Dualisme

Hva er dualisme?

Han Dualisme Det er et konsept som innebærer at to elementer er forent i samme ting. Normalt kan de nevnte elementene være i strid eller komplementære for hverandre for å danne en enhet. Dualisme i filosofi er det motsatte av monismen. Monistene har en tendens til å holde seg til positivistisk tanke.

I tilfelle av religion kan du snakke om godt eller ondt, som er imot, men sammen skaper de en realitet. Imidlertid kan det i en annen forstand være snakk om tilbehør som sinnet og kroppen, hvis forening danner et individ.

[CC med 4.0 (https: // creativecommons.Org/lisenser/av/4.0)]. via Wikimedia Commons

De siste årene har dualisme blitt skissert til det som kommer til uttrykk i strømmen kjent som Kritisk realisme, som sosiale fenomener blir analysert og tolket under hensyntagen til individets inngripen i det faktum som er studert.

For dualister er denne strømmen den eneste som inneholder de nødvendige verktøyene for å nærme seg realitetene i samfunnet der mennesker griper inn i, siden når de integrerer det individuelle elementet, kan ikke saken diskuteres fra et synspunkt som har til hensikt å undertrykke den subjektiviteten.

I dualisme blir vanligvis beskrivelser av spesifikke problemer og ikke eksakte og universelle forklaringer gjort.

Opprinnelse til dualisme

Bakgrunn

Ideen om dualisme har vært til stede i filosofien i lang tid. Det sees for eksempel i Pythagoras, som foreslår opposisjonen mellom grense og ubegrenset, eller mellom jevn og oddetall.

Dualisme er en idé som ble populær blant grekerne, og det var tilfellet med Aristoteles, som reiste eksistensen av flink og av ond, Selv om disse forestillingene hadde blitt arbeidet før i lignende teorier.

Andre som var interessert i å heve dualistiske forslag var medlemmene av gruppen av filosofer kjent som atomister.

Men dualisme tok form gjennom Platons postulater der verdens verden snakket om Sanser og av Former. Den første ga negative egenskaper, mens den andre hadde en tendens til perfeksjon.

Det var de neoplatoniske som var ansvarlige for å lage en bro mellom de to verdenene som Platon foreslo, og oppnådde den gjennom Emanation Doctrine. Denne teorien om neoplatonisk tilskrives Plotinus og Proclo, og det ble foreslått at alle ting i verden kommer fra en strøm av primordial enhet.

Kan tjene deg: Holistisk kunnskap

På den tiden hadde imidlertid ikke ordet "dualisme" blitt unnfanget, og heller ikke det moderne konseptet med denne filosofiske strømmen.

Da samlet katolisismen, med Santo Tomás de Aquino, denne teorien for å støtte det faktum at på slutten av tiden ville sjelene være forent med kroppen som tilsvarte dem og kunne delta i den endelige dommen.

Dualisme

Hovedfundamentet for dualisme -teorien som for øyeblikket er kjent, kommer fra det som reises av René Descartes i hans arbeid Metafysiske meditasjoner.

Av MotherForker [CC BY-SA 3.0 (https: // creativecommons.Org/lisenser/by-SA/3.0)]. via Wikimedia Commons.

I følge Descartes er sinnet den tenkende tingen eller Res Cogitans; Hun er ledsaget av kroppen, og det er det som eksisterer fysisk og det hun kalte Omfattende res. I følge deres tilnærming hadde ikke dyrene sjelen, siden de ikke trodde. Derfra dukker den berømte frasen frem: "Jeg tror, ​​så eksisterer jeg".

Men det var først i 1700 da begrepet "dualisme" ble myntet for første gang i boken som ble kalt Historie Religionis Veterum Persarum, Skrevet av Thomas Hyde.

Descartes postulater fungerte som det som er kjent som "kartesisk dualisme", som er grunnlaget for alle grener av moderne dualisme. Dette brukes i forskjellige vitenskaper, spesielt i sosiale.

Descartes tilnærminger ble tatt av filosofer som Locke og Kant for å forsterke sine egne teorier. Den siste, for eksempel, viste i sine påstand om forskjellen mellom "ren fornuft" og "praktisk grunn".

Typer dualisme

Noen av strømningene der dualisme har blitt helles fra de opprinnelige postulatene er følgende:

-Interaksjonisme.

-Epifenomenisme.

-Parallellisme.

Dualisme i Platon

En av de første tenkere som tok for seg emnet var Platon i Athen, i løpet av det 5. århundre før vår tid.

Atheneren skilte universet i to verdener: en uvesentlig en som består av idealiserte konsepter, verden av Former, Og en av ekte, håndgripelige og materielle ting, verden av Sanser.

I verden av Former bare bebodd det som var rent, ideelt og uforanderlig. Skjønnhet, dyder, geometriske former og generelt kunnskap var elementer som tilhørte den verden.

Sjelen, som en beholder av kunnskap, og å være udødelig, var også en del av verden av Former.

