Blas de Otero biografi, poetiske stadier, stil og verk

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) var en spansk forfatter og poet, hvis verk ble innrammet i den skremmende og sosiale lyrikken i midten av det tjuende århundre. En del av arbeidet hans ble påvirket av hans personlige opplevelser, noen ganger var kjærlighet hovedtemaet.

Oteros arbeid ble preget av å ha moralske og etiske trekk ved individet. Ansvar og frihet var avgjørende for menneskets eksistens; Hans litterære arbeid ble delt inn i tre stadier: det religiøse, det eksistensielle og det sosiale.

Blas de Otero, tredje fra venstre mot høyre, ved siden av Pío, Rafael Morales og Luis Castresana. Kilde: Manuel María Fernández Gochi [CC By-SA 4.0], via Wikimedia Commons

En av de viktigste titlene på den spanske dikteren var Engel heftig menneskelig, utviklet seg innenfor sin eksistensialistiske scene. Disse diktene var preget av dikterens behov for å finne nye grunner til å leve, samt forstå livets slutt.

[TOC]

Biografi

Fødsel og familie

Blas ble født i Bilbao 15. mars 1916, kjernen i en velstående familie. Foreldrene hans var Armando de Otero Murueta og Concepción Muñoz Sagarminaga. Ekteskap genererte tre barn, i tillegg til BLAS. Poeten hadde som besteforeldre en kjent medisinsk fagperson og en marinekaptein.

Blas de Otero Education

Oteros første år med utdanning hadde ansvaret for en fransk lærer. I 1923 begynte han å studere ved Maeztu Academy, regissert av moren til pedagogen María de Maeztu. Senere gikk han på videregående skole i en institusjon av Society of Jesus i hjembyen.

Cardenal Cisneros Institute, der Blas ble uteksaminert fra Bachelor. Kilde: Luis García [CC BY-SA 3.0 er], via Wikimedia Commons

I 1927, med slutten av den store krigen, presenterte BLAs familie økonomiske problemer, så de flyttet til Madrid. Otero fortsatte baccalaureate ved Cardenal Cisneros Institute. Tristhet kom til livet hans to år senere etter sin eldre brors død, og i 1932 med tapet av faren.

Tilbake til Bilbao og første litterære verk

Blas begynte å studere jus uten overbevisning om å ha et yrke for det, men den prekære økonomien i familien tok dem tilbake til Bilbao. Poeten, i hjembyen, studerte og jobbet for å hjelpe sin mor og søstre. Av den tiden var hans første skrifter i trykte medier.

Hans første publikasjoner ble laget i avisen Det baskiske folket, Under signeringen av "El Poet" avslørte han også sin lidenskap for poesi, og med utgivelsen av sine første dikt vant han en pris. I 1935 oppnådde han tittelen i lov fra University of Zaragoza.

Blas aktiviteter under den spanske borgerkrigen

Etter utbruddet av borgerkrigen i 1936 sluttet Otero seg til Basque Battalion. Da konkurransen ble fullført som advokat i et Biscay -selskap, samtidig i avisen Jern Han skrev artikler om maleri og musikk.

I løpet av de etterkrigstidene dukket Alea Literary Group opp under hans deltakelse, oppsto det hans bredeste verk til da, med tittelen Åndelig sang. Deretter skapte dikteren gruppen av intellektuelle, av vår mest intime natur, bestående av ham og fire flere venner.

Aktiviteter i vår og en annen til Madrid

Innenfor vår tok Blas de Otero vei mot litteratur med bruk av lite kjente ressurser. Det er verdt å merke seg at verkene til diktere som Juan Ramón Jiménez og Miguel Hernández markerte arbeidet sitt. Det var i den gruppen av intellektuelle der dikteren satte intertekstualitet som en ressurs.

I begynnelsen av førtiårene bestemte Otero seg for å studere igjen, så han forlot jobben sin som advokat og kom tilbake til den spanske hovedstaden for å studere filosofi og tekster. Imidlertid minimerte konsekvensene av borgerkrigen deres ønske om å studere og returnerte til Bilbao igjen.

