Kulturelle økologiske egenskaper, teorier, betydning

De Kulturell økologi Oppstår fra sammenhengen mellom økologi og økonomisk antropologi, for å prøve å forstå samspillet mellom kultur og miljø. Arbeidet som ble utført i første halvdel av det tjuende århundre, av Julian Steward, Leslie White og Gordon Childe.

Denne disiplinen fremhever gjensidig kondisjonering mellom de kulturelle former for et samfunn og dets spesielle naturlige miljø. Det mest effektive omfanget er de mest direkte koblede samfunnene til det naturlige miljøet.

Urfolk i OMA -landsbyen, Kenya (Afrika). Kilde: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

For sin del, i moderne, globaliserte og høyt teknifiserte samfunn, er forholdet mer formidlet av den teknologiske komponenten. I henhold til denne antropologiske tilnærmingen er sosial utvikling ikke lineær og følger derfor ikke en serie forhåndsdefinerte stadier.

Tvert imot blir en multilineal utvikling postulert, der hvert samfunn utvikler sin kultur fra dets spesielle samspill med det spesifikke naturlige miljøet. Kulturell økologi åpnet dørene for en visjon om menneskelig kulturell og sosial utvikling som en del av naturen.

[TOC]

Opprinnelsen

Native and Julian Steward, 1940

Julian Steward blir påpekt som skaperen av begrepet kulturell økologi, i sitt arbeid fra 1935, Teori om kulturendring: Metodikken for multilineær evolusjon. I den definerer Steward kulturell økologi som studiet av kulturelle endringer gjort for å tilpasse seg miljøet.

Her er det etablert som et mål for kulturell økologi, for å bestemme i hvilken grad atferdsmodellene knyttet til utnyttelse av miljøet påvirker andre aspekter av kultur.

Deretter nådde disiplinen boom på 60- og 70 -tallet med verkene til forskjellige forskere innen økonomisk antropologi.

Kjennetegn på kulturell økologi

Beskrivende og analytisk vitenskap

Metoden foreslått av Steward for å fremheve innflytelsen fra det naturlige miljøet i utviklingen av kultur er grunnleggende beskrivende. Den består av å dokumentere teknologiene som brukes av medlemmene i et samfunn for å dra nytte av miljøet.

Deretter er atferdsmønstrene som er utviklet i denne prosessen med intervensjon av det naturlige miljøet, etablert. For endelig å bestemme hvordan disse atferdsmønstrene konfigurerer kulturfeltet i det samfunnet.

Det kulturelle økosystemet

Tradisjonell jordforberedelse i India. Kilde: Ananth BS, CC av 2.0, via Wikimedia Commons

For kulturell økologi er mennesket en del av et økosystem dannet av sammenhengen mellom det naturlige og kulturelle miljøet. Mer nøyaktig er det kulturelle miljøet en del av det naturlige økosystemet, gjensidig bestemmende kultur og naturlige miljø.

Mennesket utvikler sine verktøy, teknologier og tolkninger av miljøet, for å tilpasse seg miljøet. På sin side endrer disse teknologiene og generelt menneskelig handling også det naturlige miljøet. Faktisk ville kulturell evolusjon være en spesiell form for biologisk evolusjon.

Kan tjene deg: sosial bærekraft

Søknadsområde

I prinsippet opprettholder hvert menneskesamfunn forhold til det naturlige miljøet eller et annet. Imidlertid er disse forholdene nærmere jo lavere den teknologiske utviklingen av det nevnte samfunnet.

Derfor har det blitt påpekt at kulturell økologi som en studie disiplin blir manifestert i alt dets potensial når tradisjonelle sosiale strukturer blir studert, siden det er i denne typen samfunn som er direkte avhengig av det naturlige miljøet der det har mest forekomst i dets kultur i sin kultur.

For eksempel i Hunter and Collectors samfunn avhenger dens eksistens av naturlige sykluser. Dette påvirker at kulturen de utvikler er nært knyttet til miljøet.

Jorden representerer fruktbarhet, sol og vannliv, og dermed uttrykkes alle disse naturlige faktorene i kulturelle former. Vanngudene, solen eller naturen fremstår som moren til alt, den så -kalt pacha mamma fra det andiske urfolk.

