfanger i Nancy, Frankrike.

I løpet av denne perioden skrev han et av sine første verk og dedikert tid til opplesninger som deretter la grunnlaget for utvikling av sine egne kreasjoner og essays. På grunn av sin dårlige helse, på grunn av eksotropi - en tilstand som ligner Strabismus - ble Sartre utgitt i 1941.

I følge andre kilder klarte Sartre å rømme etter en medisinsk evaluering. Til slutt gjenfunnet han lærerstilling i en by i utkanten av Paris. I løpet av den tiden, skrev han Å være og intet, Fluene og Nei gå ut. Ingen av verkene ble konfiskert av tyskerne og kunne bidra til andre magasiner.

Tenkte etter krig

Etter andre verdenskrig rettet Sartre oppmerksomheten mot fenomenet samfunnsansvar. Han hadde vist stor bekymring for de fattige hele livet. Faktisk sluttet han å bruke et slips da han jobbet som lærer, og vurderte seg selv som en vanlig arbeider.

Kan tjene deg: Søren Kierkegaard

Han gjorde hovedpersonen til frihet i sine verk og tok det som et verktøy for menneskelig kamp. Derfor opprettet han en brosjyre i 1946 med tittelen Eksistensialisme og humanisme.

Det var på den tiden at han offisielt anerkjente viktigheten og introduserte eksistensialismens begrep. Han begynte å bære et mye mer etisk budskap gjennom romanene sine.

Sartre mente at romaner og teaterverk fungerte som media for uttrykk for de rette meldingene til samfunnet.

Politiske aktiviteter og tanker

Etter utbruddet av andre verdenskrig var Sartre aktivt interessert i fransk politikk og mer spesifikt i ideologien til venstre. Ble en beundrer av Sovjetunionen, selv om han ikke ønsket å delta i kommunistpartiet.

Moderne tider Det var et filosofisk og politisk magasin grunnlagt av Sartre i 1945. Gjennom det fordømte den franske filosofen den sovjetiske intervensjonen og underkastelsen av det franske kommunistpartiet. Med denne kritiske holdningen åpnet han veien for en ny form for sosialisme.

Sartre hadde ansvaret for kritisk å undersøke marxismen og oppdaget at den ikke var forenlig med den sovjetiske formen. Mens han trodde at marxismen var den eneste filosofien for tidene i sin tid, erkjente han at han ikke tilpasset seg mange spesifikke situasjoner i samfunn.

I fjor

Nobelprisen for litteratur ble kunngjort 22. oktober 1964. Tidligere hadde imidlertid Sartre skrevet et brev til Nobelinstituttet, og ba ham eliminere ham fra listen over de nominerte og advare dem om at han ikke ville godta det hvis de ble gitt.

Sartre katalogiserte seg som en enkel mann med få eiendeler og uten berømmelse. Det antas at det er grunnen til at han avviste prisen. Han forpliktet seg til årsaker til landet sitt og sin ideologiske tro gjennom hele livet. Faktisk deltok han i streikene i 1968 i Paris og ble arrestert for sivil ulydighet.

Sartres fysiske tilstand forverret litt etter litt, på grunn av det høye arbeidet og bruken av amfetamin. I tillegg led han av hypertensjon og ble nesten helt blind i 1973. Sartre var en overdreven røyker, noe som bidro til forverringen av helsen hans.

15. april 1980 døde han i Paris for et lungeødem. Han hadde bedt om ikke å bli begravet med moren og stefaren, så han ble gravlagt på kirkegården i Montparnasse, Frankrike.

Sartre eksistensialisme

Eksistensialisme som et begrep oppsto i 1943, da filosofen Gabriel Marcel brukte ordet "eksistensialisme" for å referere til Sartres måte å tenke på.

Sartre nektet imidlertid å anerkjenne eksistensen av et slikt begrep. Han omtalte ganske enkelt sin måte å tenke på som en som prioriterte menneskets eksistens i stedet for noe annet.

Jean-Paul Sartre begynte å være relatert til eksistensialisme etter å ha holdt sin berømte tale kalt "eksistensialisme er en humanisme".

Sartre holdt den berømte talen på en viktig tankeskole i Paris, i oktober 1945. Så, i 1946, skrev han en bok med samme navn, basert på tale.

Mens dette ga opphav til en økning av eksistensialistisk bevegelse innen filosofi, har mange av betrakterens visjoner publisert i teksten åpent blitt kritisert av mange filosofer fra det tjuende århundre.

År etter publiseringen kritiserte Sartre selv sterkt sin opprinnelige visjon og var uenig med mange av poengene som er uttrykt i boken.

Tolkninger

Begrepet "eksistensialisme" hadde aldri blitt brukt i det filosofiske feltet før fremveksten av Sartres første ideer. Faktisk regnes han som forløperen for denne filosofiens gren.

