Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) var en fransk filosof kjent for å ha vært forløperen for en strøm som er kjent som "positivisme" eller positiv filosofi, samt sosiologi, som han reiste til vitenskapens kategori.

Denne tenkeren har blitt påpekt som den første vitenskapelige filosofen i historien, og hans rykte var på toppen i løpet av det nittende århundre. Selv om familien hans var både katolsk og monarkisk, markerte innflytelsen fra den franske revolusjonen ham. Det historiske øyeblikket han vokste opp ga Comte den nødvendige impulsen for å komme seg bort fra religion og kongen.

Han gikk på den polytekniske skolen (École Polytechnique) Fra Paris, der han interesserte seg for matematikk og astronomi. Selv om han senere ble utvist fra den institusjonen, forble Comte i den franske hovedstaden og overlevde å jobbe som veileder.

Siden 1817 fungerte han som sekretær for Henri de Saint-Simon, som hadde stor innflytelse på sin filosofiske tenkning.

I nesten hele livet var han økonomisk avhengig av vennene sine, siden inntekten var veldig lav. Blant dem nær ham var figurer som John Stuart Mill og Emil Littré.

Okkuperte de siste årene for å prøve å konvertere positiv filosofi til en ny tro. Han brukte sin nye kirke til katolisismen, som han hadde trukket seg tidlig. I det religiøse forslaget reist av Comte var de hellige imidlertid forskere politiske filosofer og andre viktige personligheter i historien og det øverste vesenet som ble berømmet var menneskeheten i seg selv.

Påvirkningen fra Auguste Comtes arbeid var spesielt intens i Latin -Amerika, spesielt i Mexico og Brasil.

[TOC]

Biografi

Tidlige år

Isidore August Marie François Xavier Comte ble født 19. januar 1798 i Montpellier, Frankrike. Faren hans var en offentlig ansatt som hadde ansvaret for skattesamling kalt Luis Augusto Comte og moren hans var Rosalía Boyer.

Han var den eldste sønnen til tre brødre født i en katolsk og monarkisk familie. Han ankom verden mens landet hans ble rystet av revolusjonen. På den tiden var lidenskapene for republikanisme intense i det franske samfunnet.

Auguste fra ung alder avviste foreldrenes religion så vel som hans politiske ideer. Han var en strålende ung mann og opprørs natur; Som bevis på dette er det kjent at det i 1814 ble innlagt på Polytechnic School of Paris, da den bare var 16 år gammel.

Selv om den institusjonen ble født som et militært studiesenter, ble det over tid et av de viktigste akademiene for avanserte vitenskaper i landet. Nettopp dette var det som faktisk var interessert i Comte.

Noen av hans mest fremtredende mentorer i løpet av den perioden var Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis LaGrange og Pierre-Simon Laplace. Det er også kjent at favorittfagene til den unge mannen var matematikk og astronomi.

Ungdom

I løpet av 1816 ble Auguste Comte utvist fra Polytechnic School of Paris på grunn av dens politiske tilknytning. Republikanisme ble ikke verdsatt i institusjonen etter at den ble renovert på basene pålagt av Bourbons.

Etter å ha tilbrakt de to årene i Paris, visste Comte at det ikke var noe sted for ham i Montpellier. Det var grunnen til at han bestemte seg for å bosette seg i hovedstaden der han begynte å vinne levebrødet sitt som privatvitenskapelig verge, spesielt matematikk.

Det antas at Auguste Comte i løpet av den tiden var interessert i å reise til USA for å innta en stilling i en institusjon som Thomas Jefferson planla å åpne i den amerikanske nasjonen.

Også da var Comte interessert i å lære i dybdefilosofi og historie, noe han i stor grad gjorde på egen hånd.

Saint-Simon

I 1817 ble Auguste Comte arbeid som sekretær for Henri de Saint-Simon, en av de teoretiske grunnleggerne av sosialismen. Spesielt at den franske filosofen uttalte at de mektigste gruppene i samfunnet skulle være forskere og industrimenn, det vil si det teknokratiske systemet.

