Jung arketyper definisjon, egenskaper og typer

De arketyper, I følge Jung er de universelle mønstre som er en del av det kollektive ubevisste og er den psykiske motstykket til instinktet. De er bilder og atferds- og personlighetstrender. Eksempler på arketyper er personen (hvordan vi ser oss selv), faren (maktfiguren) eller barnet (uskyld, frelse).

I denne forstand vil en arketype være et element som gjør det mulig å forklare generasjonen av en serie mentale bilder som er utviklet veldig på samme måte av forskjellige mennesker fra forskjellige kulturer. Moren, den kloke mannen, helten eller jomfruen er noen arketyper beskrevet av Jung.

Carl Jung

I følge Carl Jung er arketyper måten som blir gitt til noen opplevelser og minner fra våre forfedre; De er autonome forfedres bilder som er en del av det kollektive ubevisste.

Et viktig kjennetegn ved arketyper er at de ikke utvikler seg individuelt i hver person, men genereres gjennom påvirkning fra den sosiokulturelle konteksten til hvert enkelt individ.

Overføring av tankeordninger og eksperimentering av typiske hendelser i hvert samfunn overføres fra generasjon til generasjon, og skaper dermed en serie vanlige arketyper for alle mennesker.

Etableringen av arketyper var et av grunnlaget for teorien om det kollektive ubevisste Carl Jung, som argumenterer for at alle mennesker har et felles underlag i sin psykiske struktur.

Forfatteren teoretiserte et stort antall forskjellige arketyper; Faktisk er det totale antallet arketyper ubestemt. I følge forfatteren er det imidlertid noen mer utbredte og viktige enn andre.

[TOC]

Hva er arketyper?

Arketyper er måten en serie opplevelser og minner refererer til forfedre kommer til uttrykk. Det vil si at hver person utvikler en serie arketyper basert på erfaringene fra deres aner.

På denne måten forsvarer arketyper hovedideen om det kollektive ubevisste og refererer til vanlige mentale representasjoner som alle mennesker presenterer.

Kulturell kontekst

I utviklingen av arketyper spiller innflytelsen fra hver persons kulturelle kontekst en viktig betydning. Enkeltpersoner utvikler ikke arketyper basert på deres personlige erfaringer, men basert på de sosiale opplevelsene i miljøet.

Uansett deres kollektive opprinnelse, hvis arketyper blir analysert individuelt i hver person, er dette emosjonelle og atferdsmønstre som bestemmer hvordan de skal behandle sensasjoner, bilder og oppfatninger.

I følge Carl Jung forårsaker kontekstuelle, kulturelle og forfedre påvirkninger generering av arketyper, som akkumuleres i det ubevisste enkeltpersoner og bestemmer mye av deres psykiske utvikling.

Symboler og myter

For å eksemplifisere ideen om arketyper, brukte Carl Jung symbolene og mytene som ser ut til å være i alle kulturer.

I følge den sveitsiske forfatteren viser det faktum at alle kulturer presenterer vanlige elementer at menneskelige samfunn tenker og handler fra en kognitiv og emosjonell base som ikke utvikler seg basert på opplevelser fra hver person.

På den annen side ville den kognitive og emosjonelle basen til alle mennesker bli regulert av teorien om det kollektive ubevisste, som genererer utviklingen av en serie vanlige arketyper for alle individer som overføres fra generasjon til generasjon til generasjon.

Miljø og genetisk

Carl Jung la imidlertid spesiell vekt på at arketyper ikke er arvelige representasjoner, men for arvelige muligheter for representasjoner.

På denne måten utvikler ikke arketyper genetisk men miljømessig. Gjennom genetikk overføres evnen til å utvikle arketyper. Deretter utvikler personen seg gjennom kulturell innflytelse disse arketypene.

Hvordan uttrykker arketyper?

Carl Jungs arketyper er mønstre av tilbakevendende bilder og symboler som vises i forskjellige former i alle kulturer.

De er preget av å presentere et aspekt som er arvet fra generasjon til generasjon, så en arketype er et stykke som former en del av det kollektive ubevisste, som delvis er arvet.

Arketyper er derfor universelle bilder som kan oppdages i kulturelle manifestasjoner av forskjellige samfunn.

Tale, atferd, emosjonelle reaksjoner og drømmer er elementer som arketyper kommer til uttrykk. Av denne grunn kan arketyper oppdages og isoleres i alle typer atferd hos mennesker.

