Cavern Myth

Platon beskrev mennesker som bodde lenket hele livet og så på en vegg. Skyggene som så på veggen ble projisert av gjenstander som passerte foran en brann bak dem

Hva er myten om hule?

Han Cavern Myth, Også kjent som Allegory of the Cave, er det skapelsen av den greske filosofen Platon (427-347 før Kristus), en athensk tenker, disippel av Sokrates og forfatter av en av de mest kjente allegoriene i filosofiens historie. Platon skrev alle sine verk i form av dialoger, nesten alltid med Sokrates som hovedperson, og der han diskuterte temaer som kjærlighet, etikk, dyd, politikk, kunnskap, etc.

Det var i en av disse dialogene, Republikk, Der Platon tok på seg Sokrates lepper, og snakket med en Platon -bror, Glaucón, myten om hulen som en måte å forklare sin kunnskapsteori.

Myten om hulen har vært gjenstand for flere analyser og tolkninger i mer enn to tusen år av teologer, filosofer, diktere, fortellere (det er en roman av Nobelprisen José Saramago, nettopp rett Hulen).

Det skal bemerkes at selv om det har holdt seg for ettertiden som en "myte" (en tidløs og anonym tro, som tilhører en kultur), er det faktisk en allegori: representasjonen av en idé gjennom en historie eller historie.

Caverna Myte sammendrag

En gruppe menn er innelåst fra barn i en hule; Der er de lenket på en slik måte at de bare kan se i en retning: mot en vegg der et lys fra utlandet gjenspeiles, et sted utenfor hulen.

I veggen gjenspeiles skygger av gjenstander og mennesker som passerer foran ytterlyset, at lenket vesener forveksler med virkelige enheter: de tror at skygger er de sanne figurene, og ikke deres refleksjon.

Skygger er det vi oppfatter med sansene

En av fangene klarer å frigjøre seg selv og turer, blendet av lyset, mot utgangen av hulen. Utenfor vurderer gjenstandene og vesener som produserer skyggene, men daglyset forhindrer dem i å se dem direkte, bare reflektert i vannet (som om det var et speil).

Når han klarer å se direkte, forstår han at dette er de virkelige vesener og gjenstander, og ikke skyggene han tenkte på da han ble lenket. Den forstår også at solen er den viktigste velgjøreren av mennesker og livet.

Kan tjene deg: Solipsisme: Historie, egenskaper og representanterNår den frigjorte forlater, blir hulen blendet av sollys. Kilde: 4edges, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Så bestemmer han seg for å vende tilbake til hulen for å fortelle andre hva han har oppdaget. Når du går inn på turer vanskelig på grunn av mørke; Han ankommer som klassekameratene er og prøver å forklare hva han har sett utenfor.

På grunn av deres klønete når de går, og på grunn av deres vanskeligheter med å forklare hva han har sett utenfor, tviler fangene på ordene til den frie mannen, og de tror til og med at det kan være farlig å prøve å forlate.

Fangene ler og gjør narr av historien sin, og de prøver til og med å drepe ham når de prøver å frigjøre dem fra kjedene sine. De foretrekker å bli hvordan de skal gjøre en innsats for å bli kvitt kjedene og komme seg ut av hulen.

Analyse og forklaring

Platon var den som utviklet allegorien til hulen

I Republikk, Platon gir gjennom Sokrates en første tolkning til denne myten, og forklarer alle aspekter av historien som følger:

Hulen

Det er den følsomme verden, virkeligheten vi beveger oss daglig. Skyggene som beveger seg på veggen er informasjonen vi mottar gjennom sansene (utsikt, øre, etc.).

Lyset

Det er det som lar oss kjenne verden, den kommer fra solen, men når lyset kommer indirekte, som i veggen, kan det være misvisende. Solen ville også være ideen om godt, som hvert menneske må strebe.

Forholdet til lys i myten er som vårt forhold til kunnskap: for mye lys etterlater fangen blind, så han må søke en indirekte måte å observere ting (gjennom hans refleksjon i vann), til og med bli vant til og makt se direkte.

Den løslatte fangen

Den løslatte fangen ville være sjelen, som reiser seg, mot kunnskap. Det ville også være filosofen som prøver å avsløre sannheten for de andre.

Utsiden

Det ville være ideenes verden, virkeligheten utenfor vår virkelighet. I myten er veien til avkjørselen vanskelig, å påpeke at søket etter ekte kunnskap nesten alltid er enkelt, og fortjener en større innsats for å forbli i uvitenhet.

Fangene

Fangene ville være menneskeslekten, fanget i sansens verden; Offentlig opinion og sunn fornuft, som bare styres av det du kan se. Kjedene som holder dem til å se i en retning representerer fordommer og falsk tro.

Kan tjene deg: Arjé: Hva er og egenskaper

Hovedideer om allegori

Denne platoniske allegorien har blitt adressert fra flere perspektiver, for sin rikdom av ideer og forslag.

