Max Weber

Max Weber i 1918

Max Weber (1864-1920) var sosiolog, filosof, tysk jurist og økonom, hvis ideer betydelig påvirket både samfunnsforskning og sosial forskning. Hans bidrag til sosiologi er enormt og fortsetter å påvirke intellektuelle sinn, som regnes som faren til moderne sosiologi.

Webers viktigste intellektuelle bekymring var å skimte prosessene med sekularisering, rasjonalisering og disenchantment at han relaterte til fremveksten av modernitet og kapitalisme. 

Weber var voldsomt uavhengig, og nektet å gjennomgå en ideologisk linje. Selv om han gjentatte ganger kom inn på den politiske arenaen, var han egentlig ikke en politisk mann, noen som var i stand til å gjøre innrømmelser i søket etter målene sine.

Weber mente at modernitetens verden hadde blitt forlatt av gudene, fordi mennesket hadde skremt dem: Rasjonaliseringen hadde erstattet mystikk.

Han var ansvarlig for bruk av studiet av religion, samfunnsvitenskap, politikk og økonomi i en sosiologisk kontekst i Tyskland, som var påvirket av ustabilitet og politisk agitasjon.

Gitt til Vesten muligheten til å studere de økonomiske og politiske ambisjonene i Fjernøsten og India gjennom sine respektive religioner og kulturer.

Mens Max Weber er bedre kjent og anerkjent i dag som en av de viktigste akademikerne og grunnleggerne av moderne sosiologi, oppnådde han også mye innen økonomiområdet.

Max Weber -biografi

Fødsel og tidlige år

Max Weber ble født 2. april 1864 i Erfurt, Preussen, og var foreldrene hans Max Weber Sr. og Helene Fallenstein. Han var den eldste sønnen til syv brødre og et ekstraordinært strålende barn.

Faren hans var en fremtredende politisk tilknyttet advokat til "nasjonale-liberals", til fordel for Bismarck. Webers hus ble besøkt av eminente intellektuelle, politikere og akademikere. 

Miljøet som Max vokste ble næret av filosofiske og ideologiske debatter. Etter endt videregående skole meldte Weber seg i 1882 ved University of Heidelberg, hvor han studerte jus, filosofi og økonomi.

Han måtte avbryte studiene etter tre semestre, for å fullføre sin tjeneste i hæren, og gjenopptok utdannelsen i 1884, ved University of Berlin. I 1886 godkjente han sin advokateksamen og i 1889 mottok han sin pH.D. I lover.

Voksen liv

I 1893 giftet Weber seg med Marianne Schnitger, en fjern fetter som var en feministisk aktivist, og begynte sin akademiske karriereundervisningsøkonomi ved University of Freiburg, i 1894. Året etter kom han tilbake til Heidelberg, hvor han ble tilbudt lærerstillingen.

Webers første tale i Freiburg, i 1895, markerte klimaks i karrieren, hvor han gjorde en analyse av Tysklands politiske situasjon etter å ha studert arbeiderklassen og liberale fem år. I sin tale fødte han begrepet liberal imperialisme.

1897 var et vanskelig år for Weber, for etter farens død led han en alvorlig mental kollaps og opplevde episoder med depresjon, angst og søvnløshet, noe som inhabil ham til å jobbe.

Handlet av psykiske sykdommer, ble han tvunget til å bruke de neste fem årene på å komme inn og forlate mentale institusjoner. Til slutt kom han seg i 1903. Han kom tilbake til jobb og ble redaktør i et kjent magasin for Social Sciences.

Hans essays matet deres berømmelse, inspirerte flere intellektuelle sinn og gjorde Max Weber til et slektsnavn.

Siste år

Han fortsatte å undervise til 1918 og deltok også aktivt i politikk, og forsvarte enstemmig nøkternhet og beslutninger.

Det kan tjene deg: Herbert Simon: Biografi, bidrag og verk

Han ønsket å bygge ytterligere volumer om kristendom og islam, men gjorde det ikke ved å smittet med den spanske influensa.

Weber hjalp til med å utarbeide den nye grunnloven av den mislykkede republikken Weimar og grunnlaget for det tyske demokratiske partiet, selv om det ikke ble ansett som sosialist.

Han døde av en lungeinfeksjon 14. juni 1920. Dets manuskript av Økonomi og samfunn Det var uferdig, men ble redigert av kona og ble utgitt i 1922.

Webers tenkning i administrasjonen

Rasjonell-juridisk byråkratisk modell

Weber skrev at moderne byråkrati, både i offentlig og privat sektor, først er basert på det generelle prinsippet om å definere og organisere nettopp de generelle maktene til de forskjellige kontorene.

Disse maktene støttes av administrative lover eller forskrifter. For Weber betyr dette:

- En stiv arbeidsavdeling, som tydelig identifiserer de vanlige oppgavene og pliktene til det aktuelle byråkratiske systemet.