Disse studiene kan være fra tidligere samfunn (diakronisk) eller nåtiden (synkron), for eksempel landlige samfunn eller urfolks etniske grupper som fremdeles vedvarer. På den annen side, jo mer et samfunn beveger seg bort fra avhengigheten av det naturlige miljøet, dets kulturelle former reagerer på andre faktorer. Slik i det moderne samfunn er den største kulturelle determinanten teknologi og i mindre grad i det naturlige miljøet.

Antropologisk teori i kulturell økologi

Urfolk av det ecuadorianske Amazonas

Kulturell økologi oppstår som et alternativ til den funksjonalistiske tilnærmingen i økonomisk antropologi. Funksjonalisme studerte samfunn som lukkede lokale systemer, hvis komponenter og fenomener ble bestemt internt.

Mens tilnærmingen til kulturell økologi unnfanget samfunn som åpne systemer i nær avhengighet av deres naturlige miljø. Dermed avledet den fra den neoevolusjonistiske tanken som ble brukt på det sosiokulturelle feltet.

Forstå kultur som kontinuitet i naturhistorien, selv om de er med sine egne bestemmende prinsipper. For kulturell økologi er kultur for mennesket en måte å tilpasse seg kravene til det naturlige miljøet.

Multilineal

Kulturell økologi stilte spørsmål ved visjonen om klassisk sosial evolusjonisme som tildelte en lineær og universell evolusjon til samfunn. Det vil si at sosialhistorien ble unnfanget som en lineær rekkefølge av forhåndsdefinerte stadier som måtte krysse alle samfunn likt.

For Steward er sosialhistorien multilineal, der hvert samfunn utvikler sin egen fasesekvens i sin sammenheng med sitt naturlige miljø.

Relevante faktorer

I tilpasningsprosessen for å konvertere visse miljøelementer, identifiserer kulturell økologi visse faktorer. Å være den viktigste faktorens teknologi og arbeidsorganisasjon.

Kan tjene deg: de 10 viktigste oljeegenskapene

Disse faktorene er utviklet i den historiske dynamikken i samspillet mellom samfunnet og det naturlige miljøet. I tillegg bestemmer teknologi og spesielt organisering av arbeid andre kulturelle komponenter, for eksempel institusjoner og sosial praksis.

Energi og materie flyt

Tradisjonell såing av ris i Indonesia. Kilde: WIE146, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Kulturell økologi som en antropologisk disiplin, en del av å vurdere menneskelige befolkninger i samfunnet som en del av økosystemet. I denne forstand bruker noen kulturelle økologer økologiske metoder, etablerer matnettverk, måler strøm av energi og materie mellom samfunnet og det naturlige miljøet.

De inkluderer konsepter som økosystembelastningskapasitet, inkludert sosialt økosystem. Det vil si gitt de teknologiske ressursene som er tilgjengelige, definerer det spesifikke naturmiljøet hvor mye befolkning er mulig å støtte.

Her er også utvekslingsforholdene som oppstår mellom menneskelige befolkninger. Og fra tilgjengelig informasjon tolker de hvordan kulturelle former har tilpasset seg disse forholdene.

Tre sentrale tilnærminger

I studiene av kulturell økologi er tre strømmer blitt manifestert: det deterministiske, muligheten og "interaksjonisten".

I det første antas en avgjørende innflytelse av det naturlige miljøet i kulturell utvikling.

I muligheten anses det at miljøfaktorer begrenser de mulige alternativene for kulturell utvikling. Det vil si at muligheten tildeler mer eller mindre sannsynlig at det er et eller annet kulturelt uttrykk. I dette tilfellet spiller mennesket og dens kultur en aktiv rolle, for å utvikle en eller annen mulighet.

Til slutt øker den "interaksjonistiske" tilnærmingen en total gjensidig avhengighet mellom kultur og miljø, påvirket av hverandre.

Kritikk

Kulturell økologi blir kritisert for å presentere en viss belastning av miljømessige determinisme. Det vil si ifølge kritikerne hans tilordner denne disiplinen for mye vekt til miljøfaktorer i utviklingen av kulturelle former.

Fra dette følger det at kulturell økologi undervurderer påvirkningen av forholdet mellom sosiale grupper, noe.

