Atacameños

Vi forklarer atacameño -kulturen, dens egenskaper, geografisk beliggenhet, klær, tradisjoner, organisering, økonomi, religion og mer

Atacameños og Aymara

Hva er atacameños?

De Atacameños De er en søramerikansk urfolks original. Selvdomenet lican antai, denne kulturen har omtrent 12.000 års historie.

Atacameños, kirkesamfunn gitt av de spanske erobrerne, var opprinnelig jeger-samlere som befolket området fra den salte innsjøen Atacama til Andeshøyde.

Senere dannet de kulturen til San Pedro, som blomstret mellom 500 til. C. opptil 300 d. C., Rundt oasen de toconao. Mellom 300 og 900 d. C., Det var mange små samfunn.

Før inka -dominansen i det femtende århundre, ble kulturen til Atacameños sterkt påvirket av Tiwanaku -kulturen. Med ankomsten av spanjolene, deres språk, Cunza og mye av deres kultur gikk tapt.

Faktisk døde den siste personen som snakket med språket Cunza for mer enn seksti år siden. Bare noen setninger og navn på steder og åser (ca. 1100 ord) forblir som et vitnesbyrd om deres eksistens.

I dag kan etterkommerne av disse første nybyggerne fremdeles finnes i Antofagasta -regionen, spesielt nær Calama og San Pedro de Atacama.

I løpet av de siste årene har imidlertid medlemmer av denne etniske gruppen opplevd en tilpasnings- og integrasjonsprosess andre kulturer. Blant disse skiller dens assimilering av Aymara -kulturen seg ut.  

Nå, i noen år, har det blitt gjort en innsats for å gjenoppleve forfedres rettigheter og tradisjonelle skikker for dette folk.  Mange av deres etterfølgere deltar aktivt på å opprettholde sin kultur.

Kjennetegn på atacameños

Antikke geoglyphs opprettet av atacameños

De tilhører andinske kulturer

Atacameños, eller Likan Antai, er anerkjent som et av de innfødte folkene i den chilenske nasjonen, og tilhører de så -kallede andinske kulturer.

I følge folketellingen i 2002 ligger denne etniske gruppen på tredjeplass når det gjelder befolkningsmengde (med 3%), bak Mapuches (87%) og Aymara (7%).

Pre -Hispanic Period

I den før -spanske perioden levde atacameños gruppert i små gjørme -landsbyer, Quisco Wood og Volcanic Stone. I oasen, bekker og irrigerte daler dyrket de frukthagene og gårdene sine, og løftet storfeene sine.

Ved ankomsten av erobrerne var befolkningen allerede redusert til de perifere områdene, langs den østlige kanten av det store saltet av Atacama. Ankomsten til sitt territorium til andre invaderende folk hadde presset det dit.

Tilstede

For tiden opprettholder de tradisjonell landbruksteknologi med hensyn til vannmanipulasjon. De har også bevart den jordbrukspastorale livsstilen og noen relevant seremoniell praksis.

På den annen side er samfunnsarbeid en del av Atacameña Social Life. Medlemmene deltar aktivt i offentlig arbeid, som inkluderer bygging av infrastruktur eller rengjøring av kanalene, blant andre.

plassering

Atacameño -folket bor i landsbyene som ligger i oasen, dalene og bekker av provinsen Loa, i den chilenske regionen Antofagasta. De er delt inn i to sektorer: La Hoya del Salar de Atacama og Loa River Basins.

Kan tjene deg: Økonomisk overbygning: elementer, eksempler

Tilsvarende er det små befolkninger i nordvest i Argentina, i høylandet i Salta og Jujuy, og i sørvest for Altiplano de Bolivia.

Språk

Språket til Atacameños var kjent i den spesialiserte litteraturen som Atacameña, Kunza, Licanantay og (U) Lipe. Å være et lite og oppløst samfunn, motsto ikke virkningen av kolonisering og begynte å slukke.

I midten av Twentieth Century skjedde den endelige utryddelsen. Til datoen konsentrerte Atacameños seg om landsbyene rundt den store salaren til Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine og Socaire, blant andre.

På 1950 -tallet ble det praktisk talt et rituelt språk, spesielt for grøftrenserne.

I den vises sanger i Kunza ved siden av hilsen og toastformler på spansk (disse blir resitert av minne).

