Totonaca -kultur

Vi forklarer hva som er Totonaca -kulturen, dens beliggenhet, historie, egenskaper, seremonielle sentre, kunst, språk og mer

Pyramid av nisjene i El Tajín, Veracruz Norte, Mexico

Hva er Totonaca -kultur?

De Totonaca -kultur Det var en urbefolkning som slo seg ned i Mesoamerica, spesielt i den nåværende meksikanske staten Veracruz, i det nordlige området Puebla og på kysten. Først dannet de en konføderasjon av byer, selv om historikere påpeker at senere opprettet tre herregårder.

De viktigste bysentrene var Tajín (mellom 300 og 1200 d. C.), Papantla (mellom år 900 og 1519) og Cempoala (de samme datoene for den forrige). Selv om de tre skilte seg ut for sin monumentale arkitektur og deres skulpturer, var det den første som ble den beste eksponenten for prakt av denne kulturen.

Opprinnelsen til Totonacas er lite kjent. I følge den mest vellykkede teorien ville denne byen, som tilhørte Huasteco -kjernen, komme fra Chicomoztoc, hvor de ville sette i gang en migrasjon som kontaktet andre kulturer som bebod landet. Selv om de ikke lyktes med sine forsøk på å bosette seg på flere områder, samlet de inn påvirkninger fra Olmecs eller Chichimecas.

Senere led de angrepene fra aztekerne, som klarte å erobre en god del av territoriet kontrollert av Totonacas. Som svar på dette var det et møte med alle byer der de bestemte seg for å støtte nykommerne spanske erobrere i deres kamp mot den vanlige fienden.

Geografisk og tidsmessig beliggenhet

Totonaca -kulturen dukket opp i den klassiske perioden og fortsatte under den postklassiske, to av stadiene der historien til Mesoamerica er delt.

Denne sivilisasjonen mottar også navnet på Kultur av Tajín, kirkesamfunn som kommer fra det viktigste seremonielle og urbane sentrum av Totonacas. Scenen med største prakt av denne byen skjedde mellom 300 og 1200 d. C.

I tillegg til El Tajín, hadde Totonacas to andre viktige seremonielle sentre. Begge, Papantla og Cempoala, levde sin beste tid mellom 900 og 1519 til. C., til ankomsten av de spanske erobrerne.

Geografisk plassering

Området som totonacas okkuperte var i sentrum av Veracruz, i det nåværende Mexico. Under den avdøde klassikeren utvidet de territoriene sine til Papaloapan -elven nådde sør. På samme måte nådde de en del av delstatene Oaxaca og Puebla, Perot -dalen, Sierras de Papantla og Puebla og den lave sonen til Cazons River.

Geografisk distribusjon av Totonacas

En av egenskapene til Totonacapan -regionen, okkupert av denne kulturen, var dens fuktige og tempererte klima. Dette tillot dem å få store avlinger av mais, bønner, chili eller gresskar, noe grunnleggende for befolkningen å øke.

Jordens fruktbarhet tillot dem å overleve hungersnøden som skjedde i sentrum.

Opprinnelse og historie

Få data om opprinnelsen til Totonaca -kulturen er kjent. Historikere tror de kom fra Huasteco -kjernen, selv om de utviklet sin egen kultur etter kontakt.

Migrasjon

I følge de mest aksepterte teoriene forlot Totonacas Chicomoztoc, som ligger i Nord -Mexico, og satte kurs mot sentrum av landet. På vei gikk de gjennom flere steder, for eksempel Tamiahua, Misantla, Tula eller Teotihuacán Lagoon, til de nådde Mixquihuacan, hvor de etablerte hovedstaden.

Fra den byen begynte de å erobre noen nærliggende land. De kunne imidlertid ikke opprettholde sitt domene i området, siden de ble utvist av Chichimecas.

