Urfolk

Hva er indigenisme?

Han Urfolk Det er en ideologi fokusert på vurderingen og antropologisk studie av urfolkskulturer. Bunnen av denne bevegelsen er å stille spørsmål ved den tradisjonelle etnosentrismen til koloniserende nasjoner og den påfølgende diskriminering som de sendte inn urfolk.

Selv om vi kan snakke om den fjerne historien om indigenismo fra årene etter erobringen, er indigenismens opprinnelse etterfølgende. Både i hans kultur- og politikkaspekt var det først på begynnelsen av 1900 -tallet da denne ideologien begynte å spre seg.

Veggmaleri som representerer Lázaro Cárdenas - Kilde: Jujomx/CC av -sa (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/3.0)

En av de viktigste hendelsene innen indigenismens historie var den i interamerikanske urfolkskongressen, sammenkalt i 1940. I dette møtet, promotert av den meksikanske presidenten Lázaro Cárdenas, ble grunnlaget for indigenistiske påstander plassert. Det var generelt å avslutte den historiske underkastelsen av disse samfunnene.

I tillegg til Mexico, fant indigenismo også stor innvirkning i andre latinamerikanske land. I Peru resulterte det for eksempel i en viktig litterær strøm de første tiårene av det tjuende århundre. I Colombia nådde ikke anerkjennelsen av kulturelt mangfold på 1920 -tallet.

Indigenismens opprinnelse

Den fjerneste bakgrunnen til indigenismo var en preken som ble tilbudt av Antonio de Montesinos i desember 1511. Noen forfattere hevder at det i løpet av kolonitiden også var eksempler på denne ideologien, med forskjellige egenskaper.

Monument Fray Antonio de Montesinos. Kilde: Mariordo (Mario Roberto Durán Ortiz), CC By-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Senere, med de forskjellige uavhengighetskrigene, var de innfødte problemet i bakgrunnen.

Opprinnelsen til begrepet

Wards Churchill, en amerikansk akademiker med forfedre til de nordamerikanske innfødte folkene, var den første som populariserer begrepet indigenisme. En annen forfatter som bidro til utvidelsen var den meksikanske antropologen Guillermo Bonfil.

På den annen side har Ronald Niezen, kanadisk antropolog, definert begrepet som den internasjonale bevegelsen som søker å beskytte og fremme rettighetene til forskjellige urfolk.

Utover disse akademiske definisjonene fikk urfolks styrke i post -revolusjonær Mexico. På den tiden ble den urfolkskulturen med meksikansk nasjonalisme identifisert og noen tradisjoner begynte å hevde som en del av landets samling.

Første interamerikanske urfolkskongress

En av de viktigste hendelsene i konsolideringen av indigenismen var oppfordringen, i 1940, av den første interamerikanske urfolkskongressen.

Dette møtet deltok representanter for de fleste av kontinentets land. Som et resultat ble indigenismo vedtatt som den offisielle politikken i disse landene.

Kjennetegn på indigenisme

Indigenisme er en ideologisk strøm fokusert på verdsetting og studie av urfolk. Dette dekker de kulturelle, politiske og antropologiske aspektene ved disse menneskene, med spesiell vekt på avhør av mekanismene som har forårsaket deres diskriminering.

Indigenisme i politikken

I sitt politiske aspekt er urfolk fokusert på å kreve sosiale forbedringer fra urfolk. Teoretikere av denne nåværende utførelsesanalysen der de kritiserer marginaliseringssituasjonene som medlemmene av disse kulturene historisk har fordømt.

Kan tjene deg: hva er det kollektive imaginære?

Et annet kjennetegn ved politisk indigenisme er å benekte europeiseringen av eliten i landene som ble kolonisert.

Kort sagt, indigenismo søker å øke representasjonen av innfødte folk i maktområdene, og at deres behov og særegenheter blir tatt i betraktning.

Indigenisme i kunst

Kultur og kunst er to felt der indigenisme har hatt stor betydning, spesielt siden det tjuende århundre. Tidligere kan du utnevne litt ekstern bakgrunn blant indias kronikere.

Temaet for urfolks kunstneriske verk har reflektert undertrykkelsen og elendigheten som de innfødte folk ble dømt. I tillegg gjenspeiler de skikker, tradisjoner og karakter av medlemmene.

Indigenistisk litteratur

Blant de forskjellige kunstneriske sjangrene har det muligens vært litteratur som har tatt i bruk de urfolks ideene mest.

Dette forholdet mellom litteratur og indigenismo stammer fra 20 -tallet av 1900 -tallet og hadde spesiell forekomst i latinamerikanske land med en større urbefolkning.