Konseptet er imidlertid veldig tvetydig og kan lånes til dårlige tolkninger med letthet. Konseptets tvetydighet er en av grunnene til at forskjellige filosofer har kritisert begrepet opprinnelse.

Sartre tenkte

I følge Sartre blir mennesket dømt til å være gratis. Han tenker menneskelig eksistens som en bevisst eksistens, det vil si at mennesket skiller seg fra ting fordi han er et vesen om handling og tanke.

Kan tjene deg: Karl Jaspers

Eksistensialisme er en filosofi som deler troen på at filosofisk tanke begynner med mennesket, ikke bare med tanken på enkeltpersoner, men med handlingene, følelsene og opplevelsene til mennesket.

Sartre vurderer at mennesket ikke bare er som han tenker seg selv, men at han vil være. En person er definert i henhold til sine handlinger, og det er prinsippet om eksistensialisme. Eksistens er det som er til stede. Det er synonymt med virkeligheten, i motsetning til essensbegrepet.

Den franske filosofen bekreftet at for mennesket, "eksistensen går foran essensen", og dette forklarte det gjennom et klart eksempel: Hvis en kunstner vil gjøre et verk, tenker han (bygger det i tankene hans) og nettopp den idealiseringen er essensen av det endelige verket som senere vil ha eksistens.

I denne forstand er mennesker intelligente design og kan ikke klassifiseres som dårlig eller god av natur.

Posisjonen til frihet i eksistensialismen

Jean-Paul Sartre assosierte eksistensialisme med menneskets frihet. Filosofen sa at mennesker skulle være helt gratis, på betingelse av å ha absolutt ansvar på seg selv, med andre og med verden.

Foreslo at det faktum at mennesket er fritt, gjør ham til eier og forfatter av sin skjebne. Derfor går menneskets eksistens foran essensen.

Sartres argument forklarer at mennesket ikke har en essens når han er født og ikke har et klart konsept om seg selv, men når tiden går, vil han gi mening til sin eksistens.

For Sartre er mennesket forpliktet til å velge hver av sine handlinger mellom uendelige alternativer, det er ingen grenser mellom en eksistensiell gruppe av alternativer. Denne tilgjengeligheten av alternativer skal ikke nødvendigvis være gledelig eller givende.

I et nøtteskall består av livsfakta i å implementere frihet og evnen til å velge. Sartre sa at rømming fra virkeligheten er teoretisk umulig.

Fordømt frihet

Sartre så frihet som en setning om at mennesket aldri kan bli kvitt. Han er dømt til å bestemme, sine handlinger, sin nåtid og fremtid over alle ting. Imidlertid prøver de fleste å gi mening om eksistens, selv om det er en absurd og usammenhengende forklaring.

For å gi mening til eksistensen, skaffer folk rutinemessige forpliktelser, etter forhåndsopprettede parametere og en rasjonell plan. Til tross for det, mente Sartre at denne eksistensen er falsk, er produktet av dårlig tro og feighet av mennesker dominert av kval.

Moralske lover, etikk og atferdsregler som mennesket bruker for å bli kvitt kval, er uunngåelig basert på personlig valg og derfor på individuell frihet. Derfra uttaler Sartre at mennesket er den som bestemmer seg for å forfølge de moralske prinsippene i frihet.

Faktum å la andre velge på sin frihet er en del av dette prinsippet. Handle på grunnlag av personlig valg gir respekt for alle frihetene til alle.

Generelle ideer om eksistensialistisk tenking i følge Sartre

I følge Sartre er mennesker delt inn i flere arter: å være seg selv, være for seg selv, være for en annen, ateisme og verdier.

Å være seg selv, med ordene fra Sartre, er ting, mens det å være for en annen er menneskers vesen. Ting er komplette i seg selv, i motsetning til mennesker, som er ufullstendige vesener.

Å være seg selv foran eksistensen, mens det å være for seg selv er det motsatte. Mennesket er ikke laget, men gjør seg selv over tid. For filosofen er Guds eksistens umulig. Sartre knyttet til ateisme.

Sartre kommenterte at hvis Gud ikke eksisterer, har han ikke skapt mennesket som Skriften sier, så han er i stand til å møte sin radikale frihet. I denne forstand avhenger verdier bare av personen og er deres egen skapelse.

I Sartre ord er ikke Gud knyttet til menneskelig skjebne. I henhold til menneskets natur må personen fritt velge sin skjebne, ikke en overnaturlig eller guddommelig kraft.

Kan tjene deg: Innatisme

Andre bidrag

Sartre litterære verk

Sartres tanke ble ikke bare uttrykt gjennom filosofiske verk, men også gjennom essays, romaner og skuespill. Derfor har denne filosofen blitt sett på som en av de mest emblematiske tenkere av samtidskulturen.