- Forskriften beskriver de fast etablerte kommandokjedene, pliktene og evnen til å tvinge andre til å overholde det.

- Ansettelsen av mennesker med bestemte og sertifiserte kvalifikasjoner støtter regelmessig og kontinuerlig utførelse av de tildelte oppgavene.

Weber påpeker at disse tre aspektene utgjør essensen av byråkratisk administrasjon i offentlig sektor. I privat sektor utgjør disse tre aspektene essensen av den byråkratiske styringen av et privat selskap.

Weber mente at selv under sosialisme ville arbeidere jobbe i et hierarki, men nå ville hierarkiet slå seg sammen med regjeringen. I stedet for en arbeiders diktatur, forutså han tjenestemannens diktatur.

Hovedtrekk

- Spesialiserte roller.

- Rekruttering basert på fortjeneste; det vil si bevist gjennom en åpen konkurranse.

- Ensartede prinsipper for plassering, promotering og overføring i et administrativt system.

- Gjør karriere med systematisk lønnsstruktur.

- Prosjekt med offisiell oppførsel til strenge regler for disiplin og kontroll.

- Overherlighet av abstrakte regler.

Typer autoritet

Weber mente at autoritetsutøvelse er et universelt fenomen og at det er tre typer dominans som kjennetegner autoritetsrelasjoner, som er karismatiske, tradisjonelle og juridiske dominans.

Disse typene indikerer forholdene mellom en øverste hersker (for eksempel en profet, en konge eller et parlament), et administrativt organ (for eksempel disipler, virkelige servere eller tjenestemenn) og de styrte massene (for eksempel følgere, undersåtter eller borgere ).

Under karismatisk dominans er utøvelsen av herskerens autoritet basert på ekstraordinære egenskaper som både han og hans etterfølgere mener at de er inspirert av en eller annen transcendent makt.

Med tradisjonell dominans er herskeren underlagt en uminnelig skikk som også sanksjonerer hans rett til vilkårlig utøvelse av hans vilje. Under juridisk dominans er utøvelsen av autoriteter underlagt et generalisert regelsystem.

Webers tenkning i sosiologi

Webers første verk var relatert til industriell sosiologi; Imidlertid kommer den største berømmelsen fra de påfølgende verkene om sosiologi av regjeringens religion og sosiologi.

Webers sosiologiske teorier genererte stort sjokk i sosiologien i det tjuende århundre. Han utviklet forestillingen om "ideelle typer", som var eksempler på situasjoner i historien som kunne brukes som referansepunkter for å sammenligne og kontrastere forskjellige samfunn.

Kan tjene deg: homo rhodesiensis

Religionens sosiologi 

I 1905 publiserte han sitt anerkjente essay Protestantisk etikk og kapitalistens ånd. I dette essayet relaterte det veksten av kapitalisme til formene for akkumulering av penger fra protestanter.

Det ble vist hvordan målene for visse protestantiske kirkesamfunn, særlig kalvinisme, flyttet til de rasjonelle virkemidlene for økonomisk gevinst som en måte å uttrykke som hadde blitt velsignet.

Hevdet at de rasjonelle røttene til denne læren snart ble uforenlig og større enn de religiøse. Derfor ble endelig sistnevnte utelukket.

Weber erkjente at kapitalistiske samfunn hadde eksistert før kalvinisme. Han indikerte imidlertid at religiøse meninger ikke støttet det kapitalistiske selskapet, men begrenset det.

Bare protestantisk etikk, basert på kalvinisme, støttet aktivt kapitalakkumulering som et tegn på Guds nåde.

Religion i Kina og India

Gjennom verkene Kinas religion (1916), Indias religion (1916) og Antikkens jødedom (1917-1918), ga Weber til den vestlige verden en dyp studie av religionene i de delene av verden der ambisjonene til vestlig imperialisme sto på spill.

Denne tilnærmingen analyserer de grunnleggende elementene i sosiale institusjoner og undersøker hvordan disse elementene er relatert til hverandre. Hans studie av religionens sosiologi tillot et nytt nivå av forståelse og interkulturell forskning.

Sosial økonomi

Weber mente at økonomien skulle være en bred vitenskap som ikke bare dekket økonomiske fenomener, men også ikke -økonomiske fenomener.

Disse ikke -økonomiske fenomenene kan påvirke økonomien (økonomisk relevante fenomener) eller kan påvirkes av økonomiske fenomener (økonomisk betingede fenomener).

Navnet Weber ga til denne brede typen økonomi var sosial økonomi. Webers tenkning på dette området ga en plattform for den produktive tverrfaglige dialogen mellom økonomer og sosiologer.

Stratifisering

Max Weber formulerte en tre -komponentstratifiseringsteori, og var den sosiale klassen, statusklassen og den politiske klassen konseptuelt annerledes. Disse tre dimensjonene har konsekvenser for det Weber kalte "livsmuligheter".

