10 veldig nysgjerrig kriger (Mexico)

Mellom Guerreros legender Mest fremtredende er kvinnen i lyset, gullorm, sjarmen, det røde vannet, bakken i Chilpancingo og mulatto. Alle forestillinger som kommer til uttrykk i disse legendene er preget av å søke å representere måten å se verdenen til innbyggerne i Guerrero.

Dette er historier som overføres fra generasjon til generasjon og utgjør derfor det spesielle verdensbildet av en mesoamerikansk stat, som symbolsk kobler fantasy -planet med det empiriske.

Dette er representasjonen av Quiáhuitl, som er en del av legenden som navnet Acapulco oppsto. Kilde: Codex Maglibechiano [Public Domain]

Vanligvis knytter folk til fakta som kan betraktes som ekte for åndelige. Det er grunnen til at det uttrykkes at Guerreros territorier vanligvis er hellige, siden i disse gudene er født. Det er også uttalt at det i disse områdene er skatter som er et produkt av naturen.

Tilsvarende vurderer innbyggerne at de livløse organismer i disse landene har liv. I denne sammenhengen har innfødte i regionen gitt tro på at i noen huler som ligger i befolkningshauger bor.

Det er mulig å se de tallene som motoren generert av de fantastiske fakta som oppstår i provinsen. Dette er et essensielt aspekt, fordi derfra de kollektive imaginære stammer, der legender blir verdsatt som en terskel som smires virkeligheten til mennesker. Guerreros beliggenhet bidro også til byggingen av det imaginære.

Staten Guerrero er i det sørvestlige området i Mexico. Det grenser til nord med Morelos og Puebla, sørvest med Stillehavet, sørøst med Oaxaca og nordøst med Balsas -elven. Det er et territorium hvis omgivelser er omgitt av fjell, åser og laguner.

Strukturen og lettelsen genererer at regionen oppfattes som et ideelt scenario for utvikling av fabler som støtter både meksikansk historie og innbyggernes tanker.

[TOC]

De 10 mest populære krigerlegendene

Colorada vann

Det sies at i Costa Chica -befolkningen, som ligger i Sør -Mexico, var det der navnet på Jamaica -blomsten ble gitt gjennom en konkurranse utført av individene som bodde i regionen. På grunn av varme bestemte folk seg for å lage en blomsterbasert drink.

Hvert hjem hadde. Valgdagen, de fleste menn stemte for rødt vann.

Kan tjene deg: grafiske arrangører

Imidlertid var det ingen som visste navnet på blomsten. Av den grunn ble det gitt et råd som formål å ringe anlegget. Fra det øyeblikket kalte de Jamaica -blomsten, på grunn av dens farge, medisinske egenskaper og smak. Siden den gang dedikerte mange bønder seg til dyrking og produksjon av frøet.

Chaneques

En av legendene som råder i Guerrero -regionen, er eksistensen av enheter som kalles chanes eller chaneques. Landsbyboerne uttrykker at disse ånder bor i elvene og har funksjonen å rense vannet som finnes i fjærenes undergrunn.

Disse elementære vesener er amorfe og med lav status. Av den grunn skaffer de seg vanligvis form av små barn eller voksne.

De er preget av sine ondartede eller lekne handlinger, siden de noen ganger truer mennesker som har til hensikt å bade eller skaffe vann fra noen lagune.

De avskyr også sterke lyder når de blir mørkere, siden de hviler om natten. Generelt griper de ikke inn i innbyggernes liv, som uttaler at takket være dem er det ondskapen som det ikke -filtrerte vannet har unngått.

Chilpancingo Hill

Åsene i meksikansk kultur skiller seg ut for å være det rommet der guder og menn kan sosialisere. På den måten blir det observert i bakken i Chilpancingo.

I følge lokalbefolkningen åpnes det på det stedet 24. juni ved midnatt en portal som kommuniserer når den er valgt med guddommens verden.

Det anføres at denne verden ligner en messe, men bare personen fra ærlig hjerte er valgt. Når den kommer tilbake til sin virkelighet, eksisterer den imidlertid ikke, fordi årene har gått.

Som en gave til ditt besøk gir gudene ofte til den heldige den evige ungdommen og mange gullvalutaer for deres livsopphold.

Acatl og Quiáhuitl

Acatl var arving etter en nomad. Før han oppfyller sitt arbeid -Proteger Temple of Quetzalcóatl -Prinsen forlot på jakt etter en kone som var guiden til husholdningen og helligdommen.

Etter pilegrimsreise krysset Acatl Quiáhuitl som ble forelsket, men ekteskapsforslaget hans ble avvist av faren til jomfruen, siden prinsen var sønn av mannen som usured sine eiendeler. King Yope nøyde seg ikke med Blasfemar A Acatl, men påkalte gudene for å forheksre ham.

Kan tjene deg: Filippo Brunelleschi

På grunn av fortryllelsen smeltet Acatl til det ble en gjørmepytt som uendelig vass. I stedet ble Quiáhuitl en sky som kastet seg inn i tromben -formede Lodazal, og ser frem til sin kjærlighet.