En av de mest representative romanene i den franske filosofen er Kvalmen, skrevet i 1931. Noen av problemene som dette arbeidet adresserer er død, opprør, historie og fremgang. Mer spesifikt forteller romanen en historie der karakterene lurer på eksistensen av mennesket.

En annen av Sartres litterære verk tilsvarer samlingen av historier med tittelen Veggen, og utgitt i 1939. Det utgjør en første og tredje persons fortelling. Gjennom dette arbeidet spurte filosofen liv, sykdommer, par, familier og borgerskap.

Innenfor Sartres mest anerkjente skuespill er Fluen, Et verk der myten om Electra og Orestes gjenspeiles for å hevne Agamemnons død. Denne myten fungerte som en unnskyldning for å kritisere andre verdenskrig.

Sartres kommunistiske tanke

Etter slutten av andre verdenskrig begynte Sartre å føle en viss smak for de kommunistiske idealene i Europa. Derfra begynte han å skrive flere tekster i forhold til venstre -tanker.

Sartre ønsket å avslutte modellen til stalinistisk sosialisme. Hans slags sosialisme kom mer til det som er kjent i dag som sosialdemokrati. Dette konseptet ble ikke godt sett av datidens politikere, som erklærte ugyldige ideene til filosofen.

Imidlertid begynte han å sympatisere med marxistiske og leninistiske ideer. Ideen hans var basert på det faktum at den eneste løsningen for å eliminere en reaksjon i Europa var å gjøre en revolusjon. Mange av ideene hans om politikk og kommunisme ble reflektert i hans politiske magasin, Moderne tider.

Arbeidet Kritikk av dialektisk grunn Det var et av Sartres hovedverk. I den tok han opp problemet med forsoning av marxismen. I utgangspunktet prøvde Sartre gjennom boka å gjøre en forsoning mellom marxisme og eksistensialisme.

Spiller

Romaner og historier

• Kvalmen (Roman, 1938).
• Veggen (Stories, 1939).
• Frihetens veier (Historier, 1945-1949), som inkluderer: "The Age of Reason" (1945), "The Potsate", "Death in the Soul" (1949) og "Luck Is kastet" (1947).

Teater

• Barioná, sønn av torden (1940).
• Fluene (1943).
• Bak lukkede dører (1944).
• Død uten begravelse (1946).
• Den respektfulle hore (1946).
• Skitne hender (1948).
• Djevelen og Gud (1951).
• Kean (1954).
• Nekronssov (1955).
• Hostaen kidnappet (1959).
• Trojanerne (1965).

essays

Skrev et sett med essays han kalte Situasjoner, Mellom 1947 og 1976:

• I: Mann og ting situasjoner (1947).
• Situasjoner II: Hva er litteratur? (1948).
• Situasjoner III: Republikken stillhet: Politiske og litterære studier (1949).
• IV -situasjoner: litteratur og kunst (1964).
• V Situasjoner: Kolonialisme og neokolonialisme (1964).
• VI situasjoner: marxismeproblemer 1 (1964).
• VII -situasjoner: Marxismproblemer 2 (1965).
• VIII -situasjoner: Rundt 68 (1972).
• IX -situasjoner: Forfatteren og hans språk og andre tekster (1972).
• X Situasjoner: Selv -portrett etter sytti år (1976).

Filosofiske verk

• Fantasien (1936).
• Transcendensen av ego (1938).
• Skisse av en teori om følelser (1939).
• Det imaginære. Fenomenologisk fantasipsykologi (1940).
• Å være og intet (1943).
• eksistensialismen er en humanisme (1945 og 1949).
• Kritikk av dialektisk grunn (Bind I) (1960).

Litterær kritikk

• Baudelaire (1947) (Studie om Charles Baudelaire).
• Hva er litteratur? (1948).
• San Genet: komiker og martyr (1952).
• Familiens idiot (Studie om Gustave Flaubert) (1972).

Kinematografiske skript

• Den stolte (1953).
• Bak lukkede dører (1954).
• Hostaen kidnappet (1962).
• Ingen utgang (Bak lukkede dører) (1962).
• Veggen (1967).

Forskjellige verk

• Refleksjoner over den jødiske saken (1946).
• Utstyret (1948).
• Orkan på sukker (Chronicle on the Cuban Revolution) (1960).
• Ord (1964).

Postume publikasjoner

• Notatbøker for en moral (1983).
• Krigsnotatbøker (1983).
• Sannhet og eksistens (1989).
• Kritikk av dialektisk grunn (Bind II) (1985).
• Brev til ricinen (1983).

Referanser

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Gjenopprettet fra Britannica.com.
2. Jean-Paul Sartre Biografisk. Gjenopprettet fra Nobelprize.org.