Johann Gottfried von Herder Biography, Thought, Contributions, Works

Johann Gottfried Von Herder (1744-1803) Han var en tysk kritiker, teolog og filosof, hvis arbeid bidro til utseendet til litterær romantikk i landet hans. Gjennom sitt arbeid fremmet han den nasjonalistiske ånden til forsvar for egne og forfedres egenskaper ved sitt land.

Han uttrykte viktigheten av konteksten for å sette pris på kunstneriske verk og forstå kulturen til hver nasjon, i tillegg til den dype analysen av historien for å forstå nåtiden og forutse fremtiden, basert på observasjoner av tidligere hendelser.

Anton Graff [Public Domain]

For å oppnå dette målet, herderstudieområder som er like viktige som menneskets historie fra de første sivilisasjonene, språkets opprinnelse, religionens innflytelse, det kulturelle og historiske bidraget til de populære sangene i middelalderen og til og med på metafysikk.

Han inspirerte mange forfattere, inkludert Johann Wolfgang von Goethe, hovedfiguren til tysk litterær klassisisme som han senere gjennomførte samarbeid. I tillegg var han en tilhenger av filosofen Immanuel Kant til deres tilsvarende strømmer definitivt ville flytte dem bort.

[TOC]

Biografi

Begynnelsen

Johann Gottfried Herder ble født 25. august 1744 i byen Mohrungen, tidligere Øst -Preussen. Foreldrene hans var Gottfried Herder og Anna Elizabeth Peltz, som ga sine seks barn et religiøst hjem, men av knappe ressurser.

Herder gikk på den lokale skolen og fikk ofte hjelp til sin akademiske opplæring. 16. En situasjon som ga tilgang til det omfattende biblioteket til de religiøse, der han kunne tilfredsstille ønsket om kunnskap.

Deretter kirurgen j.C. Schwarz-erla, som hadde ankommet byen i selskap med et militært regiment, tilbød seg å betale Herders medisinske studier ved Konigsberg University. I 1762 registrerte den unge Johann seg for dette målet, men oppdaget til slutt at dette ikke var hans yrke og valgte å studere teologi.

På den tiden, med 18 år, fungerte han som lærerassistent ved en lokal barneskole for å betale for studiene sine.

På det universitetsstadiet deltok han ofte på lesningene som ble tilbudt av filosofen Immanuel Kant (1724-1804) betraktet som grunnleggeren av kritisk filosofi. Denne figuren forårsaket et så dypt inntrykk på Herder, at han dedikerte en filtbeskrivelse av arbeidet sitt, langt fjernet fra de offentlige uenighetene som de senere ville ha.

På dette tidspunktet etablerte han også et stort vennskap med en annen fremtredende tysk filosof, Johann Georg Hamman (1730-1718), som han delte avvisning av opplyst rasjonalisme som var råder på den tiden på den tiden.

Det kan tjene deg: Sukretisering: Kjennetegn og konsekvenser i Ecuador

Første jobber

I 1764 flyttet Herder til Riga (tidligere russisk imperium) hvor protestantisk pastor ble beordret og trent som lærer og predikant. Der publiserte han sine første verk Fragmenter om tysk litteratur (1765) og Kritiske silvas eller refleksjoner om vitenskapens vitenskap og kunst (1769), begge under et pseudonym.

Samme år tok han fatt på en tur gjennom Europa, en reise som endret hans måte å se livet. Dette demonstreres i din Dagbok for turen min i 1769. I disse skriftene ser Herder seg selv som et enkelt vesen som har forlatt kystenes sikkerhet for å starte en tur til det ukjente. Jeg var 20 år gammel for denne tiden.

På denne turen møtte han i Strasbourg, en ung Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) som skulle bli en litterær klassisitetsfigur. Han anerkjente senere Herders innflytelse på sitt eget arbeid, takket være hans observasjoner om Homer, Pizndar, ShakeaSpeare og litteratur generelt.

Forløper for tysk litterær romantikk

Mellom 1771 og 1776 trente Herder i Buckeburg som domstolpredikant. De viktigste verkene i denne perioden var Essay om språkets opprinnelse (1772) som han vant en pris tildelt av Berlin Academy; i tillegg til Shakeaspere (1773).

Takket være en Goethe -anbefaling ble den utnevnt i 1776 General Superintendent of the Lutheran Church i Weimar. I løpet av denne tiden publiserte han et viktig essay om sinnets filosofi som heter Av kunnskap og følelse av menneskesjelen (1778).

Arbeidet som produserte på dette tidspunktet var grunnleggende for "Sturm und Drang" -bevegelsen (storm og drivkraft) som ifølge historikere fungerte som et forspill til tysk litterær romantikk.

I 1784 skrev han Historiefilosofi for utdanning av menneskeheten, Hans viktigste arbeid på dette feltet og som han ville bli mer anerkjent.

Tanken

Folkens ånd

Herder omskrev aldri arbeidet sitt til et enkelt tema, og skrev med samme lidenskap for teologi, filosofi, litteratur, filologi eller historie. Noen ganger blandet han inn verkene sine litt av hvert av disse problemene.