Begynnelsen av sin eksistensialistiske scene

Det var i 1945 at Blas de Otero bekreftet sin lidenskap for poesi, da depresjon invaderte livet og bestemte seg for å komme inn i USúrbil Sanatorium. Det vanskelige stadiet i livet hans introduserte ham for den eksistensielle fasen av litteraturen hans, derfra oppsto de Engel heftig menneskelig, Gammel og Redoble av bevissthet.

Utsikt over byen Usurbil, der sanitariet var igjen der Blas ble innlagt i depresjon. Kilde: Joxemai [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons

Da han forlot sanitariet, reiste dikteren til Paris, smilte livet til ham da han møtte Tachia Quintanar, spansk poet og skuespillerinne, som han startet en kjærlighetsforhold. Allerede på midten av fiftitallet ligger den litterære kritikken i det høyeste poesitrinnet etter krig.

Kan tjene deg: verbal analogi

Tid i Paris

I 1955 hadde Blas de Otero oppnådd med sitt poetiske arbeid anerkjennelse og oppmerksomhet fra datidens intellektuelle. I løpet av det året dro han til Paris, og til tross for sin ensomme personlighet, ble han med i gruppene av spanske eksil. I "Luz City" begynte å skrive Jeg ber om fred og ordet.

Installert igjen i Spania, innledet den en intens aktivitet med gruppene av arbeidere og gruvearbeidere, også dedikerte seg til å reise gjennom provinsene Castilla y León. Han begynte å skrive På spansk Og han var ferdig Jeg ber om fred og ordet, Fra 1956 og i tre år dro han til å bo i Barcelona.

Sensur til Blas i Spania

Fra sekstitallet førte berømmelsen til Blas ham til å reise gjennom Sovjetunionen og Kina, med invitasjon fra National Writers Society. I 1961 arbeidet hans Gammel Han vant Fareth -prisen, samtidig var det tidspunktet for forbud i Spania.

Francos regime sensurerte verkene til flere intellektuelle. Derfor ble Otero påvirket og to av hans litterære verk ble publisert utenfor Spania. Den ene så lyset i Puerto Rico og fikk tittelen Dette er ikke en bok, mens den andre ble publisert i Paris og ble kalt Som omhandler Spania.

De siste årene av liv og død

Fra 1964 og til 1967 dro Otero til å bo i Havana, der giftet hun seg med en kvinne ved navn Yolanda Pina. På slutten av oppholdet på den karibiske øya endte også ekteskapet hans, vendte tilbake til Spania og gjenopptok forholdet som år før begynte med Sabrina de la Cruz.

Inngangen til den sivile kirkegården i Madrid, der restene av Blas de Otero Rest. Kilde: Olimpiagf [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons

I løpet av de siste årene av sitt liv publiserte dikteren flere verk, inkludert Falske og sanne historier og antologi Samtidig som. Blas de Otero døde 29. juni 1979 i byen Madrid, på grunn av en lungesdagnad; Restene hans hviler innen den spanske hovedstaden.

Poetiske stadier

Oteros poetiske arbeid er delt inn i tre stadier. Hver av dem er beskrevet nedenfor:

Religiøs scene

Han begynte i 1935 da Otero var 19 år, han ble påvirket av sin katolske tro og hans inderlige tro. Fra den perioden er det ikke mange verk, men det var spranget av vekst og poetisk modenhet. Selv om det produserte en bred lyrikk, var hovedarbeidet Åndelig sang.

Det tematiske innholdet var kjærlighet, selv om det forårsaker glede og glede, kan det være en grunn til å lide. I tillegg uttrykte dikteren enhet mellom Gud og mennesket gjennom kunnskap. Det kan sees på som en analogi mellom poesi og tro, ifølge forfatteren, begge leder mennesket til et fyldigere sted.

Eksistensiell stadium

Begynte på femtitallet med verkene Engel heftig menneskelig, Redoble av bevissthet og Gammel. Denne perioden var relatert til filosofien om eksistensialisme der eksistensens vesen er annerledes, der mennesket eksisterer gjennom energi, i motsetning til gjenstandene som forblir ubevegelig.