I verden av Sanser var alt som var komponert, ekte og forandret. Det vakre, den dydige, som er de håndgripelige representasjonene av formene og alt som kan oppfattes av sansene, tilhørte den verdenen. Menneskekroppen, som ble født, vokste og døde var en del av den.

Kan tjene deg: deduktiv resonnement

I følge filosofen var sjelen det eneste som kunne gå mellom de to verdenene, da den tilhørte feltet Former og ga livet til kroppen ved fødselen, og ble en del av verden av Sanser.

Men sjelen forlot kroppen bak dødstidspunktet, og ble en essens som tilhørte nok en gang til verden av Former.

I tillegg, i sitt arbeid Fedón, Platon postulerte at eksistensen av noen del av hans motsatte. Det vakre skal bli født fra det stygge, den langsomme av den raske, det rettferdige og den store tingen av det lille. De var komplementære motsetninger.

Antropologisk dualisme

Antropologisk dualisme kan finne sine røtter i det som heves av Descartes: Enkeltpersoner har et sinn og kropp. Så bare foreningen av begge aspekter kan danne en person i sin helhet.

Kartesisk dualisme teori har hatt mange andre filosofer i verdensbildet, som tilfellet var med Locke og Kant. Imidlertid var det Tacott Parsons som klarte å gi ham en form som tilpasser seg studiet av samfunnsvitenskap.

Talcott Parsons. Av Max Smith [CC BY-SA 3.0 (https: // creativecommons.Org/lisenser/by-SA/3.0)]. via Wikimedia Commons.

Individet er inkludert i to store grunnleggende aspekter for deres utvikling. Først er det relatert til Omfattende res, som har en direkte kobling med sosiologi og det konkrete systemet som individet samhandler, som er det sosiale systemet den utvikler.

Men også mennesker på grunnleggende eller individuelt nivå er fordypet i Res Cogitans som kalles "mentalt stoff" og som er relatert til kulturen som omgir den, med hensyn til antropologi.

Fortsatt kartesisk dualisme har stor innflytelse på visjonen om moderne antropologi som har prøvd å avgrense forskjellene mellom det fysiske og idealet, for eksempel ved å skille troens ritual.

Epistemologisk dualisme

I kunnskapsfeltet er det også en epistemologisk gren som er direkte relatert til tilnærmingene til dualisme -strømmen.

Epistemologisk dualisme er normalt knyttet til kvalitativ forskning, som posisjonerer den som et alternativ motsatt av epistemologisk monisme, som kvantitative forskningsstrømmer er basert på.

Kan tjene deg: etymologisk definisjon av filosofi

For øyeblikket har epistemologisk dualisme utviklet seg til det som kalles kritisk realisme, som skiller seg fra det som er relatert til det metafysiske, selv om det fortsatt er utsatt for kritikk når sannheten i kunnskapen som stammer fra den.

Responsen på kommentarene fra monistenes om den epistemologiske skarpheten til dualisme ble besvart av filosofen Roy Wood Sellars, som reiste i en tekst som for kritiske realister objektet ikke er utledet, men stater.

Sellars avklarte også at for dualister er kunnskapen om en ting ikke tingen; Tvert imot forklarte han at kunnskap tar elementer av objektets ytre natur i en samhandling med dataene som tilbys av det, det vil si en dialogisk virkelighet.

For epistemologisk dualisme er ikke kunnskap og innhold det samme, men det har heller ikke til hensikt å skape et fiktivt årsakssammenheng i fenomener, men å kjenne dataene og deres forhold til objektet.

Metodologisk dualisme

Metodikken forstås som et av aspektene som epistemologi adresserer. Det vil si at epistemologisk dualisme tilsvarer metodikken, som er kvalitativ og like dualistisk. Imidlertid fokuserer den siste på linjene som fungerer som retningslinjer i etterforskningen.

I samfunnsvitenskapene er det fagområder som har klart å omskrive metodikken deres til den monistiske strømmen, men de som velger dualisme, utsetter at sosiale fenomener bare kan tas opp med hensyn til kontekstfaktoren.

Forskningsmodaliteten implementert av den dualistiske metodikken brukes på sosiale fenomener. Med dette vil en tilnærming til dem bli utdypet, gjennom beskrivelsen, som er påvirket av den spesielle tolkningen og casuistry.

Når den menneskelige faktoren er involvert som en variabel, er det ikke mulig å nærme seg fenomenet som en objektiv situasjon, men påvirkes av omstendigheter og miljøet. Den situasjonen etterlater den monistiske tilnærmingen uten de nødvendige verktøyene for å utforske dette fenomenet.

Noen av verktøyene som brukes av metodologisk dualisme er intervjuer, deltakende observasjon, fokalgrupper eller spørreskjemaer.

Til tross for at forholdene er de samme, hvis to personer jobber parallelt i en undersøkelse av et sosialt fenomen, kan resultatene deres variere.

Referanser

1. Sellars, r. W. (1921) Epistemologisk dualisme Vs. Metafysisk dualisme. Den filosofiske gjennomgangen, 30, nei. 5. pp. 482-93. Doi: 10.2307/2179321.
2. Dualisme | Filosofi. Hentet fra Britannica.com