Itzpapálotl symbologi, legender, kunstneriske representasjoner

Itzpapálotl (I Nahuatl "Obsidian Butterfly") var en av de mest fryktede gudinnene i det meksikanske panteonet, spesielt innen Toltec -kulturen. Han ble ansett som en skytshelgen for dagen Cozcacuauhtli og det tretten 1 huset.

Det var også dame med jakt og ofre. I hyppige muligheter forholder de det til svart magi, så det er vanligvis arketypen til den kloke gamle kvinnen og kraftige trollkvinner.

Illustrasjon av itzpapálotl. Kilde: Se side for forfatter [offentlig domene]

Denne guddommen er katalogisert som en cihuateotl, det vil si en inkarnert kvinnelig ånd som døde når han fødte og pleide å bli hedret som en falt kriger. Det regnes også som en av tzitzimime, en gruppe uhyrlige guddommer som gikk ned til jorden for å sluke mennesker under solformørkelsene.

Itzpapálotl tilhørte Tamoanche King. Det ble også identifisert som Mixcóatls mor, Aztec God og Tolteca Patron of Hunting and Storms, som manifesterte seg i form av Melkeveien.

Kanskje grunnen til at det ikke blir gitt mye hyllest, er fordi det er en gudinne for Chichimeco Origin, et nomady folk som er lite verdsatt av aztekene. Av den grunn erstattet den aztekiske kulturen sannsynligvis figuren med den sønnen sin, Mixcóatl, som jaktguden.

[TOC]

Symbologi

Denne guddommen er assosiert med natteliv, kulde og underjordisk opprinnelse. Som navnet indikerer, har den en sterk kobling til møllen Rothschildia Orizaba fra Saturniidae -familien, kalt sommerfugl av kniver eller fire speil.

I noen mytologier symboliserer sommerfuglen en sjel i sorg, og spesielt er nattarter vanligvis et tegn på dårlig tegn og død.

Kan tjene deg: de 13 mest fremtredende oppfinnelsene i Egypt

Når det gjelder obsidian eller vulkansk glass, har det en sterk kobling til jorden og underverdenen. Det representerer vanligvis rensing gjennom selvaktive og nedbrytning av ofre i menneskelige ofre.

Obsidian lancets pleide å være dyrket. Artikler laget med dette materialet hadde også en kobling med spådom eller kunne brukes som beskyttende amuletter. Da denne berget var polert og var så lys som et speil, ble det antatt at det var den krystalliserte sjelen som hadde falt fra himmelen.

Legender

Selv om denne gudinnen ikke beskrives av de store lærde i den meksikanske kulturen, har de fremtredende forskerne Bernardino de Sahagún, Diego Duran eller Alfonso Caso advart om at den vises i flere koder og meksikanske historier.

I Legend of the Soles En del av denne guddommens historie knyttet til underverdenen kan være kjent. I fortellingen blir itzpapálotl brent og eksploderer i fem flintkniver i forskjellige farger. En av dem, den andre som var hvit, brukte deretter mixcóatl til erobringene hans, for eksempel Tlaquimilolli eller Sacred Package.

I følge noen kilder kan itzpapálotl overføres fra natt guddommelighet til en himmelsk, når den er assosiert med flint. Dette gir en dobbel karakter mellom godt og ondt, underverdenen og himmelen, akkurat som Tezcatlipoca har.

Det sies at etter hans død blir Itzpapálotl den lyseblå steinen som samler mixcóatl for å tenne varmen for første gang, og som inneholdt den guddommelige gnist, energi, ild.

I Annals of Cuauhtlican Den forteller hvordan Itzpapálotl dreper og spiser Mimixcoa (Chichimecas ofre), før de ble pilet og brent av seg selv når de gjenoppsto og ble ledet av Mixcóatl. Deretter var Mimixcoa dekket med asken som følge av gudinnen, hovedsakelig rundt øynene.

Det kan tjene deg: avkolonisering av Afrika

Gjennom River Codex Du kan vite hvorfor de utviste henne fra paradis. Mens han var i hagens hage, startet gudinnen noen roser som forårsaket bråktens brudd, hvorfra blod spiret.

Tonacatecutli og hennes kone rasende, kastet henne sammen med andre guder fra det himmelske stedet, og siden er det ansett at tretten hun presiderer (den trettende) er uheldig eller av dårlig omen.

Andre data finnes i Telleriano-Remensis Codex, der ritualet til tretten som hun representerer er detaljert. I løpet av 1 -huset gikk de dårlige utroskapene som ønsket å be om tilgivelse til korsveien og avkledd som et tegn på forlatelse av deres onde.

Kunstneriske representasjoner

Tamoanchen beskrevet i Borgia -kodeksen. Kilde: Dette bildet ble opprettet med Adobe Photoshop. [Offentlig domene]

Det forferdelige utseendet til Itzpapálotl er, for noen lærde, bevis på dets demoniske opprinnelse, under hensyntagen til blant skapningene som er utvist fra himmelen, som Huitzilopochtli og Tezcatlipoca. De vanlige elementene i representasjonene av denne guddommen er sommerfuglvingene som er avgrenset med steinkniver.

I noen bilder består ansiktet som damene til den meksikanske domstolen, med den hvite krittkarakteristikken. Mens ansiktet i andre erstattes av en hodeskalle og en offerkniv, i stedet for et nesehull.

En av de mest fremragende kunstneriske manifestasjonene ble oppdaget i Bourbon Codex. Det kan sees med en stor rød bue som ender på en stor quetzal kråke. I stedet for hender og føtter har den klør og vinger med flintdekorasjoner.

Kan tjene deg: Hvorfor ble Porfiriato et diktatur?

Foran har det tamohan -treet, i tillegg til andre symboler som et vannkar, en slange, en edderkopp og en beholder med et hjerte, alle symboler på mørke og magi.

Assosiasjon med dyr og materialer

Denne guddommen vises ofte med Jaguar Claws og i andre fra Eagle. Det er vanligvis også å bruke en nahualli eller en hem av menneskelige tenner, vanlig tilbehør av nigromantes hekser.

I Nahua -mytologi og ikonografi er det relatert til figuren til Cihuacóatl, som var samlingen av sjeler og beskytter av avdøde kvinner når de fødte.

Hans nahual var et hjort, jaktsymbol. Denne gudinnen deler også flere antrekk med jordens guddommelige følelse, og i noen salmer er den direkte identifisert med Tlaltecuhtli, jordens herre.

En klar kobling av itzpapálotl har også blitt oppdaget med kobber, til og med en antrekk av krigerne Tiyacacauani Og fra klærne til ildguden, Otantecuhtli, mottar de navnet. Plagget er laget med plater av det metallet og på toppen av sommerfiguren er ordnet.

Referanser

1. Miller, Mary & Karl Taube (1993). Gudene og symbolene til det gamle Mexico og Mayaene: en illustrert ordbok av mesoamerikansk religion. London: Thames & Hudson.
2. Spence, l. (2012). The Magic and Mysteries of Mexico: Eller, Arcane Secrets and Occult Lore of the Ancient Mexicans og Maya. HardPress Publishing.
3. Foundation for the Advance of MesoAmerican Studies (FAMSI). (s.F.). Borgia -gruppen - Codex Ríos. Famsi kom seg.org
4. Olivier, g. (2005). Tlantepuzilama: De farlige eventyrene til en guddom med kobbertenner i Mesoamerica. Nahuatl kulturstudier, 36(036).
5. Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Aztec gudinner og Christian Madonnas: Bilder av det guddommelige feminine i Mexico. Ashgate Publishing, Ltd.