Blas de Otero ble påvirket av filosofien til den franske Jean Paul Sartre, som holder mennesket ansvarlig for sine handlinger og hans frihet om hans frihet. Det er nødvendig å nevne at dikterens ensomme ånd og tap av tro på grunn av livserfaringer også markerte det stadiet.

Dikteren jeg, du Gud

Det oteriske eksistensielle stadiet var preget av tilstedeværelsen av "jeg" angående dikteren, og "du" relatert til Gud, som i det religiøse, med forskjellen om at Gud, eller det guddommelige, ikke var til stede på grunn av tapet av Troen som forfatteren har lidd.

Blas de Otero reflekterte sin kval og ensomhet i sin indre tilstand, så han så i poesi en mulighet for håp å leve. Imidlertid er slutten på smerte å gjenkjenne andre, i aksept av omstendigheter, og ifølge dikteren, i poesi og kjærlighet.

Sosial scene

Blas de Otero kom for å utvikle dette stadiet fra anerkjennelsen av andre eller USA som han laget i sin eksistensielle fase. Jeg mener plasseringen av individuell ensomhet med resten av menneskeheten, der poesi åpnet dørene for en mer støttende verden.

I denne poetiske fasen henviste forfatteren til menneskehetens feil, men la også vekt på evnen til å møte dem for å oppnå lykke. Otero utviklet seg tre ganger med poesi i det sosiale stadiet, som var:

Kan tjene deg: indisk litteratur

Historisk fortid

Denne poetiske tiden var relatert til behovet for å løse interne problemer, så vel som sammenbrudd av toll og paradigmer. Otero henviste til det onde som religion gjorde til samfunnet ved å tvinge henne til å legge sin identitet og menneskelige verdier til side.

Historisk nåtid

Otero refererte til øyeblikket der sosial poesi skjedde. Det var tre elementer som dannet "jeg" henviste til dikteren, mannen innen hans handling i historie og tro innen poesi. De viktigste årsakene var: menneskeheten, sosiale problemer og poesi som håp.

Utopisk fremtid

Med denne delen henviste Blas de Otero til produktets produkt fra nåtidens handlinger, det vil si til en fremtid full av løfter og ønsker. Det hadde å gjøre med den konstante kampen mellom godt og vondt, der det gode var relatert til moral og etikk.

Stil

Den litterære stilen til Blas de Otero var preget av et spor av uttrykksevne, mens de er presis, tydelig og lyrisk. Det var også spesielt på grunn av bruk av vanlige elementer innen språkvitenskap, til den når de mest kompliserte og ukjente.

Innenfor metrikken som ble brukt av Otero var sonettene, versene og det frie verset. Når det gjelder utvidelsen av innholdet i arbeidet hans, var det variasjon, det omfattende og det korte var konstant. Hans arbeid hadde filosofiske nyanser innrammet mange ganger innen innovasjon.

Emner i Otero poesi

Å være arbeidet med otero av eksistensialistisk type, betydde det at problemene som ble utviklet var relatert til mennesket, deres behov, ønsker, verdier og elendigheter. Kjærlighet var også til stede, orientert for det guddommelige, for andre generelt, allerede ut av en lystig eller åndelig måte.

Spiller

Poesi

- Fire dikt (1941).

- Åndelig sang (1942).

- Engel heftig menneskelig (1950-1960).

- Jeg ber om fred og ordet (1955). En komplett utgave ble laget i Spania i 1975.

- Gammel (1958).

- På spansk (1959). En utgave ble også laget på fransk med tittelen Parler Clair.

- Redoble av bevissthet (1951-1960).

- Som omhandler Spania (1964)

- Falske og sanne historier (1970).

- På spansk (1977). Det var den første utgaven som ble laget i Spania.

- Madrid drar med gallerna (2010, Posthumous Edition).

Antologier

- Antologi og notater (1952).

- Dette er ikke en bok (1963).

- Uttrykk og møte (1941-1969).

- Samtidig som (1970).

- Land (1955-1970).

- Vers og prosa (1974).

- Alle sonettene mine (1977).

- Poesi med navn (1977).

- Uttrykk og møte. Som antologi (Póstuma Edition, 1981).

- Vers og prosa (Póstuma Edition, 1984).