Urfolk som et sosialt og politisk emne

Indigenismen tar sikte på å fremheve medlemmene i de innfødte folkene. Det handler om å bli sosiale og politiske emner, og at deres tradisjonelle tro og skikker blir respektert.

Påstander om indigenisme

Tilhengerne av indigenismo krever en rekke tiltak for å forbedre urbefolkningenes levetid. Den første er å gjenkjenne retten til sine land, som inkluderer rikdommen i undergrunnen. I praksis vil dette være tilsvarer retur av landene som ble hentet fra dem.

På den annen side blir det også bedt om at identiteten blir anerkjent, både etnisk og kulturell. I denne forstand inkluderer kravet retten til å opprettholde sine tradisjonelle institusjoner og forsvar av språkene.

På samme måte ber urfolkene om like rettigheter med resten av innbyggerne i hver stat og slutten av undertrykkelsen som mange ganger har vært ofre.

Representanter for indigenisme

Alejandro Marroquín

Meksikansk antropolog Alejandro Marroquín var kjent for sitt arbeid med indigenisme. En av de mest kjente er Indigenismens balanse. Rapporter om urfolkspolitikk i Amerika, som ble utgitt i 1972 av Inter -American Indigenous Institute.

José María Arguedas

José María Arguedas

Denne peruanske var forfatter, antropolog, professor og etnolog. Arguedas ble født i 1911 og var forfatteren av et viktig antall historier og romaner som gjorde ham til en av de mest anerkjente forfatterne i landet hans.

Arguedas regnes som en av pionerene for å introdusere en global visjon om urbefolkningen i litteraturen. I sitt arbeid beskriver Peru som et land delt inn i to kulturer: The Andean and the European. Begge er forpliktet til å bo sammen, selv om sammenstøtene er uunngåelige.

Cândido Rondon

Cândido Rondon

Candido Rondon, også kalt Mariscal Rondon, var en brasiliansk oppdagelsesreisende og militær som utforsket flere områder av sitt land på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet.

Innenfor banen. Rondon var den første direktøren for det brasilianske kontoret for beskyttelse av den indiske og dedikerte delen av arbeidet hans for å opprette Xingu nasjonalpark.

Kan tjene deg: typiske cundinamarca -kostymer

Diego Rivera

Diego Rivera

Den meksikanske Diego Rivera var en av de største eksponentene i meksikansk muralisme. Denne billedstrømmen inkluderte indigenismo i temaet.

Den historiske konteksten favoriserte meksikansk nasjonalisme begynte å bruke urfolkskulturer som et særegent element.

Indigenisme i Mexico

Et av de latinamerikanske landene der den mest historiske tilstedeværelsen har hatt urfolk er Mexico. Noen forfattere hevder at noen av de urfolks religiøse forsvarere under erobringen var forgjengerne for denne bevegelsen, for eksempel Fray Bartolomé de las Casas.

Imidlertid, etter indigenismen, kom han med revolusjonens triumf. Fra det øyeblikket vedtok meksikansk nasjonalisme den ideologien som en differensierende faktor for den tidligere Porfirio Díaz -politikken.

Til tross for det, hevder noen eksperter at den tidens urfolk bare anså urbefolkningen som om de var noe fra fortiden. Dermed hevdet de sin kultur, men uten å ta hensyn til virkeligheten til urbefolkningen som fremdeles overlevde.

Muralisme

Muralisme var en kunstnerisk strøm dukket opp i Mexico etter revolusjonens triumf. Hans mest kjente representant var Diego Rivera, og var hans mest synlige hode maleren Diego Rivera

I den krampaktige post -revolusjonære historiske konteksten prøvde meksikanske intellektuelle å bygge en ny nasjonal identitet, med de sosiale idealene i revolusjonen. Det var også en bevegelse med en stor nasjonalistisk bevissthet og som ønsket å eliminere rasisme overfor urbefolkningen som var til stede fra kolonitiden.

Temaet for muralistene inkluderte mytologien til før -spanske folk, så vel som deres historiske figurer. På samme måte dukket deres tradisjonelle symboler og scener opp.

Lazaro Cardenas

Lazaro Cardenas

Noen år etter post -revolusjonær relatert nasjonalisme til indigenismo, valgte president Lázaro Cárdenas institusjonaliseringen av denne siste bevegelsen.

Siden hans ankomst til presidentskapet, begynte Cárdenas å bruke noen gunstige tiltak for urbefolkningen. I 1935 opprettet han den autonome avdelingen for urfolk. Tre år senere grunnla han National Institute of Anthropology and History (INAH).

