Chicomecóatl tro, ritualer, kunstneriske representasjoner

Chicomecóatl (I Nahuatl 'Seven Snake') er den meksikanske levebrødens meksikanske gudinne og derfor mais. Det er vanligvis skytshelgen for livsopphold, vedlikehold, vegetasjon, spiring og fruktbarhet. Også kjent som Xilonen ('La Peluda', med henvisning til kornskjegget i Pod), regnes som en av de eldste og viktigste gudene i Mexical -dalen.

Den franciskanske spanske og misjonærhistorikeren, Bernardino de Sahagún, tilsvarer det i sine forfattere til gudinnen Ceres, som i romersk mytologi var skytshelgen for landbruk, avlinger og fruktbarhet.

Chicomecóatl Goddess in the Maglabecchian Codex Kilde: Forfatter ukjent.Codex Maglabecchiano, 1500 -tallet.

Det er ofte assosiert med lamatuhtli ('ama eldera' med henvisning til den modne mazorcaen av rynkete og gulaktige blader), samt Cenocíhuatl, som var en kone til Tezcatlipoca, Providence, den usynlige og av mørket.

I detaljering av navnet ditt viser Nahuatl den esoteriske karakteren til de to begrepene. Tallet syv betydde frø og var et tegn på godt omen, mens slangen var et symbol på fruktbarhet.

I sitt positive aspekt betydde gudinnen Chicomecóatl produksjonen av gode høstinger, mens hun i hennes negative betydning kunne være diffunderer av sult og død.

[TOC]

Tro og ritualer

Det er kjent av innholdet i sanger, at Chicomecóatl bodde i det meksikanske paradiset (Tlalocan), som ble styrt av Tláloc, Lyn av lyn, regn og jordskjelv. Gudinnen var fraværende fra den velkjente jordens nektar ', som ligger i den østlige regionen av universet, bare for mais frukting.

Innenfor det meksikanske panteonet var 'Seven Snake' en av de eldre søstrene til Tlaloqueh eller Storm Gods, fordi de var ansvarlige for å distribuere regnet for jorden i fartøyer.

Kan tjene deg: de 10 mest kjente Chihuahua -legendene

Hans to andre søstre var gudinnene Chalchiuhtlicue og Huixtocíhuatl, som han danner en triade som ifølge Sahagún: "Han holdt folket slik at de kunne leve". Chalchiuhtlicue var en skytshelgen.

Hver av disse gudene likte et tradisjonelt parti som tilsvarte den meksikanske kalenderen, i en fase av den årlige landbrukssyklusen. Fra festlighetene relatert til Chicomecóatl -gudinnen, tjueårene til Ochpaniztli og Huey Tozoztli skiller seg ut.

Tjue av Ochpaniztli

Dette er en av de viktigste religiøse seremoniene i den aztekiske kulturen og fungerer som et utgangspunkt for sin 18 tjue kalender. Det betydde feiende, fordi det var scenen der alt ble feid eller fornyet. Denne ferien som ble laget i Templo -ordføreren, ble innviet til tre gudinner: jorden (berørt Innan), den av mais (chicomecóatl) og vann (Atlatonan).

Disse overnaturlige enhetene, ansvarlige for å gi kontinuitet til menneskets livssyklus, ble representert gjennom 3 utvalgte slaver som, etter å ha deltatt i prosesjoner, sanger og danser, ble ofret.

For å personifisere gudinnen Chicomecóatl, pleide en ung kvinne fra 12 og 13 år gammel å bli valgt. Denne rituelle fasen startet med en klokke der vindinstrumenter, rør og fløyter ble berørt, mens de forberedte en litera der frø og kobber av mais og chili var tilgjengelige.

Dagen etter forlot slaven sin helligdom og på køya ble tatt i prosesjon av de mest gamle prestene. Ruten var en metaforisk representasjon av spiring og modenhetsprosessen med mais. Det inkluderte å passere gjennom soverommet der Huitzilopochtli var ut.