- Otero for barn (Póstuma Edition, 1985).

- Kjærlighetsdikt (Póstuma Edition, 1987).

- Poesi valgt (Póstuma Edition, 1995).

- Media. Utvalg av biografiske dikt (Póstuma Edition, 1997).

- Baskiske dikt (Póstuma Edition, 2002).

- Poetisk antologi. Uttrykk og møte (Póstuma Edition, 2007).

- Poetisk antologi (Póstuma Edition, 2007).

Kompileringer

- Med de aller fleste (1960). Inkludert Jeg ber om fred og ordet og På spansk.

- Mot de aller fleste (1962). Sammensatt av enNgel Fierlamo Mudic og På spansk.

- Som omhandler Spania (1964). Inkludert Jeg ber om fred og ordet, på spansk og Som omhandler Spania.

Fullstendig arbeid

- Blas de Otero. Komplett arbeid (1935-1977). Posthumous Edition (2013).

Kort beskrivelse av de mest representative verkene

Åndelig sang (1942)

Dette diktet tilhørte Oteros religiøse scene, det sentrale temaet var relatert til følelsen av kjærlighet til det guddommelige. Forfatteren strukturerte ham i fire deler: en dedikasjon, en introduksjon, liras og slutten. De fleste versene var sonetter og gratis.

Strukturinnhold

I tilfelle av dedikasjonen komponerte dikteren den med en sonett. Mens introduksjonen var en samtale om kjærlighet mellom dikteren og det åndelige, der Gud er veien som mennesket må ta for å oppnå fylde. Det var 189 de gratis endcasyllable versene som dannet det.

Når det. Til slutt var slutten relatert til slutten av menneskets eksistens for å kunne styrke båndene med det guddommelige vesen; To sonetter og to julesanger dannet det.

Fragment

"La oss glede oss, elsket,

Og la oss se i din

skjønnhet

til fjellet og bakken,

gjøre mana rent vann;

La oss gå inn mer i

tykkelse.

Kan tjene deg: argumenterende tekst: egenskaper, struktur, typer, eksempler

Og så til stigningene

Steinhuler

vi vil gå

De er godt skjult,

Og der kommer vi inn,

og granaterens must

Vi vil like.

... at ingen så på ham,

Aminadab dukket heller ikke opp

Og beleiringen ble SENTERT,

og kavaleriet

Med tanke på vannet

nedstammet ".

Engel heftig menneskelig (1950)

Det var et av Oteros Blas -dikt, og tilhørte hans eksistensialistiske scene. Poeten strukturerer det gjennom en introduksjon, utvikling og konklusjon. Den var sammensatt av atten sonetter mer seksten gratis og semi -libres vers.

Når det gjelder temaet for dette diktet, fokuserte teksten på forfatterens følelser og opplevelser, noe som førte til at han fant en grunn til å leve. Til slutt refererte Blas til behovet for å forstå at makt var i mennesker og ikke i Gud. Han følte seg uten håp og uten illusjoner.

Fragment

"En verden som et ømt tre,

en opprørt generasjon.

Noen menn uten ytterligere skjebne

å støtte opp ruinene.

Bryt havet

I havet, som en enorm jomfruhinne,

Gjør trærne til den grønne stillheten,

Stjernene crepit, jeg hører dem.

... er at den vil bli. Fortsett å følge,

Opp, mot døden, til det evige.

Det er redd for å se. Lukk øynene dine

Å sove drømmen om de levende ".

Redoble av bevissthet (1951)

Dette arbeidet av Otero var en del av hans eksistensialistiske scene, der hans tap av tro på Gud også ble reflektert. Når det gjelder dannelse og struktur, besto den av introduksjon, utvikling og konklusjon, i tillegg til fjorten sonetter og åtte gratis versedikt.

Fragment

"Det er de aller fleste, Fronda

av overskyede fronter og lidende bryster,

Til de som kjemper mot Gud, rettigheter

av et enkelt slag for tiniebla Honda.

Til deg, og til deg, og deg, Redonda Tapia

av en sol med tørst, familiisk brakk,

Til alle å ja, alle rettigheter går,

Disse diktene laget kjøtt og runde.