Kan tjene deg: Asch Experiment

I følge Jung er disse arketypene en del av folks ubevisste, så de påvirker oppførselen på en ubevisst måte. Personen er ikke i stand til å oppdage at en viss del av sin måte å være påvirket av arketypene som er utviklet i psyken sin.

I denne forstand, for visse psykoanalytikere, er Jungs arketyper elementer som genererer at visse roller og funksjoner vises i veldig forskjellige situasjoner av den samme kulturen.

De 5 typene høyere arketyper

I følge Jung kan en person utvikle et stort antall arketyper. Den kollektive ubevisste er en kompleks psykisk struktur som kan huse et stort antall representasjoner.

Imidlertid bestemte den berømte sveitsiske psykoanalytikeren fem typer arketyper med høyere utvikling enn andre.

Carl Jungs arketyper kan deles inn i to generelle kategorier: de viktigste arketypene og andre arketyper.

De viktigste arketypene er en serie ubevisste representasjoner som ser ut til å ha en hovedrolle i utviklingen av den menneskelige psyken.

På denne måten ville de viktigste arketypene være mer relevante og ville generere større innflytelse enn de andre i å bestemme utviklingen av atferdsmessige trekk ved individer.

I denne forstand bestemte Carl Jung at de fem viktigste arketypene av folks kollektive ubevisste er: sjelen, Alleimus, skyggen, personen og jeget og jeget.

Sjel

Ánima betyr på latin alma, og i henhold til teorien om det kollektive ubevisste Carl Jung, definerer de arketypiske bildene av det evige feminine i det ubevisste en mann.

Sjelen er en arketype som utfører en kobling mellom bevisstheten til jeget og det kollektive ubevisste, og åpner dermed en vei til det samme.

Den evige feminine har blitt representert gjennom historien gjennom kvinnelige guddommer som Inanna. Kilde: British Museum [Public Domain]

Dermed er sjelen arketypen på den kvinnelige figuren, som er til stede i det ubevisste menn. Det er et arketypisk bilde som er knyttet til prinsippet om Eros og gjenspeiler arten av menns forhold, spesielt med kvinner.

Sjelen er assosiert med høy følelsesmessighet og med styrken i ens liv. I følge Carl Jung er ofte de relasjonelle problemene til menn et produkt av ubevisst identifikasjon med sjelen eller projeksjonen av sjelen i paret.

Dette faktum, ifølge den sveitsiske psykoanalytikeren, genererer en følelse av skuffelse fra den virkelige personen. Husk at Ánima -figurer ikke er representasjoner av konkrete kvinner, men fantasier dekket med behov og opplevelser av emosjonell natur.

De mest representative figurene i denne arketypen ville være gudinnene, kjente kvinner, mors figurer, jomfruer, trollkvinner og kvinnelige skapninger.

Aimus

Oppmuntre.

Det vil si at det er den arketypiske i forhold til sjelen hos kvinner. Som i sin kvinnelige parallellisme, danner animus en kobling mellom bevisstheten til jeget og den kollektive ubevisste og åpner en vei mot ja-veryisme.

Animus er en arketype som er knyttet til dets logo -prinsipp og gjenspeiler arten av forbindelsen med ideen og åndens verden. I følge Carl Jung er animus.

Som med sjelen, er Ánimus -figurer ikke representasjoner av konkrete menn, men av fantasier dekket med behov og opplevelser av emosjonell natur.

Faderfiguren er en representasjon av animusarketypen.

Dermed ville de mest karakteristiske animusfigurene være de fedriske figurene, kjente menn, religiøse skikkelser, idealiserte figurer og unge mennesker.

I henhold til teorien om kollektiv ubevisst, genererer ubevisst identifikasjon med animus eller projeksjonen deres i paret vanligvis en følelse av skuffelse med hensyn til den virkelige personen og genererer viktige og/eller ekteskapelige vanskeligheter.

Skygge

Skyggen er en annen av de viktigste arketypene av det kollektive ubevisste som presenterer to forskjellige betydninger.

Foto av Pawel Szvmanski på Unspash

På den ene siden er skyggen en arketype som representerer alt det bevisstløse.

Kan tjene deg: autonomt nervesystem: funksjoner, struktur, sykdommer

For det andre refererer skyggen til det ubevisste aspektet av folks personlighet, preget av trekk og holdninger som det bevisste jeget ikke gjenkjenner som sitt eget.

Skyggen er en svært relevant arketype for å konseptualisere teorien om kollektiv bevisstløs, siden den viser at alle personlige og kollektive psykiske disposisjoner ikke antas av bevissthet på grunn av deres inkompatibilitet med personlighet.

Dermed avviser den bevisste personligheten et stort antall psykiske elementer som ikke forsvinner, men utvikler et antagonistisk middel for jeget i det ubevisste.

Dette antagonistiske middelet til det bevisste jeget er representert gjennom arketypen av skyggen og uttrykkes gjennom all personlighet og atferd som seg selv ikke aksepterer som sin egen og definerende, og som skjuler andre.

Person

Personen er en antagonistisk arketype i skyggene. Det vil si at det refererer til det ubevisste aspektet av seg selv som du vil dele med andre.

Sosiale nettverk har maksimert offentlig eksponering og måten å få andre mennesker hvordan vi er eller hva vi vil vise til oss selv.

Den arketypiske personen omfatter alle de ubevisste elementene som seg selv vedtar som en del av deres offentlige image. Aspektene som refererer til personens arketype er konsonans med den bevisste delen av individet, så individet bruker det som en definisjon av seg selv.

Seg selv

Mandalas er en representasjon av individet bevisstløs.

Til slutt er den femte viktigste arketypen til Carl Jung symismen, som er definert som den sentrale arketypen på det kollektive ubevisste.

Denne arketypen representerer det siste trinnet i personens individualiseringsprosess. I denne forstand er det forstått at ja-mest er det arketypiske bildet av helheten, opplevd som en transpersonlig kraft som gir livet.

Andre eksempler på arketyper

Selv om sjelen, Alleimus, skyggen, personen og jeget er de viktigste arketypene, i henhold til teorien om det kollektive ubevisste er det flere forskjellige arketyper.

I følge Carl Jung er resten av arketypene mindre relevante for dannelsen av det kollektive bevisstløse enn de fem hoved. Imidlertid ser hver av dem ut til å ha en viss funksjon.

I denne forstand kan Carl Jungs arketyper klassifiseres gjennom forskjellige modaliteter. Det er arketypiske hendelser som fødsel eller død, arketypiske temaer som skapelse eller hevn og arketypiske figurer som vismannen eller faren.

Nedenfor er noen av arketypene som ikke er viktigste i teorien om det kollektive ubevisste.

Mor

I henhold til kollektiv ubevisst teori utgjør moren et arketypisk bilde som lar personen oppdage atferd relatert til morsrollen, slik det oppleves av forfedre.

Faren

For hans del danner farens arketype en autoritetsfigur som guider individets ubevisste om hvordan han skal leve basert på hans eksempel.

Helten

I følge Carl Jung er helten en annen viktig arketypisk figur. Refererer til et maktbilde som er preget av å bekjempe skyggen, det vil si for den delen av det ubevisste som bevisstheten avviser.

Helten er en arketype som gjør det mulig å beholde alt som ikke skal invadere den sosiale sfæren for ikke å skade seg selv.

Jester

Smilende og med en positiv holdning til livet. Søker å få sine pårørende stadig le og gjøre denne verden til et morsommere og morsomt sted. Imidlertid er de vanligvis mennesker med mange dype skygger som bruker humor for å maskere frykten eller smerte.

Han vet hvordan han skal akseptere kritikk, men han kan bli veldig useriøs med andre fordi han aldri legger filtre.

Den vise

The Wise er en arketypisk figur hvis hovedmål er å avsløre helten. Helten er en arketype som kjemper med besluttsomhet mot skyggen, men handler på en liten reflekterende måte.

I denne forstand gir den kloke refleksjon og rasjonalitet til heltenes utføring for å utvikle mer tilpasset og effektiv atferd.

TRICKSER

Trikseren, også kjent som Embucador, er arketypen som er ansvarlig for å innføre vitsene og brudd på de etablerte normene.

Det setter feller og paradokser til heltenes funksjon og tjener til å gjennomgå i hvilken grad lovene er praktiske og/eller sårbare.

Kan tjene deg: Følelsesmessig forlatelse: Hva er, tegn og løsninger

Den uskyldige

Denne arketypen er merket som naiv, drømmer, uvirkelig. Stol på verden rundt og vis en positiv holdning til enhver motgang. Lev uforsiktig og målet hans er å være lykkelig.