Musikk

Cauzúlor, Talaátur og karnevalet - to urfolksritualer og en mestiz. Dedikert til fruktbarheten i landet og overflod av vann, er de milepæler i landbrukssyklusen.

I tillegg utfører de også ritualer under arbeidsgiverfestivaler og merking av storfe, som aymaraene. Sangene blir sunget i Kunza i innfødte ritualer; Dette og spansk brukes i karneval.

I midten av August, i Caspana, feirer Cauzúlor slutten på fellesskapets rengjøring av de farbare veiene, bygget i før -spanske tider. Dette ritualet viser viktigheten av vann i Oasis -landbruket.

For atacameños legemliggjør vann musikk og lærer de rituelle melodiene som lytter til vannstrømmen. De uttrykker takknemlighet og ber om overflod, fruktbarhet, fred og velstand i samfunnet.

Mellom august og oktober, i Peine og Socaire, berømmer Taleur vannet, påkalt for å vanne jorden. For sin del er Carnival en ritual for høsting. Det foregår rundt aske onsdag i Atacama og Loa.

I Chile er Andean Carnival et landlig fenomen, praktisert av Aymara og Atacameñas i Altiplano og prekordilleraen. Hans synkretisme vises i de indiske og spanske musikalske egenskapene.

Danser

I de religiøse ildene i San Pedro er det veldig gamle danser, inkludert Achaches. Danserne er forkledd som fugler med fjær og gule og røde bukser, og andre lyse farger.

Tilsvarende er det Catimbano. Dette danses av to menn, en berører gitaren og en annen trommelen. Bak dem er en rekke menn som danser og bærer en svartere.

Denne dansen blir fortalt at den representerer to fugler som tar vare på kyllingene sine. Av denne grunn danser de med bånd, og Achache har rollen som den store kyllingen eller faren.

En annen av Atacameños-dansene er Chara-Chara.  I denne dansen har et par dansere et storfe på skuldrene. Koreografien hans forteller om beiteaktivitetene sammen med koketrien til hyrdene.

Det kan tjene deg: Julio Zaldumbide Gangotena: Biografi, verk og innflytelse

Tradisjoner av Atacameños

Talaátur

En av de tradisjonelle seremoniene til Atacameños er rene for kanaler eller Talátur. Denne hendelsen samler eierne av kanalene med samfunnet. Menn utfører rengjøring, mens kvinner tilbereder måltider.

Atacameños får sin støtte og beskyttelse av vann og jord. Derfor er de av vital interesse og betydning for lokalsamfunn.

Takk til Pachamama

1. august arrangeres det også en seremoni for å takke Pachamama eller Moder Jord. En blanding av stekt mel med kokablader er vanligvis laget. Dette blir avsatt i kanalen når vann frigjøres.

I tillegg til kokabladene, er betalingen til jorden laget med vin, hus (brennevin i Atacameñas -samfunnene) eller alkohol. Du blir spurt da om at det er rikelig regn og en god høst.

Den dagen brenner de treblader, grener og annet planteavfall som de har samlet seg blant tidlig om morgenen. Det gjøres for å "varme landet", og det er en del av seremoniell betaling.

Rundt

Siden før -spansktiden har Atacameño -folket overlevd i et av verdens tørreste klima, og viser stor tilpasningsevne.

Dermed har Atacameñas -befolkninger okkupert et stort område, bosatt i små befestede landsbyer nær de få eksisterende elver.

Klimaet der Atacameños lever er varmt, med ekstreme temperaturendringer mellom dag og natt. Selv om den er liten, tillater mengden regn eksistensen av våtmarker og lunder i lavlandet.

Når det gjelder floraen, er noen av plantene som finnes i dette miljøet, carob (mesquite) og chañares, viktige i deres daglige måltider. I området er det også motstandsdyktige busker, beite og yareta.

I tillegg varierer dyrelivet i henhold til regionen og økosystemet. Generelt inkluderer det Guanacos og Vicuñas (fra Family of Flames), Andean Foxes, Condors, Chirchinchos (Armadillos), Wild Geese, blant andre.

Religion

Det kan sies at atacameños er katolikker, men med en sterk innflytelse av deres forfedres verdensbilde. Dermed hyller de pachamama, ansett som velstandskilde eller motgang.