Sosial klasse

Det er basert på et økonomisk bestemt forhold til markedet (eier, leietaker, ansatt, etc.).

Statusklasse

Det er basert på ikke -økonomiske egenskaper, som ære, prestisje og religion.

Politisk klasse

Det refererer til tilknytninger til det politiske domenet.

Antipositivistisk revolusjon

Max Weber var sammen med Karl Marx, Pareto og Durekheim, en av grunnleggerne av moderne sosiologi. Mens Durkheim og Pareto, etter Comte, jobbet i den positivistiske tradisjonen, skapte Weber og arbeidet med den antipositivistiske, hermeneutiske og idealistiske tradisjonen.

Hans verk begynte den antipositivistiske revolusjonen i samfunnsvitenskapene, som understreket kontrasten mellom naturvitenskap og samfunnsvitenskap, i hovedsak på grunn av menneskelige sosiale handlinger.

Max Weber -bidrag

Max Webers bidrag til sosiologifeltet var veldig viktige og har ført til at mange forfattere katalogiserer det som en av de store institusjonalisatorene på dette feltet.

Hans arbeid hjalp sosiologi til å være et faglig eksotisk produkt for å bli en legitimert disiplin på universitetsnivå. For den typen bidrag som ble gitt med sine sosiologier, regnes han som en representant for "tredje måter".

De tredje måtene er politiske tilnærminger som ikke er marxister eller anti -gren. Dette kjennetegn ved hans arbeid førte til at Weber var en av de mest innflytelsesrike sosiologene i historien.

Kan tjene deg: Lizardo García Sorroza

Webers arbeid har hatt stor innvirkning på den påfølgende utviklingen av forskjellige sosiologiske spørsmål. Blant disse er religion, utdanning, jus, organisering, familie og til og med etnosociologi.

Teoretisk litteratur om sosiologi

Et av de viktigste bidragene Weber ga var den teoretiske utviklingen av sosiologi i boken hans Økonomi og samfunn. I følge flere lærde av denne disiplinen er denne boken den mest representative for sosiologien i det tjuende århundre.

Weber publiserte også andre nøkkelbøker i undervisningen i ethvert akademisk program for sosiologi. Blant disse bøkene er: Protestantisk etikk og kapitalistens ånd, Religionens sosiologi og Social Sciences metodikk.

Rasjonalisme i sosiologi

Weber, i sin forklaring av menneskelige relasjoner og følelsen av verden og historie, gjør en forskjell mellom den gamle tolkende unnfangelsen og dens forklaring av den empirisk rasjonelle verden.

I samsvar med dette utviklet Weber konkrete konsepter for historisk tolkning. Disse konseptene inneholdt, i tillegg til empirisk kunnskap, en rasjonell tolkning.

Det er grunnen til at Webers teorier er differensiert fra tradisjonelt metafysiske tolkninger.

Bidrag til politikk

Mange av Webers bidrag innen sosiologi skjedde innen politikk. I følge Weber var den største politiske verdien i den nasjonale staten, som genererte forskjellige kritikker senere.

I flere av hans politiske ideer ble Weber identifisert som en kontinuator for Machiavellis tenkning.

Disse ideene ble ikke veldig godt mottatt blant europeiske sosiologer, men de vakte viktige debatter som førte til en større utvikling av politisk sosiologi over hele verden.

Sosiologi i religion

En av Webers mest anerkjente bidrag til sosiologi er hans arbeid med sosiologi i religion. Studiene hans på feltet førte til publisering av arbeidet hans Religionens sosiologi.

Noen forfattere nær religiøs sosiologi har kommet til å kalle Weber en "kristen sosiolog". Dette, basert på arbeidet som Weber gjorde på dette feltet og dets respekt for religiøsitet.

Ovennevnte oppstår til tross for at Weber uttrykkelig sa at han ikke hadde mye tilknytning til religiøs tanke.

Påvirkning i nåværende sosiologi

Bidragene som Weber ga til sosiologi fra hans vitenskapelige kunnskap har fremdeles bred mottakelse for utdyping av moderne sosiologiske teorier.

Dette forklares hovedsakelig av konfrontasjonen at uten å foreslå det direkte, opprettholdt Webers teorier med den gamle sosiologiske tradisjonen. Det var dette kjennetegn ved tanken hans som definerte ham som en representant for "tredje måter". 

Referanser

1. Agulla J. C. Max Weber og dagens sosiologi. Meksikansk Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa e. L. Sosiologien i det tjuende århundre. Spanish Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura s. Gjennomgang: Max Weber Centenary. Spanish Journal of Public Opinion. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin a. Retrospektiv: Max Weber. Journal of Modern History. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos w. Kivisto s. Max Weber som “kristen sosiolog."" Journal for den vitenskapelige studien av religion. 1991; 30(4): 347-362.