Former for kunnskap

Å utsette ideene dine rundt hva som ville være de to kunnskapsformene ville vært Platons viktigste grunn: kunnskapen gitt av sansene og den som gir oss sjelen eller ånden, gjennom intelligens og vitenskap.

Menneskets natur

I denne myten hever Platon sin visjon om mennesket, delt inn i kropp og sjel. Myten tjener også til å vise hans oppfatning av menneskeslekten, fanget i uvitenhet og uvitenhet, og med frykt og hat overfor dem som prøver å utdanne dem.

I myten er veien til utsiden, mot belysning og kunnskap full av vanskeligheter; Du må bekjempe personlig blindhet og deretter prøve å formidle denne informasjonen til en menneskehet som ikke ønsker å bli kvitt kjedene sine.

Den følsomme verden som illusjon

I myten er verden som fangene ikke er en ekte verden, men skygger og reflekser fra en overlegen verden som vi ikke kan oppfatte med våre vanlige sanser. Den virkelige verden ville være verden av ideer, verden utenfor hulen, der det er virkelige gjenstander og vesener, opplyst av solen.

Denne ideen, den følsomme verdenen som illusjon, og eksistensen av en øvre og sanne verden, er et av grunnlaget for idealistisk filosofi.

En annen måte å tolke det på er at for Platon skygger og silhuetter av hulen ville være en del av fantasiens verden, mens visjon utenfor ville være en form for vitenskapelig kunnskap.

Materialisme og idealisme

En annen grunn til viktigheten av myten om hulen er at to måter å se og vite blir utsatt: materialisten, gjennom sansene og opplevelsen; og idealisten, gjennom intelligens og ånd.

Myten om hule og utdanning

Den frigjorte mannen er filosofen, som når de får tilgang til kunnskap, også skaffer seg plikten til å komme tilbake med fangene, de som ikke kjenner sannheten, og instruerer dem, selv om de holder seg til uvitenhet og til og med kan være farlige.

Som i fremveksten av bunnen av hulen til lyset, er kunnskapens vei full av hindringer, og til å begynne med kan sannheten blinde oss, så vi må se etter måter å nærme oss indirekte.

Kan tjene deg: 13 eksempler på etiske problemer i verdenDen frie personen må instruere de som fortsetter å leve i uvitenhet

Vi må utdanne oss til å få tilgang til kunnskap, og også trene oss selv til å kunne overføre den, forutsatt at risikoen ikke blir forstått, som med den frie fange når han kommer tilbake med klassekameratene i bunnen av hulen.

Den løslatte fangen representerer pedagogen, som må veilede studentene, de kjedede fangene, mot de øvre kunnskapsnivåene, og mot lyset fra det øverste gode.

Myten som en politisk allegori

Det faktum at denne myten er en del av Republikk, En av Platons politiske dialoger, tillater en tilnærming fra dette feltet, mer hvis vi vurderer det for denne filosofborgerne hadde den moralske plikten og politiske plikten til å utdanne seg.

Fangene ville bli folket, og fangen som blir løslatt, lederen (som igjen er en filosof), ment å utdanne og lede samfunnet mot en bedre verden. Ikke glem at i denne dialogen foreslo Platon ideen om filosofkongen.

Teori (sann og sensitiv kunnskap)

Med myten om hulen PLATO presenterte sin teori om hvordan vi tilegner oss kunnskap, og hvordan vi kan få tilgang til sannheten. I historien observerer fangene skyggene, en delvis kunnskap gitt av sansene og som identifiserer seg med meningen.

Fangen, når han frigjør seg fra sine bånd, tilsvarer sjelen som gjennom intelligens og vitenskap kan få tilgang til ideenes verden, til ekte kunnskap. Det er en følsom verden, hulen, og det er en forståelig verden, solen opplyst.

Begge verdener er ekte, begge kunnskapsformer er sanne, men bare med den andre kan få tilgang til ideen om godt, som i myten er representert av solens figur.

For Platon er den første kunnskapsformen, den for den sensitive verden, det vi uttrykker gjennom mening, en kunnskap som kan inneholde feil fordi den er basert på overfladisk og delvis informasjon (skyggene i hulenes vegg).

Til den andre kunnskapsformen er det tilgang til den direkte visjonen om vesener og gjenstander utenfor hulen takket være vitenskap og intelligens. Disse verktøyene, i tillegg til å la oss observere gjenstander som de virkelig er, fører oss til ideen om godt.

Referanser

1. Platon (1982). Republikk. Hentet fra filosofi.nett.
2. Arias, m. (2007). Myten om hulemyten. Ved emnet Saramago og myten om Platons hule. Hentet fra akademiet.Edu.
3. Zamosc, g. (2015). Den politiske betydningen av Platons allegori om hulen. Hentet fra dialnet.Uirioja.er.
4. Platon (2020). Hentet fra det.Wikipedia.org.