Dette betydde at han skulle flytte tilbake på jakt etter et bedre sted å bosette seg. Som det ser ut, krysset Teyyo og Yohualichan før de fant et ledende område. Til slutt, i en region som ville motta navnet Totonacapan, klarte de å løfte byer som Tajín og Cempoala.

Splendor Era

Historikere deler historien til denne kulturen i flere stadier. Initialen, under den tidlige klassikeren, var preget av utviklingen av barochisme.

Etter denne perioden, allerede i den klassiske horisonten, utviklet Totonaca -kulturen seg betydelig. Siden det sjette århundre til IX vokste bosetningene i denne sivilisasjonen bemerkelsesverdig. Som et eksempel ankom El Tajín og dekket rundt 1200 hektar.

Fra 900 d. C., I den tidlige postklassen var det en vekst i den kommersielle aktiviteten til Totonacas, så vel som i andre aspekter av økonomien deres. Disse forbedringene førte til deres øyeblikk av største prakt, som begynte i 1200 og ville vare til spanjolene ankomst.

Aztekangrep og ankomst av spanjolene

Til tross for deres styrke, kunne ikke Totonacas unngå å bli beseiret av aztekerne, som gjennomførte en militær kampanje mot dem midt i det femtende århundre. Etter sin seier påtok den meksikanske keiseren, Moctezuma I, betaling av sterke skatter til de beseirede, samt plikten til å levere hundrevis av barn hvert år for å slave dem.

Situasjonen endret seg med ankomsten av den spanske erobreren Hernán Cortés. Dette hadde nådd kysten av Veracruz i 1519, og på vei mot nord visste de eksistensen av Cempoala. Spanjolene sendte en melding til myndighetene i Totonaca -byen og gikk med på å holde et møte med dem.

Hernán Cortés Portrait

Totonaca -sjefen for Cempoala mottok spanjolene med stor gjestfrihet. I følge historiene, da Cortés spurte hvordan han kunne belønne den gode mottakelsen, begynte Totonacas å klage på behandlingen de fikk fra aztekene.

Totonacas så i ankomsten av spanjolene en god mulighet til å bli kvitt det aztekiske domenet. Dermed møttes 30 mennesker som tilhører den kulturen i Cempoala og ble enige om å alliere seg med kortéer for å beseire fiendene sine.

Resultatet var inkorporering av 1300 Totonac Warriors til Kortés styrker. Sammen med de 500 spanjolene som er til stede i området, satte de seg for å beseire imperiet til aztekerne.

Under spansk domene

Alliansen med spanjolene tillot totonacas å bli kvitt aztekskontroll. Dette tjente imidlertid bare til å bli under spansk domene. Veldig snart begynte erobrerne å tvinge dem til å forlate sine tradisjoner og tro.

Det kan tjene deg: tysk historistskole i økonomien

Et av hovedverktøyene for totonacas å forlate kultur.

Encomiendas

Som skjedde med andre mesoamerikanske folk, ble Totonacas tjenere for spanjolene gjennom pakkesystemet. Dermed var de bestemt til å jobbe med haciendas, spesielt i de som er dedikert til sukkerrør.

Cempoala endte opp med å bli forlatt og Totonaca -kulturen forsvant praktisk talt. Først på slutten av 1800 -tallet ble det gjenoppdaget takket være verkene til meksikansk historiker og arkeolog Francisco del Paso og Troncoso.

Mortandaz

Selv om spanjolene knapt brukte vold for å erobre Totonacapan, led innbyggerne en stor dødelighet. Hovedårsaken var sykdommene som erobrete båret.

Imidlertid er det for tiden fortsatt rundt 90 000 mennesker som holder Totonaca -tungen. Disse er delt mellom 26 kommuner i Puebla og 14 lokaliteter i Veracruz.

Kjennetegn på Totonaca -kultur

Som nevnt samlet Totonaca -kulturen og innlemmet mange kjennetegn ved andre landsbyer, for eksempel Olmecs eller Teotihuacanos. Med disse påvirkningene og deres egne bidrag skapte de en viktig sivilisasjon som utvidet seg til de nådde Oaxaca.

