Hvordan opphørte forfølgelser mot kristne i Romerriket?

Kristus før Herodes. Forfatter: Sigena Master

Opphør av Forfølgelser mot kristne i Romerriket Det skjedde rundt året 311 d.C., Da keiser Cayo Galerio Valerio Maximiano bestemte Toleranse edikt. Denne edikt anerkjente flere rettigheter til kristne, blant dem bekjente fritt sin religion og kunne bygge sine kirker.

Nå begynte disse forfølgelsene mot kristne i Romerriket i keiserens periode Nero Claudio César Augusto Germanic 13. oktober 54 D.C.

På den datoen anklaget denne monarken dem for å ha forårsaket Roma -ilden. Denne beskyldningen var å stille ryktene om at han hadde vært avdøde selv.

Fra denne klagen erklærte de tilhengerne av den kristne religionen som imperiets fiender. Deretter - etter ordrer om påfølgende keisere - ble de beleiret, forfulgt, fanget og henrettet. Sanksjonene inkluderte også ødeleggelse av templer og hellige bøker, samt inndragning av varer.

Etter toleranse -edikatet ble sameksistens med kristne forbedret. Ved 313 d.C., Keisere Flavio Valerio Aurelio Constantino og Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio bestemte Milan Edict, Noe som tillot tilbedelsesfrihet.

Dette ga et stort løft for kristendommen, som opplevde en periode med utvikling og vedvarende vekst.

Kronologi for opphør av forfølgelser mot kristne i Romerriket

Toleranse edikt

Toleranse -edikt markerte et vendepunkt i stigende opptrapping av forfølgelser mot kristne i Romerriket. Denne systematiske forfølgelsen hadde holdt seg gjennom det tredje og begynnelsen av fjerde århundre.

I løpet av all den tiden ble kristendommen ansett som ulovlig og kristne ble marginalisert av staten. Straffene som de ble utsatt for inkluderer ødeleggelse av religiøse templer og tekster, tap av borgerrettigheter og til og med fengsel.

Kan tjene deg: Julenissens inkvisisjon: Opprinnelse, aktiviteter og torturmetoder

I 311 d.C, Emperor Galerio (260 d.C.-311 d.C.) kunngjorde dette edikatet fra Sádica (den nåværende Sofia, Bulgaria). Med dette tiltaket gikk keiseren fra å være en voldsom forfølger av kristne til en sjenert sponsor for hans aktiviteter.

Så denne religiøse gruppen begynte å påvirke andre sektorer i det romerske livet som begynte å se med andre øyne monoteistisk praksis. Deretter begynte andre keisere også å bekjenne sympati mot kristendommen.

Mot året 312 d.C., Keiser Konstantin vant en viktig kamp hvis seier tilskrives "Guds Gud". Jeg var overbevist om at et kristent monogram hadde kommet ham til gode.

Fra det øyeblikket tok han beslutninger om å forbedre statusen til dem alle. Denne vedvarende innsatsen krystalliserte år senere med promulgasjonen av en annen edikt som forfølgelser mot kristne i Romerriket slutt.

Milan Edict

Konstantine keisere (272 d.C-337 d.C) og Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 d.C.-325 d.C.) De var ansvarlige for edikt de Milan.

Dette hadde større innvirkning på målet om å avslutte forfølgelser mot kristne i Romerriket. Den besto av den praktiske anvendelsen av det som er etablert av Galerio to år før.

Konstantin -keiseren ble kristendommen. For dette faktum regnes han som frelseren for alle troende av denne religionen. Det tilskrives alle studiepoengene for forfølgelser mot kristne i Romerriket som var systematiske og generaliserte.

Det er også anerkjent bidragene dette dekretet ga til forskjellige områder av menneskelig kunnskap som historie, kunst, lov, filosofi og teologi. Milano edikt var utseendet til begrepet religionsfrihet, som egentlig ikke eksisterte før da.

Kan tjene deg: australopithecus aftarensis

Tilsvarende markerte det en ny status i forholdet mellom den kristne religionen og den romerske staten. Dette faktum markerte definitivt vestlig kultur fra det romerske imperiets tid til samtidens tid.

Konstantinopel edikt

Konstantinopel -edikatet (392 d.C.) var epilogen til en serie tiltak implementert av Flavio Theodosio eller Theodosius I (ifølge kristne, Theodosius den store). Denne romerske keiseren gjennomførte en systematisk kampanje for å eliminere hedenske grupper og deres ritualer.

Til tross for den politiske og økonomiske innflytelsen disse gruppene hadde innenfor imperiet, begynte kampanjen i 381 d.C. I det året ble en edikt av keiser Aurelio Constantino ratifisert som forbudte ofre for spådommer.

Deretter ble en serie tiltak iverksatt til hjørne og begrenser alle praksisene til disse hedenske gruppene. Disse inkluderte blant annet ødeleggelse av templer, eliminering av statlige subsidier og forbud mot ikke -monotteistiske ritualer.

Etter promulgasjonen av Konstantinopel -edikatet, innførte keiseren Theodosius kristendom i hele Roma. Alle grupper av flere guder ble forbudt fra manifestasjoner av tro både offentlig og privat. Men for å forhindre et mulig opprør fra militærsektoren som var hedensk, ble ikke forfølgelsen tenkt på.  

Som en umiddelbar konsekvens begynte kristne biskoper å delta i det politiske livet. Dermed tok de sider og forsvarte posisjoner på spørsmål vekk fra det guddommelige og tilhørte det jordiske feltet.

Deretter begynte grensene mellom mennesket og det guddommelige å uskarpe til, i noen tilfeller, ble ikke -eksisterende.

Kan tjene deg: Francisco Goitia: Biografi, stil og verk

Staten - kirketilnærming

Etter promulgasjonen av de tre ediktene, begynte kristne å utøve sin kult med frihet. De gikk til og med for å bli forfulgt for forfølgere (spesielt til hedningene som er erklært ulovlig i henhold til Konstantinopel -edikatet).

Konstantin -keiseren begynte selv å implementere og følge opp en serie tiltak han anså som nødvendig. I en serie brev som ble sendt til sine statlige tjenestemenn i forskjellige områder av romersk geografi, ga Konstantin uttrykkelig instruksjoner som førte til restitusjon av deres innbyggerrettigheter.

For eksempel ved 313 d.C., Et brev adressert til Anulino, Proconsul de Africa ba om restitusjon av kirkelige eiendeler.

Deretter, i et annet brev til den samme Nulino, fortalte keiseren ham sin beslutning om å frigjøre den katolske kirken fra å betale skatt. Dette var på jakt etter nok ressurser til å møte deres departement.

I brev rettet mot andre tjenestemenn beordret Konstantin både militære og økonomiske beskyttelsestiltak for kristne prelater.

Tilsvarende, på jakt etter å fremme utviklingen av kristendommen, beordret han plasseringen og omdannet av personligheter og grupper som var mot den nå offisielle religionen i Roma.

Han deltok også aktivt i de interne klager fra kristne. Dette har sin opprinnelse i gruppene som støttet forskjellige tolkninger av de hellige bøkene.

På denne måten ble opphør av forfølgelser mot kristne i Romerriket en åpenbar og varig statlig tilnærming - kirke.

Referanser

1. Forfølgelse som en forbrytelse mot menneskeheten. Barcelona: Publikasjoner I Edicions of University of Barcelona.
2. Kirkehistorie - jeg. Madrid: San Pablo redaksjon.
3. Edict of Milano. Tverrfaglige perspektiver. Hentet fra Unav.Edu.