Peruansk indigenisme

Moderne peruansk politisk indigenisme er nært knyttet til APRA, et av de viktigste politiske partiene i landet.

Aprisme, som bevegelsen ble kjent, hevdet politikk som avslutter utnyttelsen av urfolk, i tillegg til å bære i sitt program nasjonaliseringen av utenlandske selskaper.

Partiet tok også til orde for at de historiske tradisjonene til urfolk ble kombinert med moderne teknologi og økonomi. Det var kort sagt å lage en ny landsmodell, både politisk og sosialt og den økonomiske.

Kulturell indigenisme

I Peru dukket en urfolks kunstnerisk bevegelse opp i 30 -tallet av det tjuende århundre. Hans viktigste representanter var forfatteren José María Arguedas, fotograf Martin Chambi, musiker Daniel Alomia og Pinto José Sabogal.

Denne bevegelsen hadde en historie som dateres tilbake til samme tid som erobringen, med kronikere som Inca Garcilaso de la Vega eller Guamán Poma de Ayala. Senere dukket det opp en strøm som kalles litteratur fra frigjøringsperioden, preget av skrifter som samlet en slags quechua -lyrikk.

Kan tjene deg: de 10 mest relevante typene argumenter

På slutten av 1800 -tallet var det en ny impuls i det indigenistiske temaet innen litterær realisme. Fungerer som Våre indianere enten Fugler uten reir var hans beste eksempler. På begynnelsen av 1900 -tallet inkluderte forfattere miscegenation som et av hovedtemaene i verkene sine.

Som nevnt begynte den indigenistiske strømmen i 20 -årene. Hovedkarakteristikken ved denne bevegelsen var dens påstand om urbefolkningen fra deres egne erfaringer og ikke med en ytre visjon.

Indigenisme i Colombia

I teorien ga den nystiftede republikken Colombia urfolk de samme rettighetene som resten av frie borgere. Med konstitusjonen av Cúcuta, som ble kunngjort i 1821, ble betaling av hyllest og den obligatoriske personlige tjenesten eliminert, i tillegg til å bestille delingen av vaktene slik at urbefolkningen kunne eie tomtene sine.

Utseende av colombiansk indigenisme

Fornyelsesperioden var et påstand om koloniale strukturer, så vel som katolisisme. Da ble flere lover relatert til urfolk skrevet, med den hensikt å bestemme "måten villmennene som er redusert til sivilisert liv", bør styres ".

I praksis antok denne lovgivningen at urbefolkningen ville være utenfor den colombianske generelle administrasjonen. Ved mange anledninger var de under veiledning av de katolske misjonærene. Urfolk ble ansett som mindreårige i mange juridiske aspekter. Denne situasjonen varte langt inn i det tjuende århundre.

Som det hadde skjedd i Peru og Mexico, var indigenismo et svar på denne situasjonen. Fra 1920 begynte denne bevegelsen å fremme en ny visjon av urbefolkningen som ga dem større verdighet og anerkjenner deres kultur og rettigheter.

I tillegg begynte mange indigenister å kombinere colombiansk nasjonalisme med den eldgamle arven etter før -spanske kulturer. Disse forsøkene hindret imidlertid ikke mange urfolk i å miste landet sitt.

I 1941 var det et vendepunkt i indigenismens fremgang. Det året det colombianske urfolksinstituttet ble grunnlagt, et byrå relatert til den første interamerikanske urfolkskongressen.

Det ville være den organisasjonen som vil ta skritt for å etablere en ny urfolkspolitikk i landet.

Landgjenvinning

Fra 1970 dukket det opp nye urfolksorganisasjoner i landet, som Cauca Indigenous Regional Council. Hovedmålet var å gjenopprette tapte land, deres kultur og språket deres.

Denne sosiale kampen oppnådde noen resultater på 80 -tallet. Selv om de ikke kunne oppnå alle sine mål, lyktes de i sin intensjon om å lovlig kontrollere landene sine.

På den annen side hadde colombiansk indigenisme en viktig konfrontasjon med den katolske kirken. Dette ble tvunget til å gi en del av deres kompetanse i utdanning, noe som gjorde det mulig for inndelingen av urfolks saker å kunne ta seg av noen utdanningssentre.

Senere, i 1978, antok regjeringen etnoedukasjon som den offisielle formative politikken for urbefolkningen. Innenfor dette konseptet ble tospråklighet og respekt for tradisjonell kultur inkludert.