Augusto Salazar Bondy

Hvem var Augusto Salazar Bondy?

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) var en kjent peruansk tenker, journalist og professor, hvis filosofiske retningslinjer hadde formålet å fornye latinamerikansk tanke.

I sitt arbeid Er det en filosofi i vårt Amerika?, Han hevdet at kontinentets filosofi manglet originalitet på grunn av hans sterke vestlige innflytelse.

På sin side regnes han som en av de mest bemerkelsesverdige tenkere i samtiden Peru, fordi han dedikerte seg til analysen og diskusjonen om peruansk virkelighet. Tilsvarende var han en av de mest fremtredende forfatterne i sin tid, sammen med broren Sebastián Bondy.

Han administrerte og promoterte også den peruanske utdanningsreformen under den militære regjeringen i Velasco Alvarado.

Biografi om Augusto Salazar Bondy

Augusto César Salazar Bondy ble født 8. desember 1925 i Lima, og døde 6. februar 1974 på samme sted. Foreldrene hans var María Bondy og Augusto Salazar.

Hans bror, Sebastián Salazar Bondy, ble født et år tidligere og var også en bemerkelsesverdig peruansk forfatter. Han skilte seg ut i teater- og poesiområdene, og var også et anerkjent medlem av den 50. generasjon.

Første studier

Salazar Bondy studerte to år på den tyske skolen, i 1930, og i 1932 gikk han inn på San Agustín -skolen, der både primær- og sekundærstudier kulminerte.

Deretter kom han inn i National University of San Marcos i 1945, hvor han studerte tekster. Deretter studerte han utdanning og filosofi mens han underviste på San Andrés School.

I løpet av denne perioden hadde Salazar Bondy innflytelse fra anerkjente lærere, som Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof og journalist; Mariano Iberian, fremhevet i jurisdiksjonens verden; og Walter Peñaloza, som bidro betydelig til å forbedre opplæringen av peruanske lærere.

Universitetsløp og turer

I 1948 tok Salazar Bondy en tur til Mexico for å utvide kunnskapen sin.

Først var han en del av et seminar om latinamerikansk tanke som ble undervist på College of Mexico, som ble regissert av José Gaos, spansk filosof eksilert i Latin -Amerika. Deretter gjennomførte han andre studier ved National Autonomous University of Mexico.

To år senere reiste han til Frankrike for å lære andre filosofiske perspektiver ved Normal School of Paris. I løpet av denne perioden var han interessert i ideene til store europeiske filosofer som Camus, Heidegger eller Sartre.

Deretter turnerte han andre land på kontinentet som Sverige, Danmark, Italia og Norge.

I 1953 var han doktorgrad i filosofi, som begynte jobben hans som pedagog. Salazar Bondy underviste i etikk ved School of Letters, samt pedagogikk i utdanningskarrieren.

Undervisningsarbeid

Filosofen grunnla Alejandro Deustua Cooperative College, som ligger i hovedstaden. I tillegg lærte han i 1960 filosofi på Guadalupe School.

På samme tid ble det valgt til å organisere avdelingen for metodikk som tilhørte School of Education, og i 1964 ble det valgt som president for organisasjonen av fakultetet for generelle studier.

Deretter var han en del sammen med sin bror, av grunnloven av IEP (Institute of Peruvian Studies), et forskningssenter dedikert til studiet av samfunnsvitenskap fra et mer uavhengig og flertallsperspektiv. Dette instituttet er 54 år i drift.

Politisk deltakelse

I likhet med broren Sebastián var han i 1956 deltaker i opprettelsen av den progressive sosiale bevegelsen, hvis medlemmer var den konstitusjonelle advokaten Alberto Ruiz Eldredge, journalisten Francisco Moncloa, den litterære kritikeren Abelardo Oquendo, økonomen Bravo Bresani og den omdannede desimisten dikter Nicomedes Santa Cruz.

Imidlertid varte bevegelsen veldig lite på grunn av valgnederlaget i 1962, da de bestemte seg for å oppløse gruppen.

Til tross for dette forble Salazar Bondy aktiv i politikkens verden, fordi han på 70 -tallet ble valgt av regjeringen til Juan Velasco Alvarado som visepresident for Commission of Education Reform, samt ble valgt som president i Higher Education Council.

Tanken

I følge historikere kan forfatterens filosofiske produksjon deles inn i tre stadier: den første, som dekker til 1961; den av modenhet, som finner sted til 1969; Og en tredje etappe, som var uferdig på grunn av hans død i 1974.

I den første perioden var Salazar Bondy veldig påvirket av professorene hans fra National University of San Marcos, spesielt av José Francisco Miró Quesada Cantuarias.