... og de kollapser som et hav av bly.

Å den engelen heftig menneskelig

løper for å redde oss, og han vet ikke hvordan!"".

Gammel (1958)

Han dannet triaden til den eksistensialistiske scenen til Otero, hvor i tillegg til de førti -nine hoveddiktene, alt som dannet også ble inkludert Redoble av bevissthet mer tretti -to av Engel heftig menneskelig. Strukturert det i introduksjon, utvikling og konklusjon.

Når det gjelder temaet for introduksjonen, refererte det til gruppens ly. I utvikling var det fire hovedtemaer: kampen mellom Gud og mennesket, kraften til kvinnelig kjærlighet som en guide for mennesker, hån mot de religiøse og til slutt betydningen av dikteren i Europa generelt.

Fragment

“Som en foreldreløs nonato,

og i en tilstand av evig pordiosero,

Her har du meg, Gud. Jeg er Blas de Otero,

som noen kaller den utakknemlige tiggeren.

Hør som jeg er, Gud av ruinene.

Laget en Kristus, ropte i et vakuum,

Starter, med raseri, tornen.

Piedad for denne åpne mannen i kulde!

Fjern, å du, dine håndbriner

-Jeg vet ikke hvem du er, jeg føler min Gud!"".

Jeg ber om fred og ordet (1955)

Dette diktet var en del av den sosiale scenen til Blas de Otero i poesien hans, ble unnfanget under oppholdet i Paris. Gjennom dette forfatterskapet kom dikteren en kritikk av Francos diktatur, samtidig reflekterte hans engasjement og følelse overfor Spania og den minst favoriserte.

Fragment

"Jeg skriver

Til forsvar for kongeriket

av mennesket og hans rettferdighet. Jeg spør

Fred og ord. jeg sa

Stillhet, skygge,

tømme,

etc.

Si

av mennesket og hans rettferdighet,

Stillehavet,

Hva de forlater meg.

Jeg spør

La Paz og ordet ".

Blas de Otero. Komplett arbeid 1935-1977 (2013)

Denne postume utgaven kompilerte verkene til den spanske dikteren fra 1935 til 1977, både i prosa og vers. I tillegg til verkene publisert i livet, grupperte han to upubliserte titler Poesi og historie og Nye feigne og sanne historier.

Utgaven var også sammensatt av et stort antall vers av begynnelsen i litteraturen. Det skal bemerkes at det var resultatet av et utvalg av hvem som var hans sentimental og beundrer av arbeidet hans Sabina de la Cruz.

Fragment av På spansk (1960)

"Her er jeg

foran deg Tibidabo

snakker se

Landet som manglet for å skrive hjemlandet mitt

Det er også Europa og kraftig.

Asom overkroppen min og det gir meg

Sorbando Olivo Roma

Jeg kommer inn i Arc de Bará

Plutselig all den dype ulempen

Ebro

En returbrun

Biscay

Jeg bærer et tre fra roten

Og en dag ble ødelagt under himmelen ".

Fragment av Som omhandler Spania (1964)

"Poesi har sine rettigheter.

Jeg vet.

Jeg er den første som svette blekk

Foran papiret.

Poesi skaper ord.

Jeg vet.

Dette er sant og fortsetter å være

sier det bakover.

... poesi har sine plikter.

Som en skolegutt.

Mellom meg og henne er det en sosial kontrakt ".

Referanser

1. Blas de Otero. (2019). Spania: Wikipedia. Gjenopprettet fra: er.Wikipedia.org.
2. Tamaro, e. (2004-2019). Blas de Otero. (N/A): Biografier og liv. Gjenopprettet fra: Biografi Andvidas.com.
3. Moreno, e., Ramírez, e. og andre. (2019) Blas de Otero. (N/A): Søk biografier. Hentet fra: Buscabiografias.com.
4. OTERO BLAS BIOGRAFI. (2004-2017). (N/a): hvem.Netto tusenvis av biografier. Gjenopprettet fra: hvem.nett.
5. Blas de Otero (1916-1979). (S. F.). (N/A): Castellano Rincón. Gjenopprettet fra: Rinconcastellano.com.