De sentrale ideene om Comtes tanker har stor innflytelse fra Saint-Simons tilnærminger. I disse årene kontaktet Augusto Comte de parisiske intellektuelle elitene, som var i nærheten av deres intellektuelle sjef og mentor.

I løpet av den perioden publiserte Comte noen av ideene hans i media som Saint-Simon hadde til disposisjon, men aldri signert dem. Ikke alt marsjerte godt mellom dem og intellektuelle avvik ble utdypet over tid.

I 1819 publiserte Auguste Comte sin første signerte tekst: Generell skille mellom meninger og ønsker.

Den endelige brudd på Saint-Simon og Comte fant sted i april 1824, etter syv års samarbeid.

Uansett var påvirkningen fra førstnevnte vanskelig å fjerne for det andre. Dette var synlig i arbeidet som ble utført av Comte etter den profesjonelle og personlige separasjonen mellom dem.

Positiv filosofikurs

Kort fortalt etter den samarbeidende konklusjonen med Saint-Simon, giftet Auguste Comte seg med Caroline Massin i 1825. På den tiden var de økonomiske vanskene intense for det nyopprettede ekteskapet.

Comte var i stor grad avhengig av generøsiteten til vennene hans. Hans kone måtte møte med ham de tøffeste øyeblikkene i livet hans, selv hun måtte utøve prostitusjon i en tid til å samarbeide med familieøkonomisk inntekt.

I april 1826 begynte Comte å formidle Positiv filosofikurs, som mange medlemmer av den mest anerkjente intellektualiteten ble lagt til på det tidspunktet. Det var tilfelle av menn som Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol og Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentale problemer

Etter den tredje økten på konferansene deres relatert til Positiv filosofikurs, Han måtte stoppe. Hovedårsaken til den tvangsutsparingen var helseproblemene som plaget Comte.

Han ble innlagt på et mentalt sanatorium som han kom ut stall fra, men uten å ha blitt fullstendig kurert. Legen som hadde ansvaret for å behandle ham hadde vært Dr. Esquirol, en av lytterne på kurset hans.

Kan tjene deg: egyptiske gudinner

Både tømmene i hjemmet, og omsorgen for Comte ble i hendene på kona Caroline siden filosofen ble sendt hjem.

I løpet av 1827 var det et forsøk fra Comte på å avslutte livet da han hoppet fra Arts Bridge til Seine River. Heldigvis ble filosofen reddet før han klarte å oppfylle målet om å begå selvmord.

Et år senere, da han allerede var kommet seg, fortsatte han å diktere konferansene og forberede sitt filosofiske materiale.

Forslagene hans hadde en utmerket mottakelse og ble invitert til Royal Athenaeum for å gjenta dem i 1830. Siden den gang begynte han å publisere de seks bindene av Positiv filosofikurs, Og serien kulminerte i 1842.

Nye forhold

Augusto Comte -maleri i et positivistisk tempel. Kilde: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Fram til 1842 fungerte Augusto Comte som en bestemt veileder og også som sensor og lærer ved Polytechnic School. Avvikene som oppsto mellom filosofen og institusjonsdirektøren førte til at Comte ble sparket; I tillegg ble det året skilt fra Caroline.

En kort sesong tilbrakte i fengsel etter å ha nektet å oppfylle sin militærtjeneste i nasjonalgarden.

John Stuart Mill leste Comte's Works og i 1841 følte han behovet for å komme i kontakt med franskmennene.

Etter at Comte mistet sin viktigste økonomiske inntekt, som var hans stilling som lærer ved Polytechnic School of Paris, støttet noen venner og følgere ham økonomisk. Blant disse lånetakerne var Mill og Emile Littré, som hadde vært hans student.

I 1845 dukket det opp et av Comes viktigste forhold: Han møtte sin store kjærlighet, Clotilde de Vaux. Hun var en fransk aristokrat og skribent som, selv om hun fysisk ble skilt fra mannen sin, fremdeles var gift.

Forholdet mellom de to gikk aldri fra det intellektuelle flyet, til tross for den dype gjensidige idyllen, men Clotilde ga en dyp innvirkning på Comtes ideer fra 1845. Tuberkulosen som plaget henne skilte dem definitivt i 1846, året hun døde.

Positivistisk samfunn

Etter Clotildes død mistet Comte også et annet viktig forhold i livet: Mills. Engelskmennene støttet ikke den moralske overlegenheten og arrogansen som Comte begynte å vise med Greater Anell og bestemte seg for å suspendere sin epistolariske kommunikasjon.

Fra ungdommen var den økonomiske situasjonen til Auguste Comte veldig prekær, men siden han brøt med Mill. En gruppe kalt det positivistiske samfunnet begynte, som han senere prøvde å bli en slags religiøs kultur av menneskeheten.

Samme år fremmet Emil Littré et slags abonnement for å samarbeide økonomisk med Comte, hvis samarbeidspartnere var de som var interessert i fransk filosofi.

I 1851 støttet han statskupp.

Mellom 1851 og 1854 publiserte han de fire bindene av hans Positivt policy -system, I dette ga han sin endelige form til sin tilnærming kjent da som sosiologi.

I fjor

Selv om han fortsatte å jobbe med forskjellige prosjekter begynte menneskehetens religion å være dens viktigste interesse og yrke. På basene i Augusto Comte katolske system opprettet han en ny religiøs orden der han selv fungerte som pave.

Positivistisk tempel. Kilde: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Han laget hellige tekster, templer og helgener, blant dem han fortalte sin Clotilde kjærlighet til Voux og andre store karakterer som Newton, Julio César, Dante eller Shakespeare.

I løpet av 1856 publiserte han sitt siste verk han ringte Subjektiv syntese. I den perioden flyttet mange av hans tidligere tilhengere og studenter bort fra ham, siden hans interesse for den nye religionen ble besettende.

Død

Auguste Comte døde 5. september 1857 i Paris, Frankrike, for magekreft. Filosofen ble gravlagt på Peré-Lachaise kirkegården.

Han hadde tilbrakt sine siste dager i fattigdom og sosialt isolert som et resultat av sin egen karakter som han gradvis flyttet bort alle vennene sine.

Selv om han av mange ble oppfattet som utakknemlig og egosentrisk, dedikerte han all sin intellektuelle innsats for å bidra med et system som forfulgte menneskehetens forståelse og fremgang.

Mens teoriene deres hadde en stor mottakelse og en bred innvirkning i løpet av det nittende århundre, ble Comte praktisk talt glemt det følgende århundre.

Hans brasilianske beundrere, et land der teoriene hans ble dypt penetrert i befolkningen, beordret at en statue ble bygget på kirkegården der restene deres hviler.

Opplæring

Det er nødvendig å fordype seg i den historiske konteksten som Frankrike, så vel som resten av Europa, under den intellektuelle dannelsen av Auguste Comte.

Da han ble født, var det franske konsulatet ved makten med Napoleon Bonaparte i spissen og vokste opp med Corsican som keiser. I løpet av sine akademiske år ble den monarkiske omstillingen utført med Louis XVIII i kommando.

Da Polytechnic School of Paris måtte tilpasse seg den nye regjeringen i King Bourbon, ble Comte og mange av hans følgesvenner som viste republikanske sympati utvist fra institusjonen og ikke ble innlagt igjen.

I de samme årene var det da han møtte Saint-Simon, som håndterte en serie periodiske publikasjoner under beskyttelse av pressefrihet som ble implementert av den nye suveren.

Fra det Saint-Simon-rommet var det ansvarlig for å spre gunstige ideer til forskere og industrimenn som var orientert mot den sosialistiske strømmen. På denne måten ble stillingen som intellektuell grunnlegger av teknokratiet vunnet.

Intellektuelle påvirkninger

Innenfor rammen av de industrielle revolusjonsteoriene som Saint-Simon oppsto. På den tiden krysset Europa forskjellige sosiale, økonomiske og teknologiske endringer. Filosofen mente at industrien til slutt ville gjennomsyre på alle områder inkludert sosiale relasjoner.

Kan tjene deg: Matthias Schleiden: Biografi, Cellteori, bidrag

Følgelig trodde Comte at de store krigene var over og at den militære og autoritære modellen var utmattet. Franske tenkere skilte seg fordi Comte sa at Saint-Simon prøvde å stjele en av jobbene hans og publisere den uten å gi ham noe kreditt.

Selv om det var veldig viktig for Comtes tenkning at Saint-Simon utøvde på ham, ønsket den unge mannen å finne sitt eget teoretiske organ uten vergemål. Andre av Comes filosofiske påvirkninger var forfattere som David Hume og Immanuel Kant.

Først nærmer seg

Til og med Auguste Comte, de som skrev om kunnskap, gjorde det fra et psykologisk perspektiv, siden de trakk grensene for kunnskap sammen med grensene for menneskets sinn.

Den revolusjonerende i tilnærmingen til denne franskmannen var hans måte å nærme seg kunnskap gjennom metodikk og epistemologi. Comte sa at kunnskap må undersøkes fra et historisk perspektiv og ikke fra menneskers individualiteter.

Comte teorier

Positivisme

Denne filosofiske strømmen oppsto som et direkte produkt av konferansene og refleksjonene over kunnskapen som Auguste Comte uttrykte i sin Positiv filosofikurs, som begynte å diktere i 1826, men som ble utgitt mellom 1830 og 1842.

For den franske filosofen skal sentrum av kurset være demonstrasjonen av at det var nødvendig med en vitenskap hvis fokus for studien var samfunnet. Han ønsket også å demonstrere at de forskjellige vitenskapene var forskjellige kanter av en helhet.

Det vil si at for Comte -vitenskap ikke skal tas opp som et element innen filosofi generelt, men i seg selv var et objekt.

Lov i de tre stadiene

Auguste Comte utviklet et forslag om at kunnskap gikk gjennom tre differensierbare stadier med hverandre og progressiv:

I nummer én var stillingen scenen som ifølge Auguste Comte skulle være kjent som "teologisk". Dette er en av de mest grunnleggende prosessene og fokuserer følgelig på enkle formål som naturen til å være og fenomener, så vel som begynnelsen og slutten på det samme.

Det var fokusert på absolutte konsepter og svar der alt ble redusert til hvite og svarte, fordi alle ting ble betraktet som et direkte produkt av handlingen til en eller annen utløser. I tillegg blir dette i sosial historie likestilt med militære og monarkiske samfunn.

Neste trinn var "metafysikken" i dette ingen overnaturlige midler er unnfanget, men essenser som gir de synlige effektene. Det er et nødvendig tidsmessig og evolusjonært stadium, det er preget av resonnement og har en tendens til å forske.

Nettopp i denne mellomprosessen kan grunnleggende spørsmål tas opp, så vel som andre tvil om årsaken til ting.

Dette stadiet tilsvarer den juridiske begrunnelsen i samfunnet, da det var relatert til opplysningstiden, der begreper som menneskets rettigheter gjorde sin vei.

For det tredje antyder Comte at den skal være lokalisert på det stadiet som døpte som "positivt". Forskeren som når dette stadiet, har allerede akseptert at det ikke er levedyktig å finne absolutte svar. Etter å ha assimilert dette, blir målet lovene som styrer fenomenene.

På dette stadiet der vitenskapelig resonnement dominerer, brukes forholdet gjennom observasjon og sammenligning. Dette siste nivået tilsvarer det industrisamfunnet som Comte bodde.

Sosiologi

Konseptet reist av Auguste Comte refererer til en enhetlig samfunnsvitenskap. Han ønsket å forklare sin nåtid, mens han tillot å planlegge utviklingen av samfunnets fremtid på en ryddig måte.

Selv om det ikke var den første som ga nytte til ordet som navngir denne vitenskapen, anses det at begrepet ble myntet av Comte. Det er fordi han var den som ga ham den mest utbredte sansen og utdypet på en bedre måte ideene rundt "sosiologi".

For den franske filosofen hadde den positive filosofien et mål, som skulle stige opp studiet av samfunnet frem til den tredje kunnskapsfasen.

I den nye vitenskapen som tok for seg spørsmål knyttet til samfunnet, skilte filosofen to differensierbare aspekter: den sosiale statiske, som studerte både lover og sosiale organisasjoner, og sosial dynamisk, der fremgang og endringer ble behandlet.

Comte mente at samfunnets natur hadde hatt en spekulativ behandling i studiene som hadde nærmet seg den til dagene. Følgelig var det ekstremt enkelt for moralske koder og fordommer å skyoppfatning i både filosofi og historie.

Han bekreftet at den statiske sosiale hadde blitt veldig studert og diskutert av forskjellige tenkere fra forskjellige tidsepoker, men den dynamiske sosiale hadde blitt systematisk ignorert. I tillegg lå interessen hans i studiet av det sosiologiske omfanget som han anså uforsiktig.

Klassifisering og hierarki av vitenskap

Auguste Comte

Comte opprettet en ordning der han organiserte vitenskap både for deres kompleksitet og for deres historiske utvikling. Innenfor den skalaen tilsvarer den første posisjonen den mest grunnleggende og den siste med det mest komplekse, frem til i dag er dette den foretrukne klassifiseringen.

Bestillingen var som følger:

1) Matematikk

2) Astronomi

3) Fysikk

4) Kjemi

5) Fysiologi (eller biologi)

6) Sosiologi

Hvert av disse områdene var en del av det franskmenn definerte som vitenskapsfilosofien. Alle områder som var innenfor studiemeldingen var representert i hierarkiet.

Det gikk fra generalen til det spesielle. Det er grunnen til at førsteplassen ble okkupert av matematikk, som fungerer som et verktøy for mange andre vitenskaper, og i det siste setet var sosiologi, som benyttet seg av mer hjelp til å kunne utvikle seg siden det var det mest komplekse.

I følge Comte var det tydelig at for eksempel astronomi bruker matematikk, samt kjemi bruker fysikk. Hver mer avansert vitenskap bruker den forrige uten å være et produkt av forrige lenke.

Det kan tjene deg: Toltec Agriculture: Funksjoner og hovedprodukter

Metode

Det er tre prosesser som gir kropp til den positive filosofien til Auguste Comte slik at en undersøkelse kan betraktes som en vitenskapelig studie.

For det første må det utføres en prosedyre som fungerer som et fundament: observasjonen. Dette må imidlertid avgrenses, det vil si at det må være en definert hypotese eller lov tidligere.

Det kan ikke benektes at det er en risiko for at resultatene blir manipulert slik at de er i samsvar med en forutinntatt hypotese.

I den andre prosessen skjer eksperimentering, men dette er bare gyldig i tilfelle det kan lide manipulasjoner som styres av forskeren, som tilfellet er områder som fysikk og kjemi.

Mer komplekse områder som biologi tillater imidlertid ikke det. Her kan du bare la naturen ta sin gang og utføre sine egne eksperimenter, som Comte kalt patologier.

Sammenligninger utgjør den siste prosessen med metoden foreslått av COMTE. Sammenligning dominerer dette tredje trinnet, og dette er nyttig i områder som biologi fordi de tillater å studere lettere, for eksempel anatomi.

Den viktigste effekten av Comte på hans samtidige var metodisk. Logisk analyse var et av hovedkravene som skulle oppstå i vitenskapen i henhold til denne filosofen.

Fremtiden for sosiologi

Aspektene som ifølge Auguste Comte var de viktigste spørsmålene som ble adressert av sosiologi, var utviklingen av samfunnet (fremvekst, utvidelse og livssyklus) og dets egenskaper (gjennom bruk av historie og biologi).

Han tenkte på historie som hovedområdet for samarbeid med sosiologi, siden han ikke ville trenge de andre vitenskapene i mindre hierarki. I planen hans hadde sosialfilosofi bare et avhengighetsforhold til biologi.

På det tidspunktet blir forskjellene mellom tilnærmingen av COMTE for å studere samfunnet og hva sosiologi for tiden utføre dette målet (med bruk av verktøy som sosial matematikk og økonomien) synlig).

Det er ikke passende for den hierarkiske vitenskapsrekkefølgen som Auguste Comte reiser. For å komme den historiske metoden var den som fungerte bedre, siden det elementet var udelelig for evolusjonen av vitenskapen.

Andre bidrag

august

Positiv politikk

I løpet av de siste årene av sitt liv fikk den franske filosofen Augusto Comte oppgaven med å endre teoriene sine og organisere dem i det han selv døpte som en positiv politikk.

Som har to grunnleggende tilnærminger: det må være en regjering slik at det er et samfunn og at det også må være en åndelig kraft som ikke er relatert til stormen for å gi noe samhold til det samme.

For Comte var det naturlige regjeringer, som oppsto spontant sammen med samfunnet, men også anerkjente kunstige regjeringer, som er endret etter vilje av mennesker i henhold til deres bekvemmelighet og er de vi normalt har kjent.

Menneskehetens religion

Auguste Comte foreslo et religiøst system som ikke ville ha overnaturlige aspekter, og heller ikke med en gud. Målet med tilbedelse i deres trosbekjennelse var de samme menneskene, og for å oppfylle dogmen deres, skulle menneskeheten bli elsket, å kjenne og tjene.

Dette var hovedmålet etter Clotilde de Vauxs død, som idealiserte på en slik måte at det gjorde det til en helgen innen den nyopprettede religionen. Comte tok strukturen til katolisismen og plasserte seg som en åndelig leder.

Filosofen utdypet også en serie ritualer som må gjøres av de trofaste. Deretter prøvde han å kalle sin nye tro til de som hadde holdt seg til positivistisk filosofi, men mislyktes.

For hans interesse for å fremme "menneskehetens religion", endte Comte opp til flertallet av mennesker som satte pris på ham for hans intellektuelle ferdigheter.

De tre vitenskapsstadiene

Comte var skaperen av loven i de tre stadiene, som refererer til de evolusjonære øyeblikkene som går gjennom utviklingen av hver vitenskap.

I den første fasen også kjent som teologisk, blir det søkt en primær årsak, i den andre kalt metafysikk er essensen søkt og i det tredje eller positive er parametrene til en lov etablert.

Tilsvarende er hvert av disse stadiene en fase i historien til studiet av vitenskap, samt et tilsvarende stadium i den mentale og strukturelle utviklingen av samfunnet.

Med den klassifiseringen kunne du vite hva primærvitenskapene var, fordi de hadde avsluttet med de tre stadiene som tilfellet var astronomi.

Spiller

Spilt inn på Rue Bonaparte, der Augusto Comte bebodd mellom 1818 og 1822. Kilde: Galichonj, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

- "Generell skille mellom meninger og ønsker", 1819.

- "Sammendrag av den moderne fortiden" ("Sommaire Appréciation du Passé Modern"), 1820.

- "Plan of the Scientific Works som er nødvendig for å omorganisere samfunnet" ("Des Travaux Scientifiques Nécessaires Pour Réorganiser I Société"), 1822.

- "Filosofiske betraktninger om vitenskap og klok" ("Betraktninger filosofiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Hensyn til åndelig makt" ("Hensyn.

- Positiv filosofikurs(Philosophie Positive Cours), 1830-1842.

- Elementary traktat for analytisk geometri (I Trait élementaire of Algébrique Géometrie), 1843.

- Tale om positiv ånd (Diskurs sur l'Esprit positif), 1844.

- Filosofisk traktat om populær astronomi (Trité Philosophaga d'Astronomie Populaire), 1844.

- Foreløpig diskurs om positivismens sett (Diskurs sur l'e esemble du positivisme), 1848.

- Positivt politisk system, eller sosiologi -traktat som gir menneskehetens religion (Système de Politique Positive, OU Traité de Sociologie Instituant the Religion of L'Ummanité), 1851-1854.

- Positivistisk katekisme (Catéchisme Positiviste), 1852.

- Appellere til konservative (Appel sammensatte Appel), 1855.

- Subjektiv syntese (Synthèse subjektivt), 1856.