Kanskje er det av denne grunn at kritikerne hans anklaget noen av hans verk for å være grammatisk og følelsesmessig uordentlig, med en stil som kan forventes fra en tilfeldig diskurs og ikke av en filosofisk tekst.

Kan tjene deg: latinamerikansk periode

Uansett stil, var hans generelle tenkning rettet mot å redde historien og kulturen i landet.

Faktisk kvalifiserer historikere Herder som en av de viktigste forløperne for "Volkgeist" eller ånden til folket, et konsept som omfatter de vanlige trekkene som gjør hver nasjon unik og som er til stede i litterære verk før tysk romantikk, periode til den Den herderen hører hjemme.

Mann i historien og andre bidrag

Han insisterte på å skaffe hva som kunne skje sosialt i fremtiden, basert på parametere oppnådd fra fortiden og ikke nåtiden. Dette er grunnen til at han var interessert i.

Herder avviste strømmen til opplysningstiden, som forkynner at alle menn er like. For ham har hver nasjon sin egen ånd som må respekteres for å være unik, som ikke kan forstås av en utlending, siden bare menneskene som ble utsatt for topografien, klimaet og hendelsene på stedet virkelig kan forstå.

Han motarbeidet også troen på opplysningen som plasserte mennene i hans tid ved menneskehetens cusp, og sørget for at det for århundrer siden var lysere menn.

Han presenterte sin mest optimistiske side ved å oppgi viktigheten av menneskeheten på jorden og dens skille med hensyn til dyr. For Herder er det ingen fremgang i dyr gjennom hele hans historie, bare av livet hans, mens mennesket utvikler seg i begge retninger: personalet og det kollektive.

Spiller

Dens produktive forfatterskap inkluderer mer enn tretti verk, hvis titler tillater å sette pris på omfanget av tankegangen din på forskjellige kunnskapsområder. De mest fremtredende er nevnt nedenfor:

-Fragmenter om tysk litteratur (1765), der det uttrykker viktigheten av språk for overføring av budskapet og behovet for uavhengig tysk litteratur om utenlandsk innflytelse.

-Kritiske silvas eller refleksjoner om vitenskapens vitenskap og kunst (1769), der det sikrer at kunsten kan bedømmes som god eller dårlig, avhengig av den sensoriske oppfatningen som personen har når den blir utsatt for ham.

Kan tjene deg: colombiansk fabrikk

-Dagbok for turen min i 1769, Publisert etter hans død, der Herder erkjenner endringen som livet hans har gitt som et resultat av denne opplevelsen.

-Essay om språkets opprinnelse (1772), der han avviser språkets religiøse opprinnelse og analyserer det fra et antropologisk syn.

-Shakeaspeare (1773), der han utsetter og berømmer arbeidet og stilen til den engelske dramatikeren.

-Essay om tysk stil og kunst (1773), skrevet i samarbeid med Goethe.

-Av kunnskap og følelse av menneskesjelen (1778)

-Samling av populære sanger (1778)

-Plastik (1778), hvor han utsetter sin måte å se metafysikk.

-Brev om studiet av teologi (1782)

-Historiefilosofi for utdanning av menneskeheten (1784) skrevet i fire bind der menneskets opprinnelse og hans reise til 1500. Dessverre er det uferdig, siden det ikke når herder.

 -Brev om menneskets fremgang (1793)

Personlig liv og død

Johann Gottfried Von Herder hadde fire barn med kona Carolina Flachsland. Allerede på slutten av karrieren vant hans støtte til revolusjonerende ideer fra Frankrike ham fiendskapen til kollegene, mens han flyttet bort fra vennen Goethe.

Hans angrep på Kants filosofi bidro heller ikke til hans popularitet på den tiden, noe som fikk ham til å bli isolert mer og mer av hans omgangskrets.

I 1802 ble prefikset "Von" gitt som en hyllest. Denne preposisjonen, som betyr "av" eller "del" på tysk, indikerte at personen som brukte den tilhørte adelen, noe som endret seg over tid, men at på det tidspunktet betegnet et viktig skille.

Johann Gottfried von Herder døde i Weimar 18. desember 1803 på femti -nine år.

Referanser

1. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2001). Johann Gottfried Von Herder. Hentet fra tallerken.Stanford.Edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried Von Herder. Hentet fra Britannica.com
3. Hans Adler og Wulf Koepke. (2009). En følgesvenn til verkene til Johann Gottfried Herder. Hentet fra Jstor.org
4. Dictionary of Philosophy. (2017). Johann Gottfried Herder. Hentet fra filosofi.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder and the Philosophy of History and Culture. Hentet fra scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). En tilnærming til Johann Gottfried Herders arbeid Hva er nasjonen? Hentet fra magasiner.Ort.Edu.Åh
7. Andrés Carmona. (2014). Illustrert rasjonalisme og samfunnsidentitet. Hentet fra sekularisme.org