Tzitzimime

Tzitzimime Det er en av demonene som eksisterer i den aztekiske kulturen. Det antas at hovedmålet med disse perverse figurene er å ødelegge verden. Det er debatt om kjønn av disse figurene, siden de for noen historikere er mannlige vesener, mens de for andre er feminine.

I følge Aztec -mytologien er det 13 himmel, levende tzitzimime i det andre av dem. På denne andre himmelen er demonene som ifølge Mexica -mytologien er ansvarlige for å flytte stjernene. I følge denne legenden venter Tzitzimime alltid på at solen skal være skjult for å angripe menn. De er vesener som bare kan sees om natten.

Tzitzimitl. Via Wikimedia Commons

Han blir sammenlignet ved mange anledninger med dødens Gud, Mictlantecuhtli. Begge har fysiske funksjoner som er veldig like. For eksempel er de vesener hvis figurer er sammensatt av bein.

[TOC]

Opprinnelse

Det er flere måter å referere til Tzitzimime, hvis navn stammer fra Nahuatl -språket. I følge studier kan det være en sammensetning av to begreper: Tzintzun, som er en slags fugl, og Mitl, med henvisning til en pil.

Når de tar hensyn til troen på at disse vesener bor i den andre himmelen, har de også blitt betraktet som stjerner.

Det er noen versjoner som ikke refererer til Tzitzimime som en demon, men helt motsatt, og sikrer at det er en mytologisk figur som er i stand til å ri på en person av en slags sykdom. I alle fall var denne handlingen ikke helt snill, siden Tzitzimime er ansvarlig for å overføre sykdommen til et annet individ.

For historikere ble "Demon" -kvalifiseringen gitt av spanjolene ved ankomst til det meksikanske landet. Kirkens medlemmer mente at Tzitzimime hadde egenskaper som var typiske for ondartede figurer.

Det kan tjene deg: Hva var den sosiale organisasjonen av Muiscas?

På erobringstidspunktet ble myten om Tzitzimime gjenspeilet i noen skriftlige verk. I mange av disse tekstene henvises det til et kvinnelig vesen.

Med tidenes gang assosierte han seg med Tzitzimime med menn fordi det ble antatt at djevelen var en mannlig figur. På den måten trodde man at den demoniske figuren til Tzitzimime kom til å få mer styrke og forårsake mer frykt.

Et av de viktigste bildene om Tzitzimime dukket opp i Maglibechian Codex, skrevet rundt 1500 -tallet av Antonio Maglibecchi.

I den florentinske kodeksen er det assosiert med tzitzimime med formørkelser. I teksten kan du lese at hvis en solformørkelse oppstår, ser det ut til at disse demonene spiser alle mennesker.

Kjennetegn

I følge Aztec -mytologien er det bare mulig å se Tzitzimime når det er natt. I noen tekster ble de beskrevet som vesener hvis kropp ikke hadde kjøtt, det vil si at de bare ble dannet av bein. 

De var veldig fryktede demoner av urbefolkningen som bebod områdene i den sentrale Altiplano, hvor soladorering var en av de vanligste praksisene.

Vest -Tzitzimime, beskrevet i Borgia Codex.

I følge den aztekiske troen angriper ikke tzitzimime seg om dagen eller når det er en tørke tid. I tillegg er de demoner som er veldig tiltrukket av barn, som er de første personene som søker å skade.

De mest nøyaktige dataene om deres fysiske funksjoner finner du i Maglibechian- og Tudela -kodeksene. I begge tekstene kan du se figurer med lange negler, i form av klør. De er forskjellige til klærne som bærer. I et av tzitzimime -bildene bruker han et skjørt og i det andre en lend.

Det kan tjene deg: Yucatan Conquest

Grupper

Tzitzimime kan deles inn i forskjellige typer. Hver klasse representerer en farge som kan være rød, hvit, blå eller gul. Blant disse tzitzimime er iztac tzitzimitl, xouchcal tzitzimitl, coz tzitzimitl og itlatlauhcatzitzimitl. Fargen hadde å gjøre med huden til hver av disse demonene. Disse fire demonene regnes som feminine.

Andre figurer som var assosiert med Tzitzimime var Itzpapalotl og Mayahuel. Den første antas å være den verste demonen av all denne typen. Han var assosiert med svarte sommerfugler og i noen tilfeller med flaggermus.

For hans del omtalte Mayahuel en bestemor som drepte sitt eget barnebarn for å få kroppen hennes til å tjene som mat for resten av universet.

Legender

Myten sier at det er mulig å vite at Tzitzimime er til stede hvis du kan høre noen lyd som simulerer vinden som går mellom havskjellene. Årsaken til dette er at kjolen til denne demonen pleide å være et skjørt utsmykket med snegler. Å lytte til denne lyden var en dårlig ting fordi hvem som hører ankomsten av Tzitzimime dør.

På den annen side samler legendene om Tzitzimime også at gravide kan bli Tzitzimime hvis de mister livet mens den nye brannseremonien blir utført. Denne ritualen består av en urfolks skikk for å søke balansen i universet.

I tillegg forklarer myten at et av øyeblikkene når du må frykte for tilstedeværelsen av en tzitzimime er i løpet av de siste fem dagene av året i henhold til aztekkalenderen. Disse fem dagene er i måneden kalt Nemontemi og varierer fra 28. januar til 1. februar. På den tiden anbefales det å ikke forlate hjemmet.

Kan tjene deg: Buddha (Siddharta Gautama): Biografi, lære og påvirkninger

Seremonier

Den nye brannseremonien er et ritual av Mexica. Det gjøres vanligvis hvert 52 år, som er tiden som går slik at de to kalenderne i den aztekiske kulturen sammenfaller i startdagene sine. Denne riten kalles også Xiuhmolpilli.

Ideen om seremonien var å bli kvitt materielle gjenstander som forårsaker en slags hobby eller tilbedelse. For dette ble disse eiendelene kastet i ilden. Hvis brannen gikk ut, betyr det at mørket ville ta kraften i universet og at Tzitzimime Demons hadde frihet til å drepe alle levende vesener.

Tilstede

I dag er en av figurene i meksikansk kultur med mindre betydning og enda mindre husket. Det har blitt representert i noen videospill og til og med i tegneserier, men det er ingen ytterligere detaljer om dette onde vesenet. For eksempel vises det i den animerte serien Victor og Valentino.

Referanser

1. Don, s. (2018). Bonfires of Culture: Franciscans, urfolksledere og inkvisisjonen i .. . [Publikasjonssted ikke identifisert]: University of Oklahoma Press.
2. Nahuatl kulturstudier. (1963). Mexico: National Autonomous University of Mexico, Institute of History, Nahuatl Culture Seminar.
3. Mikulska Dąbrowska, K. (2008). Maskert språk. Mexico: National Autonomous University of Mexico.
4. Murphy, k. og spyd, j. (2011). Historiserende kjønn og sexi. Chichester: Wiley-Blackwell.
5. Sigal, p. (2011). Blomsten og skorpionen: seksualitet og ritual i tidlig Nahua -kultur. London: Duke University Press.