Historie

Hva var den sosiale organisasjonen av Otomi?

Hva var den sosiale organisasjonen av Otomi?

De Sosial organisering av Otomi, I løpet av den før -spanske tiden ble den sammensatt av to lag: edle og bønder. Denne kulturen ble installert i Mezquital -dalen rundt 650 og.c., Og det antas at de var de første faste innbyggerne i regionen.

Cirka 1000 e.c., South Migrant Nahuas fortrengte og marginaliserte mange Otomi -samfunn. I 1519, da spanjolene ankom sentrum av Mexico, var Otomis gjenstander for det aztekiske imperiet.

Geografisk plassering av otomiene

I dag er denne etnolingvistiske gruppen en av de mest tallrike og utvidede i den meksikanske nasjonen. Mange av lokalsamfunnene ligger i den sentrale regionen i Mexico, på det nordlige aspektet av den neovolcaniske aksen og dens sammenfletting med Sierra Madre Oriental.

Sosial organisering av Otomi i før -spansktiden

Otomi Tlachiqueros de Tequixquiac, 1895

I løpet av den før -spanske tiden hadde den sosiale organisasjonen av Otomis en viss grad av kompleksitet. Dette var sammensatt av Calpulli -familiegrupper.

Calpul består av et nabolag bebodd av relaterte mennesker eller samme avstamning. Disse hadde reservert territorier for fremtidige familier.

Hver av disse klanene hadde et definert geografisk rom. Sammen dannet de en by med en felles politisk organisasjon.

I denne forstand, bosettingsmønsteret til ñha -ñu, Som de kaller seg, ble det spredt. Og bevisene tyder på at de var et semi -nomady -folk hvis hus var lave og små.

I disse bosetningene var det hovedsteder som var bebodd av herskere, prester og adelen. For deres del bodde Macehuales (ydmyke klassebønder) i Calpulli.

Kan tjene deg: Ostenda -pakten

Dermed var det sosiale systemet basert på to veldifferensierte lag: edle (prester, eiere og skatter) og macehuals (bønder og skatt).

Dette stratifiserte sosiale systemet fungerte i et territorisk politisk system organisert i herregårder. Disse ble dannet av ett eller flere folk som anerkjente en unik autoritet.

Men bare noen klaner kan være overvann av disse herregårdene. Ofte kjempet naboklaner med å pålegge eller frigjøre seg fra skatter.

Etter erobringen og med konsolideringen av pakken, ble den sosiale organisasjonen av Otomi demontert.

Chiefs ble mellommenn i betaling av skatter. Over tid var kreftene deres begrenset til de forsvant.

Otomis i dag

Otomi klær. Kilde: Alejandrolinaresgarcia/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/4.0)

I dag er samfunnets grunnleggende enhet. Dette består av faren, moren og barna. Dette er imidlertid generelt sponsede familier.

Det vil si at slektskap gjenkjennes fra fedrelinjen. I tillegg er boligen patrilokal (mennene forblir i fedrehuset).

Alle familiemedlemmer deltar i landbruksaktiviteter, hver med et verk etablert i henhold til kjønn og alder.

På den annen side har Otomi et sterkt rituelt slektskapssystem. Den viktigste symbolske koblingen for denne etnisiteten er Compadrazgo.

Den som liker mer prestisje er dåp. Men det er også faddere av evangelium, nattverd og bryllup. Faddere har mye respekt og regnes som beskyttere av Otomi -husholdninger.

Referanser

  1. Danver, s. L. (2015). Native Peoples of the World: En enkloplopedia av grupper, kulturer og samtidsspørsmål. New York: Routledge.
  2. Millán, s. Og Valle, J. (2003). Fellesskapet uten grenser: Sosial struktur og samfunnsorganisasjon i urfolksregionene i Mexico. Mexico City:
    National Institute of Anthropology and History.
  3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: Samfunn, økonomi, politikk og kultur. Mexico d.F.: Unam.
  4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitet, kjønn og inter -etniske forhold: Mazahuas i Mexico City. Mexico d.F.: Unam.
  5. Vergara Hernández, a. (S/F). Ñha -ñu eller otomí av staten Hidalgo, en fugleflykurs syn. Hentet 15. desember 2017 fra depot.Uaeh.Edu.MX.
  6. Lastra, og. (2006). Otomis: deres språk og deres historie. Mexico d.F.: Unam.
  7. Urfolk Mexico Photographic Archive. (S/F). Otomies. Hentet 15. desember 2017, Deru.iis.sosial.Unam.MX.
  8. Barriga Villanueva, R.og Martín Butragueño, P. (2014). Sosiolinguistisk historie om Mexico. Mexico d.F.: College of Mexico, Center for Linguistic and Literary Studies.
Kan tjene deg: Tacna Shield: Historie, mening, beskrivelse