Etymologi

Ordet "totonaca", i henhold til Nahuatl eller meksikansk språkordbok, Det er flertall av "Totonacatl" og refererer til innbyggerne i Totonacapan -regionen. Noen eksperter påpeker at "Totonaco" kan bety "Man of Hot Earth".

På den annen side, på Totonaco -språket, har ordet betydningen av "tre hjerter", som vil referere til de tre store seremonielle sentrene oppvokst av denne kulturen: El Tajín, Papantla og Cempoala.

Sosiopolitisk organisasjon

Det er få referanser til den sosiale og politiske organisasjonen av Totonaca -kulturen. Studiene har vært basert på de arkeologiske funnene og den mest aksepterte teorien er at det var et samfunn delt inn i forskjellige sosiale klasser.

Rester av den gamle byen Cempoala. CORA221010/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/3.0)

Denne sosiale pyramiden ble ledet av adelen, sammensatt av den regjerende sjefen, resten av myndighetene og prestene. Alle var ansvarlige for å kontrollere alle maktområder, fra politikeren til de religiøse, gjennom den økonomiske.

Hans regjering ble, som påpekt, ledet av Cacique, som ble hjulpet av eldres råd.

For deres del spilte prester også en hovedrolle i denne kulturen. Blant funksjonene deres var retningen av seremonielle kulter, å gjøre astronomiske observasjoner og regissere seremonier.

Denne religiøse kastet ble styrt av påtalemyndigheter (medlemmer av eldres råd) og etter dem butlerne (sponsorer for partene) og Topiles (ansvarlig for omsorgen for templene).

Når det gjelder basen av pyramiden, ble den dannet av de vanlige, flertallet av innbyggerne. De hadde ansvaret for landbruksproduksjon, håndverk, fiske og konstruksjon.

Fôring

Totonacas utnyttet fruktbarheten i landene som levde for å dyrke store utvidelser av mais. I motsetning til andre førkolumbiske sivilisasjoner, var imidlertid ikke denne frokostblandingen hovedelementet i kostholdet. Den rollen ble spilt av frukt som Zapote, guavaen, avokadoen eller avokadoen.

I følge eksperter var bønder og adelsmenn enige om sammensetningen av deres første måltid på dagen: mais grøt. Når det gjelder lunsj, spiste adelen stoof med bønner og kassava, krydret med kjøttsaus. De fattige, selv om de hadde et lignende kosthold, hadde ikke råd til disse sausene.

I tillegg til disse matvarene, er det kjent at menn fisket haier og jaktet skilpadder, armadillos, hjort eller frosker. For deres del oppdro kvinner hunder og kalkuner. Begge aspekter fører til å tro at de innlemmet disse dyrene i kostholdet.

Antrekk

I følge Bernardino de Sahagún Friar, en fransiskansk misjonær som kom for å lære Nahuatl for å dokumentere urfolk, var Totonac -kvinner veldig elegante og kledd på en slående måte.

I følge de religiøse, pleide adelen å bruke skjørt med broderi, i tillegg til en liten trekantet poncho i brysthøyde og kalt Quexquemetl. På samme måte var de utsmykket med jade- og skallkjeder og brukte øreringer og en slags rød sminke.

Ungdommer som bærer en Quexquemetl Poncho. Angélica Rivera de Peña/CC By-SA (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/2.0)

På den annen side hadde adelsmennene lag i forskjellige farger, dekk, bezoter og andre elementer laget med Quetzal Feathers.

I dag har kvinner i denne kulturen som en tradisjonell klær skjorta, forkle, enagua, beller og squexquemetl. Alt dette er utarbeidet av kvinner selv, siden de opprettholder rykte om utmerkede vevere.

Religion

Som i andre aspekter er religionen som er praktisert av totonacas veldig lite kjent. