Claude Lévi-Strauss Biografi, teori, tanke, verk, setninger

Levi Strauss (1908-2009) var en anerkjent antropolog i fransk nasjonalitet, som genererte i sin tid store kontroverser etter sitt arbeid, siden mange kritikere fordømte ikke å forstå hva forfatteren presenterte.

I dag har prinsippene for Lévi-Strauss-strukturalisme blitt forstått, og mange spesialister i emnet indikerer at antropologi etter deres arbeid ble transformert. Lévi-Strauss arbeid utvidet til og med til andre fagområder i tillegg til antropologi, som tilfellet er med psykologi og filosofi.

Claude Lévi-Strauss. Forfatter: UNESCO/Michel Ravassard. Via Wikimedia Commons.

Lévi-Strauss ønsket imidlertid ikke å gjøre filosofi. Han var en mann med vitenskapelig metode som ofte benektet filosofene. Imidlertid går verkene hans utover positive vitenskaper; Hans teorier er dristige og er impregnert med verdensbilde og menneskets historie.

Ideene og verkene til denne forfatteren er dokumentert i mer enn tolv bøker, hundrevis av offentlige artikler og presentasjoner. Det var en av de mest fremragende personlighetene i verdensantropologi i løpet av det tjuende århundre.

[TOC]

Biografi

Personlig liv og studier utført

Claude Lévi-Strauss ble født 28. november 1908 i byen Brussel. Familien hans var fransk med jødiske røtter. I 1931 studerte han filosofi i Paris og fikk deretter doktorgraden i Letters (1948).

Så reiste han til Brasil - mellom 1934 og 1938 - og fungerte som professor ved University of Sao Paulo. I dette landet reiste han til regionene Mato Grosso og Amazonas, hvor han utførte etnografiske verk.

Han vendte tilbake til Frankrike under verdenskrig og deretter i 1941 reiste han til USA, hvor han bodde til 1947. Senere kom han tilbake til Frankrike for å vie seg til forskning.

I 1950 ble han valgt som direktør ved den praktiske skolen for høye studier av Paris, og dikterte saken om folks religioner uten å skrive. Da var han i 1959 professor ved høyskolen i Frankrike, hvor han dedikerte seg til styreleder for sosialantropologi.

I løpet av denne tiden bestemte publiseringen av sin strukturelle antropologi og dens studier om vill tenking og totemisme fremveksten av strukturalisme. Claude Lévi-Strauss døde 100 år gammel, 31. oktober 2009.

Teori og tanke

- Begynnelsen av strukturalismen

Lévi-Strauss regnes som strukturalismens far. Til tross for at han var introduksjonen av metoden i etnologi, avbrøt han imidlertid med fornuft av det farskap; indikerte at strukturalismen begynte med Goethe og Humboldt. Erklærte at hans bidrag var å utvide strukturanalysen til ekstralingvistiske områder.

Lévi-Strauss viktigste akademiske rastløshet var menneskeheten fra en etnografisk tilnærming. Det er nødvendig å indikere at forutsetningene deres hadde viktig grunnlag i psykoanalyse, geologi og marxisme, hvis påvirkning var avgjørende i utviklingen av ideene deres.

Det kan tjene deg: De 5 hovedegenskapene til Iturbide -imperietClaude Lévi-Strauss (til venstre) i Rio de Janeiro, 1930

I sine utforskninger skiller seg ut to linjer: den første prøver å etablere en vitenskapelig visjon for menneskets studier fra det etnografiske synspunktet; Det andre tar sikte på å kjenne den menneskelige ånd.

- Lévi-Strauss metode

Lévi-Strauss etablerte den strukturelle metoden strengt. Delte den inn i flere påfølgende og forskjøvne stadier som spenner fra empiriske data til høye teoretiske former.

Strukturell metodestadier

Metoden begynner med en dyp beskrivelse av alle fenomener og deres sammenheng med helheten; det vil si at en informasjon løfter så fullstendig som mulig. Dette bør gjøres på en objektiv måte.

Deretter ble det søkt gjennom en systematisert behandling av data, forhold og korrelasjoner. Deretter ble ordninger utviklet for å forklare de observerte dataene. Denne fasen endte med formuleringen av hypotesen.

Det tredje trinnet er eksperimentering, basert på modeller bygget gjennom hypotesen. Lévi-Strauss indikerte at den beste hypotesen er den som på en enkel måte forklarer alle de observerte fenomenene.

Det siste trinnet er formuleringen av de teoretiske modellene som forklarer eller uttrykker en lov som er ufravikelig.

Som det fremgår, organiserte Lévi-Strauss arbeid en grundig plan for å nå en strukturell forklaring av kultur og menneske. Det er nødvendig å indikere at den foreslåtte strukturelle modellen aksepterer operative, aldri ontologiske tolkninger.

- Strukturen ifølge Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss, Motta Erasmus Award, 1973. Kilde: Bert Verhoeff / Anefo, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Strukturen ble unnfanget av Lévi-Strauss som et teoretisk mønster som rekonstruerer eller fester konstante elementer, men som igjen forårsaker variasjoner, avvik, mangfold og likheter i forskjellige kulturer.

De konstante elementene var: hjernestrukturen, menneskets oppførsel, de forskjellige språkene, blant annet båndene, blant annet. Lévi-Strauss indikerte at disse elementene er av universell rekkevidde og har eksistert gjennom menneskehetens historie.

- Analyse utført av Lévi-Strauss

Gjennom anvendelse av den strukturelle metoden forklarte Lévi-Strauss forbudet mot incest og ekteskapsutveksling i forskjellige kulturer. Han studerte også dualistiske sosiale organisasjoner og totemisme.

I tillegg jobbet han med ritualer, magi og sjamanisme. Alle disse verkene ble utført ved å anvende den strukturelle metoden i etnologi.

Han prøvde å relatere de forskjellige strukturene som ble studert for å finne en generell teori for menneskeheten, som i sin helhet kunne brukes i sin helhet i samfunnet. Denne teorien var basert på kommunikasjon og språkvitenskap.

Kan tjene deg: keiserlige merker

Fra ideene og verkene til Lévi-Strauss følger søket etter et nytt menneske, åpent for alle kulturelle former distribuert av verden. Denne nye unnfangelsen, ifølge antropologen, ville eliminere overgrepene som samfunn har lidd.

- Lévi-Strauss og den menneskelige ånd

Ideen om en siste struktur som omfatter alle strukturer fremstår som en datamaskintanke på all forskning. Det er på dette tidspunktet hvor Lévi-Strauss peker på den menneskelige ånd, basert på den logiske strukturen i sinnet.

Indikerte at egenskapene til kulturer, særegenheter som deles og de som er estimert som universelle, kan tas til et logisk element som har sin opprinnelse og gir kunnskap om dem.

Claude Lévi-Strauss, 1973. Kilde: Bert Verhoeff / Anefo, CC0, via Wikimedia Commons

Slik viste Lévi-Strauss eksistensen av en felles base, en ufravikelig karakter i mennesket, som eksisterte utover de observerte forskjellene og likhetene. Betraktet som den menneskelige ånd som denne universelle basen.

På denne måten vises Lévi-Strauss som en filosof i å prøve å basere eksistensen av grunnleggende og logisk tenking som er bosatt i den menneskelige ånd, spesielt i det ubevisste. I tillegg viser det at arten av denne grunnleggende menneskelige strukturen er binær og beveger seg mellom motsatte konsepter.

- Den binære klassifiseringen

Lévi-Strauss indikerte at i systemene er de mest grunnleggende relasjonene strukturert ved binær klassifisering. Han viste at i deres mest elementære former er samfunn delt inn i ugift og analoge individer som kan gifte seg.

På denne måten bestemte han at mennesket bestiller bildene tatt fra verden som eksisterer rundt ham i en rekke binære representasjoner, som deretter er assosiert med andre enheter matchet. På denne måten er det etablert symboler for forhold mellom samfunnets personer.

Denne binære unnfangelsen bestemte sosiale avvik mellom menn og kvinner, eller mellom klaner. Han foreslo at innledende fradrag stammer fra nye lokaler, og bestemte epos, moralske traktater og forskjellige tolkninger.

- Visjonen om menneskeheten

Lévi-Strauss kom til overbevisningen om at menneskeheten i utgangspunktet er passende for miljøet der det bor, men blir båret av sivilisasjonen for å påvirke miljøet, ødelegge og endre kulturelle endringer.

Denne tilnærmingen stammet fra hans hyggelige opplevelser i Brasil og den katastrofale som ble for menneskeheten andre verdenskrig. I kontrast trodde han at menneskeheten overalt tenkte på samme måte, selv om de var om forskjellige ting.

Det kan tjene deg: Eduardo de Wessex: Biografi, teater og TV og titlerClaude Lévi-Strauss Sketch (2007). Forfatter: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Viktigere verk

Lévi-Strauss visste begrensningene i forslagene hans og indikerte alltid at han bare var fornøyd med at teoriene hans ville hjelpe samfunnsvitenskapene med å ta et skritt senere. Han viste tilfredshet da han takket være forslagene hans oppfattet at reglene for ekteskap, sosial organisasjon eller myte ble bedre forstått enn før.

I tillegg likte han tilnærmingen til en større forståelse av den menneskelige ånd, uten å kreve at definitive svar oppnås på deres ultimate natur.

Publikasjonene inkluderer et stort mangfold av temaer, som dekker fra den første analysen av samfunnene som er studert av antropologer til nåværende sivilisasjoner. Blant de viktigste verkene som er publisert av Lévi-Strauss, kan følgende indikeres:

-Familien og det sosiale livet til Nambikwara -indianerne (1948).

-Elementary Structures of Kinship (1949).

-Totemisme i dag (1962).

-Vill tanke (1962).

-Mytologiske jeg: det rå og den kokte (1964).

-Mitologisk II: Fra honning til aske (1967).

-Mitologisk III: Opprinnelsen til tabellveier (1968).

-Mitologisk IV: Den nakne mannen (1971).

-Den sjalu pottemakeren (1985).

-Lince historie (1991).

Setninger

Claude Lévi-Strauss, 2005. Kilde: UNESCO/Michel Ravassard, CC av 3.0, via Wikimedia Commons

"Når jeg foreslår studiet av mennesket, frigjør jeg meg fra tvil, fordi jeg anser det som forskjellene og endringene som har en betydning for alle menn, bortsett fra de som er privat for en enkelt sivilisasjon" (1955).

"Jeg ble født og vokste opp i et medium der det ikke bare var interessert for maleri, men for musikk og poesi" (1970).

"Krev at det som kan være gyldig for oss er for alle, det virker alltid uberettiget og indikerer en viss form for mørke" (1973).

"Når du tror du uttrykker deg spontant, gjør et originalt verk, repliserer andre tidligere eller nåværende skapere, nåværende eller virtuelt" (1979).

"Du vet eller ignorerer, du lar deg aldri være alene om skapelsen" (1979).

Referanser

1. Gómez p. Claude Lévi-Strauss. Liv, arbeid og arv fra en antropolog Centenary. Hentet 8. januar 2020 fra: Gazeta-Anthropology.
2. Ruiza, m., Fernández, t., Tamaro, e. (2004). Claude Lévi-Strauss biografi. Hentet 8. januar 2020 fra: Biografier og Vidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Ledende antropolog i sin generasjon. Hentet 9. januar 2020 fra: Nature.com
4. Moragón, l. (2007). Strukturalisme og post -strukturalisme i arkeologi. Hentet 9. januar 2020 fra: Venter på demigrasjon.UCM.er
5. Müller-Wille s. (2010). Claude Lévi-Strauss på rase, historie og genetikk. Hentet 7. januar 2020 fra: NCBI.NLM.NIH.Gov
6. Downes s. (2003). Tverrkulturelle strukturer av konsentrisk og dualisme i Lévi-Strauss 'strukturelle antropologi: Strukturer av forhold som ligger til grunn for selv- og ego-relasjonen?. Hentet 8. januar 2020 fra: NCBI.NLM.NIH.Gov