Omsorgspersonen

Omsorgspersonen er en profil som baserer dens eksistens på å beskytte og hjelpe andre. Han føler seg sterkere enn resten og handler nesten mors, og søker å unngå skade på hans beskyttede.

Hans svakhet er at det er en veldig utsatt arketype som skal utnyttes av andre mennesker som kjenner deres gode natur. Det er veldig sjenerøst og medfølende, men det er lei av å bebreide alle ofrene det gir for resten.

Venn

Denne profilen har den største lengselen etter følelsen av tilhørighet. Det gir ikke opp i jakten på menneskelige forhold, og det er vanlig å se det integrere seg i forskjellige samfunn for å finne det stedet hvor du kan passe.

De er ærlige og verdsetter kollektivet over individet, men de kan også vise en negativ og ganske kynisk holdning.

Opprøreren

Også kalt "The Outlaw", denne arketypen skiller seg ut for at initiativene kan rive ned det de mener ikke fungerer. De tror ikke på pålegg og føler seg fornøyd med å tenke annerledes enn resten.

Uavhengig, karismatisk, provoserende eller inspirerende, men også aggressiv, tvangstanker eller selvdestruktiv.

Elskeren

Den mest lidenskapelige arketypen. Det er følsomt og det som elsker mest er kjærlighet, kjærlighet og all harmonisk romantisk bånd. Hans største frykt er ikke å føle seg ønsket, og derfor er han i stand til å miste sin egen identitet for å glede sin elskede.

Tro på alle former for kjærlighet, ikke bare i forholdet til sentimentale eller seksuelle par. Fra mors mor til kjærlighetsforholdet som kan skapes i arbeidsmiljøet.

Guvernøren

Leder arketype. Individ med iver etter prominens og utfør oppgavene i henhold til kriteriene deres. Han har alltid kontroll over situasjonen og koster ham å delegere, siden de tror at bare de når dyktighet, noe som er deres besettelse.

Selv om deres måte å akseptere ansvar på er nøkkelen i mange aspekter, kan deres despot og autoritære stil generere ubehag blant deres pårørende. Han hater kaos.

Magikeren

Ideell og karismatisk person samtidig. Det finnes i en konstant transformasjonsprosess på grunn av nysgjerrigheten til å vite alt som skjer i universet. Han elsker å bidra med nye ideer og filosofiske forestillinger.

Problemet er at det kan forvrenge hverdagen og gjøre det positive til negativt. Det vil si at den oppfyller en manipulatorprofil, der ideene deres råder over de andre.

Skaperen

Skaperen er ikke fornøyd med det han har til rådighet. Den søker å skape noe nytt, for å bære forseglingen og transformere miljøet eller verden. De verdsetter frihet og er veldig drømmende, så mye at det er deres største svakhet. De bruker mer tid på å tenke enn å lage det for å øve.

De beundrer talent og fantasi, men lider også kreative blokkeringer som blir frustrasjon. Kunstnere er det perfekte eksemplet på denne arketypen.

Utforskeren

Rastløs person og med lyst til å oppdage. Å reise er hans lidenskap og er ikke redd for å flytte fra et sted til et annet for å gi næring til nye kulturelle begreper, ideer eller til og med filosofiske oppfatninger.

Det er lojal mot prinsippene, men din eventyrlystne stil tillater deg ikke.

Referanser

1. Baker, d. (Ed) (2012). The Oxford Handbook of the History of Psychology: Global Perspectives. New York, USA: Oxford University.
2. Carl Gustav Jung (2005). Komplette verk. Volum 12. Psykologi og alkymi. Yo. Introduksjon til det religiøse psykologiske problemet med alkymi. Ii. 3. D. Om selvets symbolikk. Madrid: Trota Editorial. pp. 20, § 22.
3. G. Jung,Arketypene og det kollektive ubevisste (London 1996) P. 183 og s. 187.
4. Hedning, f. og tusen, b. (2009). Foundations of Psychology Thought: A History of Psychology. Tusen eik, USA: vismann.
5. Pickren, w. og Dewsbury, D. (2002). Perspektiver på psykologiens historie. Washington, USA: A.P.TIL.
6. G .Jung, "Psychology of the Transfer",Samlet verk Vol. 16 (London 1954) P. 311-328.