De ser også landskapet som levende enheter, som legemliggjør ulike typer ånder, for eksempel de for deres forfedre, åser og fjell og kanaler.

Derfor gir de tilbud til ånder av fjellet (Tata-Cerros) og vannet, (Tata-Pute), samt forfedrene (Tata-Booklets).

Dette urfolks verdensbilde er kombinert med katolisisme, som atacameños har blitt som et resultat av det spanske domenet. Interessant synkretisme kan observeres i ikoniske kirker i landsbyene i regionen.

I tillegg manifesteres denne andisk-kristne synkretismen i de forskjellige lokale seremoniene, spesielt i feiringen av skytshelgen.

Hver landsby har sin hellige, beskytter av byen. Sammen med denne samfunnsbeskytteren er det hellige tilbedt av deres mirakler. San Antonio er for eksempel beskytteren til pastor de lamaene.

I følge lokal tro vises jomfruen til Guadalupe i en bekk som krysser Ayquina -landsbyen. Og - selv om San Lucas er skytshelgen for Caspana - feirer byen festivalen til Virgen de la Candelaria.

Kan tjene deg: nyliberalisme i Colombia: Kjennetegn, forfattere, konsekvenser

Antrekk

I den før -spanske tiden fulgte kjolen til Atacameños den andiske tradisjonen: menn med Hendidura nakkeskjorter, kvinner med korte kjoler og begge kjønn med ponchos.

På den annen side lagde de tepper med flammeull, og lagde guanaco eller vicuña skinnskjorter. I tillegg var de berømte, som noen andre peruanske folk, ved deres lag med fuglefjær.

Tilsvarende brukte de pelikanske skinn til dekorative formål. Vanligvis var på arkeologiske steder tilbehør som ringer, pinner, øreringer, armbånd, brystkontoer, kontoer og anheng.  

Det er også funnet mange bokser med lærdekket maling. Disse antyder forskere at kroppsmaleri var en vanlig praksis.

I dag bruker Atacameños bare sine tradisjonelle kostymer på fester og spesielle feiringer. Imidlertid har de i fjellkjeden Lliclla (stoffteppe), taulahatt, tykk ull og flip flops (typisk fottøy).

Politisk og sosial organisasjon

Atacameña -kulturen er sterkt påvirket av Aymara og Quechua -kulturer. Disse deler lignende former for sosial organisering, visjoner om verden, religiøs praksis og skikker.

Sosialt er atacameños organisert i enheter kjent som Ayllus, som kan forstås som lokalsamfunn som deler de samme forfedres røtter.

På denne måten er medlemmer av Ayllu sterkt knyttet til hverandre gjennom familie- og kulturelle bånd. De bestemmer samfunnsspørsmål sammen og hjelper seg selv i krisetider.

Ayllu er en rent andisk modell. Basen er et samfunn som er sammensatt av en serie patrilinasjer som ligger i et territorial domene. Rundt San Pedro de Atacama, for eksempel, er det rundt 12 Ayllus.

Dermed fremmer modellen sosial samhold gjennom gjensidighet, og genererer bredere forhold ved å relatere til andre Ayllus.

På sin side består hver ayllu av en gruppe hyrdeopphold eller landsbyer. Hver av disse består av flere omfattende familier.

Økonomi

I det siste, i sine vidt spredte bosetninger, dyrket Atacameños mais, bønner, quinoa, gresskar og andre ved hjelp av deres tradisjonelle vanningssystemer.

På den annen side løftet de flammer og alpakkaer, og markedsførte mye mellom kysten og interiøret, så vel som med naboene, Diaguitas og andre peruanske indianere.

Siden det nittende århundre dedikerte mange atacameños seg til gruveaktiviteter, for eksempel utvinning av sølv og kobbernitrat. En stor del av urbefolkningen emigrerte til bysentrene i Chuquicamata og Calama.

Imidlertid skapte sammenbruddet av sølvnitratindustrien på begynnelsen av 1900 -tallet en økonomisk krise hvis effekter fremdeles kan merkes frem til i dag.

Nylig skapte økningen i turisme i Atacama en ny økonomisk mulighet for dem. Til denne turistaktiviteten er det tilsatt håndverk, fruktdyrking og gruvedrift.