Den relevante tingen med denne legenden var at Acapulco -uttrykket oppsto, som kommer fra foreningen av Acatl og Quiáhuitl. Denne kirkesamfunnet er definert som sivene som er ødelagt i Hieno.

Candils kvinne

På begynnelsen av 1900 -tallet reddet en kvinne sine gullmynter for å møte Vatikanet. Det sies at han dro klokka fire om morgenen, og siden det ikke var transport på kysten, gikk han nær stranden med orienteringen til et oljevaretter.

Hun hadde gått i en time da noen menn drepte henne for å ta pengene hennes. Fra det øyeblikket blir et lys som flyter mellom Carrizal og Mitla oppfattet; Det sies at hun er kvinnen i Candil som fortsetter turen.

Mulatto

I Taxco tilsto sønnen til en godt avfamilie sin kjærlighet til hushjelpen.

Mulatto gikk til bakken og fordypet seg midt i elveleiet, hvor han synker sakte.

Da Álvaro visste sannheten om hva som skjedde med Felisa, valgte han å følge samme vei. Derfor har innbyggerne at nettene uten måner oppfatter to sammenflettede silhuetter som streifer rundt i fjellene, og som er allegorien om en urealiserbar lidenskap.

Tuxpan Lagoon

På grunn av størrelsen på regnet, bestemte innbyggerne i Tuxpan seg for å flytte til fjells. Derfra observerte de hvordan hans prestegjeld, som var lite i Lagunas, ble forlis under nedbør, men det var en prest som ikke ønsket å forlate regionen fordi han stolte på at hendelsen skulle opphøre raskt.

Håp forrådte ham, og da han prøvde å trekke seg, fikk han det ikke fordi hans høye alder forhindret ham. En gruppe menn klarte imidlertid å redde ham, selv om alle bygninger ble oversvømmet.

For tiden og i tørke månedene kan noen ganger et kors sees på stedet der geistligheten bodde.

Gullorm

En dag som Otoniel dyrket i Teloloapan, møtte han en gullorm, som lovet å gi ham gullmynter hvis han matet ham.

Kan tjene deg: Black of Marokko: Historie og mening

Etter en stund hadde bonden en stor rikdom. Dette faktum vekket sjalusien til broren Alejandro, som drukket bonden og fikk ham til å tilstå hva kilden til formuen hans var.

Blindet av ambisjonen grep Alejandro virvelløse, men til hans overraskelse satte ikke dyret noen valuta, ettersom det hadde blitt en bejuco omgitt av bergarter.

Legenden forklarer at gullormen bare vises for de adelige menneskene og avviser de grådige og egoisterne.

Babyen Chamuco

Forteller historien at Don José nektet å tro på eksistensen av et ondt vesen som dukket opp i byen. Han rettferdiggjorde ideen hans om at disse historiene ble skapt av damer uten handler, og at hvis demonen dukket opp foran ham, ville han bare vise tennene.

Etter å ha forlatt kantinen, oppfattet skurken en klump som ikke sluttet å bevege seg eller gråte. Da han nærmet seg, la han merke til at han var baby, tok han tak i ham og fornærmet de bekymringsløse mødrene.

Imidlertid ble teppene tyngre inntil en deformert skygge oppsto fra interiøret som viste tennene. Fra det øyeblikket mistet José sin fornuft og døde.

Sjarmdagen

I begynnelsen av det tjuende århundre forsvant en kjøpmann som flyttet varene hans i Sierra de Zumpango.

Hans slektninger så etter dem i mange år til han en ettermiddag nådde døren til huset sitt og påvirket ham at alt ville ha endret seg: landet, dekorasjonen, kona var en eldre kvinne og hennes barn -som bare hadde sett på som barn - De var gift.

Det imponerende var at kjøpmann tilsynelatende var 23 år gammel. For ham passerte ikke tiden, og forklaringen hans var basert på det faktum at for å forkorte veien fortsatte han på en lett vei som oppstår nær bakken hver 25. juli.

Referanser

1. Aguayo, a. (2014). Stories's Guerrero State. Hentet 29. juli fra Popular Literature Magazine: Storiesanonon.org
2. Alcocer, m. (2017). Den amerikanske imaginære. Hentet 30. juli, Historical Bulletin: Offentlige nyhetsbrev.org
3. Encarnación, g. (2005). Kulturelle trekk ved Guerrero State. Hentet 30. juli fra Mexicos brosjyre: PublicationMexico.MX
4. López, a. (2011). Mesoamerikansk religiøs tradisjon. Hentet 29. juli, Mexicos akademiske enhet: UNAM.Edu.MX
5. Luján, a. (2013). Myter om Guerrero -regionen. Hentet 29. juli, kulturelt trykk: kulturhistorier.com
6. Speckman, e. (2008). Myter og legender. Hentet 29. juli fra History of America: Colmexguerrero.nett
7. Zoraida, J. (2010). Meksikansk territoriell historie. Hentet 30. juli, Mexicos bibliotek: bibliotekademexico.Gob.MX