Mens denne kritikken gjelder for mange av de kulturelle økologene, er sannheten at Stewards originale avhandlinger beveger seg bort fra denne visjonen. Faren til kulturell økologi antok alltid at mennesket og det naturlige miljøet er betinget av hverandre ("interaksjonistisk" tilnærming).

Religion og kulturell økologi

Et av de sentrale elementene i hvert samfunn er religion, som en måte å forholde seg til gudene og sentrum av verdensbildet til hver kultur. Kulturell økologi tolker religion som et ideologisk produkt som følge av menneskets interaksjon med dets naturlige miljø.

Gudene og ritualene ville være former for tolkning og regulering av viktige naturlige prosesser for en bestemt kultur. For eksempel tolkes regnfulle sykluser for landbruk eller periodiske katastrofe i form av stormer som guddommelige beslutninger.

Det kan tjene deg: Geoambientalvitenskap

All visjonen om det naturlige universet ble opprinnelig utviklet på metafysiske baser som ble bestilt i en mengde religiøse ideer. Derfor stammer ritualene senere som måter å prøve å påvirke beslutningene eller stemningene i guddommelighet.

Hellig økologi

Allerede i dette 21. århundre har tilnærmingen hentet fra kulturell økologi tillatt søket etter nye måter å forholde seg til naturen. Et eksempel på dette er den så -kallede hellige økologien til Fikret Berkes (1999).

Denne forfatteren studerte måtene å forholde seg til naturen av de etniske gruppene i Nord -Canada. Deretter prøvde han å hente ut gyldige orienteringer for urbane samfunn i jakten på en balanse med naturen.

Betydningen av kulturell økologi

Ingigenous of the Islands of Muara Siberut (Mentawai People), Indonesia

Mennesket som en del av naturen

Tradisjonelt har vestlig tanke ekskludert menneskets mennesker, i strid med det menneskelige for det naturlige. Den viktigste relevansen av den kulturelle økologiske tilnærmingen er å plassere mennesket som en del av naturen og ikke foran den, og unnfanges sosial historie som en kontinuitet i naturhistorien.

Den multilineale visjonen og verdsettelsen av kulturer

På den annen side brøt det med den lineære og universelle visjonen om sosial evolusjon, og foreslo en multilineal og lokal tilnærming, uten at dette antyder å gi opp å etablere de vanlige og generelle faktorene som påvirker utviklingen av menneskelige samfunn.

Dette har viktige konsekvenser for vurderingen av de nåværende samfunnene som ikke har den samme teknologiske utviklingen som det vestlige samfunnet, siden disse samfunnene ble ansett i en primitiv fase i en primitiv fase i den lineære visjonen om klassisk antropologi i en primitiv fase.

I henhold til denne unnfangelsen, bør hvert samfunn krysse de samme utviklingsstadiene. Mens i henhold til kulturell økologi, anses det at disse samfunnene bare har en annen måte å forholde seg til dets naturlige miljø.

Nye forskningsfelt

Alt dette genererte muligheten for å adressere nye forskningsproblemer og metodologier innen samfunnsvitenskap. Fremfor alt har det muliggjort utvikling av tverrfaglig og tverrfaglig arbeid, hvor de har vært i stand til å gå inn i et felles feltsosiologer, fysikere, zoologer og geografer.

Bærekraftig utvikling

Kulturell økologi bidro til den komplekse prosessen som for tiden pågår, for svangerskap av unnfangelsen av behovet for bærekraftig utvikling.

Referanser

1. Lameiras Boehm, B. (2005). Søker samfunnsvitenskap. Antropologi og kulturell økologi. Forhold.
2. Durand, l. (2002). Miljøkulturforholdet i antropologi: telling og perspektiver. Ny antropologi.
3. Fabregas-Puig, a. (2009). Politisk kulturell økologi og studie av regioner i Mexico. Populær magasin for dialektologi og tradisjoner.
4. Granados-Campos, l.R. (2010). Kulturell økologi: Metamorfose av et holometro -konsept. Forhold.
5. Storå, n. (1994). Kulturell økologi og samhandling mellom mennesket og omgivelsene. I: Nissinako, a. (red.), Kulturell økologi. En teori? University of Turku. Turku.
6. Take-Martín, s. (2005). Kulturell og antropologi og økonomisk økologi. Forhold.