Dette kan oppfattes i en av de første artiklene, med tittelen Samtidige trender av britisk moralfilosofi.

I løpet av sin periode med litterær modenhet satte forfatteren ut for å utføre et prosjekt der han hadde til hensikt å koble og overvinne de store filosofiske ideologiene for øyeblikket, hvorav han selv hadde blitt påvirket i sin innledende stadium; Dette var marxisme, analytisk filosofi og fenomenologisk bevegelse.

I sluttfasen av Salazar Bondys filosofiske tanke, dedikerte forfatteren seg til å heve ideer som dekket mulige alternativer eller løsninger angående utdanning og filosofi som grener av menneskelig kunnskap.

Bevis for dette er den uferdige teksten Antropologi av dominans. En annen tekst som Salazar Bondy ikke kunne kulminere, og hvor han også la vekt på utdanningsspørsmålet, var Utdannelsen til den nye mannen. I den etablerte han de nødvendige parametrene for å utføre en utdanningsreform inspirert av humanisme, hvis formål var transformasjonen av latinamerikanske samfunn.

Bekymring for latinamerikansk filosofi

I løpet av sin modenhetsfase, mellom 1961 og 1968, innså Salazar Bondy at hans filosofiske forslag skulle være veldig forskjellig fra den konvensjonelle filosofien i Latin -Amerika. I følge forfatteren, fra en ny tankevisjon, kunne svarene fra problemene ikke bare Peru nås, men også hele kontinentet.

I dette tiåret oppsto forfatterens bekymring for avhengigheten av europeisk latinamerikansk filosofi.

Faktisk reiste han i 1968 til University of Kansas, hvor han leste en avskjeds tale som blir en første skisse av det som senere var hans største verk: Er det en filosofi om vårt Amerika?

Spiller

Noen av Augusto Salazar Bondys mest bemerkelsesverdige verk er: Filosofi i Peru. Historisk panorama, av 1954; De filosofiske trendene i Peru, av 1962; Hva er filosofi?, av 1967; Dominans kultur i Peru, av 1968; og Mellom Escila og Caribdis. Refleksjoner over peruansk liv, av 1969.

Er det en filosofi om vårt Amerika?

Den sentrale avhandlingen av dette anerkjente og kontroversielle arbeidet ligger i ideen om at kulturen til et folk som har blitt dominert ender opp med å være en kultur for dominans og derfor er inauthentic.

Dette betyr at samfunn som latinamerikaner absorberer kulturforbudene i det landet som dominerte landene sine, så det skiller seg fra den autentiske kulturarven.

Forfatteren indikerte at på grunn av kolonisering er kulturen i Peru ikke homogen eller organisk, men hybrid og flertall. Som en konsekvens av denne mangelen på integrasjon, mangler denne kulturen autentisitet.

Et annet aspekt som Salazar Bondy tok opp var at takket være europeisk dominans er latinamerikansk kultur imitativ og ikke kreativ. Følgelig blir samfunnet et fremmedgjort samfunn.

Den peruanske som er fremmedgjort

I følge Salazar Bondy kan den peruanske statsborgeren betraktes som et fremmedgjort vesen, siden han adlyder mønstre og normer som ikke tilhører ham; det vil si at de er glemme.

Dette skjer fordi disse mønstrene mangler et historisk stoff som representerer dem, som har blitt bygget i fylde og ikke gjennom utenlandsk dominans.

Som en konsekvens slo den fast at situasjonen til underutviklede land ikke vil kunne forbedre seg, siden et mønster av dominans fortsetter å bli overholdt.

For forfatteren vil Latin -Amerika bare blomstre i den grad han klarer å frigjøre seg fra avhengighetsbåndene som han opprettholder med utenlandske krefter.

Denne oppgaven ble overført av Salazar Bondy til figuren til den latinamerikanske filosofen, siden den ifølge ham mangler ekthet og er bygget fra vestlig imitasjon.

Forfatteren indikerte at for å bryte denne forfalskningen, er det nødvendig å fornye alle latinamerikanske forskrifter, for å skaffe seg en ekte tanke.

Referanser

1. Bondy, s. (2004) Er det en filosofi om vårt Amerika?
2. Bondy, s. (nitten nitti fem) Dominans og frigjøring. Hentet fra introfylosofi.WordPress.com
3. Bondy, s. (1965) Historie om ideer i moderne Peru. Gjenopprettet fra Philpapers: Philpapers.org
4. Scannone, J. (2009) Filosofien om frigjøring: historie, egenskaper, nåværende gyldighet. Gjenopprettet fra Scielo.Conicyt.Cl