Kan tjene deg: tysk seminar

Allerede på sin endelige destinasjon, i Chicomecóatl Sanctuary, ble køya og Ixiptla (den levende representanten for guden) plassert på et stort antall belgfrukter og blomster. Der mottok slaven vi-stedet for adelen som tilbød henne blodet hentet fra ofre de hadde gitt. Ved daggry neste dag ble den unge kvinnen slaktet i helligdommen hennes og blodet hennes ble smurt i gudinnenes effekt, samt mattilbud.

Tjue av Huey Tozoztli

Denne tjue tilsvarte den fjerde av MixTexca -kalenderen og ble dedikert til Corn selv, gjennom Chicomecóatl og den mannlige representasjonen av Cintéotl. Det ble anerkjent for å være festen for 'langvarig faste', da den sluttet å spise de fire dagene før seremonier og fordi alle alter var utsmykket med maisplanter.

I gårdsplassen til templet til 'Seven Snakes' ble dets bilde laget på Tzoalli -frø, amarant og menneskelig blod ble plassert og bønner, chia og maisfrø ble tilbudt.

Han ble vant til å ofre en ung kvinne kledd i en grønn penn, et symbol på hellig mais og blodet hennes ble brukt til å dekke bildet av gudinnen og håret hennes ville være et annet tilbud. Den unge kvinnens hud ble brukt til å kle prestene, som kastet gresskar og maisfrø til de fremmøtte, midt i synder av inderlighet.

En annen fremtredende ritual av denne tjue pleide å være fangst av Cintéotl. For dette samlet folk maisplanter eller magueyrot, som også symboliserte guden. De var utsmykket med blomster og tilbud om delikatesser, Atoles, stekte frosker, tortillaer, blant andre hyllester.

Kan tjene deg: Nahuas økonomiske aktiviteter

Mennene simulerte rituelle kamper til ære for gudinnen. I mellomtiden var jentene på vei til Chicomecóatl -tempelet for å bære representasjonene av Cintéotl og plassere dem i en troje som inneholdt korn. Den ritualen endte med ofring av barn til ære for Tlaloques, med det formål å skaffe regnvann for å sikre den gode høsten.

Kunstneriske representasjoner

Chicomecóatl Sculpture -Mexico City Anthropology. Kilde: Adam Jones fra Kelowna, BC, Canada [CC BY-SA 2.0 (https: // creativecommons.Org/lisenser/by-SA/2.0)]

Chicomecóatl vises vanligvis i aztekiske dokumenter, for eksempel Borgia -kodeksen, med ansiktet og kroppen malt rødt, og bærer en rektangulær todo eller plissert vifte av samme farge. I den florentinske kodeksen, sittende, med syv slanger som kommer ut av skjørtet, og antyder navnet 'Seven Snake'.

I følge beskrivelsene av de spanske erobrerne ble i seremonier og festivaler brukt bilder i Chicomecóatl Wood.

Han pleide å være representert som en jente på rundt 12 år kledd i ornamenter i fargerike farger. Han hadde på seg en papp gjemmer på det lange håret og hadde på seg gulløreringer og en krage med gyldne maiskobser spisset på et blått bånd. I hendene holdt han en gjenstand som ligner på en maiskobb laget av fjær og gullbadet.

Referanser

1. Brode, J. (s.F.). Maisguddommer. Meksikansk arkeologi. Archeomex kom seg.com.
2. Dehouve, d. (2017). Navnene på de meksikanske gudene: Mot en pragmatisk tolkning. Travaux et Reherches Dans Les Amériques du Center, (71), 9-39. 
3. Mazzetto, e. (2016) Twenties of Ochpaniztli: En mulig metafor for maisvekst i områdene til tempelets ordfører i Mexico-Tenochtitlan. Innfødt mais i Mexico,
4. Prine, e. & Enyclopædia Britannica (2018, 16. februar). Chicomecóatl (Aztec Goddesss). Gjenopprettet fra Britannica.com
5. Arenas, g. L. (2016). Landbruks fruktbarhetsgudeligheter i det meksikanske panteonet. Mesoamerikanske studier, (7), 45-52.