Legal Axiology History og hvilke studier

De Legal Axiology Det er en gren av filosofien om retten som er ansvarlig for å studere, forstå og gjøre en kritisk analyse av moralske og juridiske verdier. Den omhandler også problemet med å definere hvilke av disse verdiene som skal anses å være riktig En "riktig modell". Legal Axiology er også kjent som "Theory of Fair Law".

Ordet aksiologi stammer fra den greske "Aksía" som betyr verdi og "logoer", som betyr studier eller behandlet. Axiologien generelt er en gren av filosofi som er ansvarlig for studiet av verdier.

Verdier er viktige for å bevare rekkefølgen og balansen i ethvert samfunn og livet i seg selv. Rettferdighet er en større verdiverdi som dekker andre verdier som respekt, likhet, egenkapital og frihet. Dette er de såkalte "juridiske verdiene".

[TOC]

Opprinnelse til lovlig aksiologi

Det kan sies at lovfilosofien ble født i det gamle Hellas, siden det var de greske filosofer som for første gang spurte om lov og rettferdighets filosofiske natur.

Lovfilosofien er ment å straffeforfølge juridiske sannheter som er gitt av antatt. For eksempel hva er verdighet, egenkapital eller rettferdighet?, Hva er en forbrytelse?, Bør en lov observeres selv om den er urettferdig?

Aristoteles (384 a.C- 322 a.C), som regnes som faren til vestlig filosofi, definerte rettferdighet som handlingen med å gi hver innbygger hva som tilsvarer ham i henhold til hans handlinger og bidrag til samfunnet.

Juvencio Celso i det 1. århundre av vår tid, definerte begrepet Jeg oss (Loven, den objektive rettigheten, settet med normer som utgjør et rettssystem) som "kunsten å anvende det som er bra og rettferdig".

Fram til slutten av 1700 -tallet var lovfilosofien basert på grunnlaget for naturlov, en gyldig ordre av seg selv og ufravikelig som utgjorde regelen om menneskelig atferd.

Men det er i 1821 da Hegel Acuña begrepet fLovens ilosofi i sitt arbeid Grunnleggende linjer med lovfilosofi eller naturlov.

Studiens objekt

Siden hvert rettssystem er basert på et verdisystem og verdiene lett blir subjektive, søker den juridiske aksiologien å foreta en kritisk analyse eller straffeforfølgelse av positiv lov.

Denne påtalemyndigheten er laget av et visst system eller skala av verdier som antas å være universelt akseptert av samfunnet. Men i tillegg, samtidig og suksessivt, må disse verdiene også være analyse for å endelig kunne bestemme om de virkelig er legitime og rettferdige.

Så for lovlig aksiologi er moralske verdier både deres base og et objekt av studier.

Verdiene som betyr noe til høyre

Den første oppgaven med lovlig aksiologi er å definere hvilke verdier som betyr noe og hvilke som ikke er, fordi ikke alle verdier innebærer en "plikt" for loven.

Religiøse og strengt moralske verdier er uten betydning for juridisk estimativ. For eksempel, når du dømmer en sak, skal du ikke ha noe å si hvor religiøs eller hellig personen dømes. Når det gjelder en kriminell skyldner, skulle det ikke ha noe å si at han har hatt den gode moralske viljen til å betale (selv om han til slutt ikke gjorde det).

Tvert imot, verdier som personens verdighet, frihet, sosial fred, likhet, rettferdighet, kultur, helse, sikkerhet, orden og rettferdighet, utgjøres som normative verdier for lov.

Hierarkiet av verdier i juridisk systematikk

Den juridiske aksiologien i tillegg til å håndtere å definere verdiene som betyr noe for loven, må kunne finne ut hierarkiet; Med det etableres ekvivalens i forholdene til å gi og motta, både mellom individer og mellom enkeltpersoner og staten.

Dette konseptet er hentet fra Aristoteles, som definerer rettferdighet som det faktum at hver person ikke må motta det samme som gir en annen eller samfunnet, men dets tilsvarende.

Prinsippet om egenkapital

Egenkapital må forstås som et sett med verdier som inkluderer sannhet, rettferdighet, felles god og menneskelig verdighet.

Egenkapitalprinsippet forsvarer at enhver verdi som tas i betraktning når man oppretter lovene eller det rette systemet i et samfunn, i tillegg til å være fordelaktig for individet, må føre til å skape enkeltpersoners forpliktelser til samfunnet.

Sannheten om sannhet

Hovedproblemet står overfor.

Hva for et individ kan være sant, for eksempel eksistensen av "Gud", for en annen kan det ikke være.

I et rettssystem må "sannheten" forstås som den som kan demonstreres gjennom fakta og som oppnås etter å ha gjort logisk og likeverdig resonnement fra påviselige fakta.

Prinsippet om pålitelighet

Når du bruker dem, er det nødvendig at basene de er bygget på er pålitelige, klare og varige.

Derfor er målet med juridisk aksiologi å finne de grunnleggende og universelle verdiene som suverenitetsretten eller nasjonens rett må bygges.

Verdiloven som kan være subjektiv eller pårørende unngås for enhver pris. Det vil si mottakelig for å bli tolket og anvendt på forskjellige måter etter den som dømmer eller det historiske øyeblikket synspunkt eller det historiske øyeblikket.

Den juridiske aksiologien og det felles gode

Fellesgode som plikt og som en rettighet, dekker i seg selv som verdien av mennesket, frihet, velvære, fred og kultur.

Det er en funksjon av lovlig aksiologi å etablere proporsjonalitetsreglene i henhold til felles beste, slik at rettferdighetsprinsippet kan oppfylles som essens (som verdi) og ikke som vilkårlighet.

Formell rettferdighet og materiell rettferdighet

Den juridiske aksiologien må være opptatt av å etablere de essensielle kategoriene for anvendelse av rettferdighet og å gjøre det er nødvendig å ta i bruk en vurderingsskala som gjør det mulig å skille det som er viktig og nødvendig for hva det ikke er.

Imidlertid får menneskelig evolusjon og samfunn disse vurderingsskalaene til å endres over tid. Slik at egenskapene som anses som essensielle for anvendelse av rettferdighet også endrer seg og vil avhenge av det historiske øyeblikket de er etablert.

Dermed må forestillingen om rettferdighet alltid kontaktes fra to synspunkt, en formell eller abstrakt og et annet materiale og kvantifiserbart, under hensyntagen til at denne oppfatningen vil være annerledes avhengig av konteksten og det historiske øyeblikket den går gjennom.

Referanser

1. Araujo, f. James. (2014). Filosofi og dens forhold til retten. Rev. Lov og sosial endring, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Axiologisk grunnlag for anvendelse av lov - et perspektiv på den rettferdige loven. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Hentet fra tidsskrifter.UMCS.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Filosofien om det felles gode. Filosofical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, m. Enrique. (2004). Grunnleggende juridisk aksiologi. Verdivurderingsbaser i juridisk diskurs. 367p. Redaksjon for University of Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, h. Fernando. (1992). Grunnlaget for Kants høyre. Yearbook of Philosophy of Law, (IX), 395-406. Dialnet kom seg.forent.er
6. Resenses s., Luis. (1963). Legal Axiology and Natural Law, in Symposium on Natural Law and Legal Axiology. XIII International Congress of Philosophy, UNAM, Mexico. 119-143p. Gjenopprettet fra: ru.Juridikk.Unam.MX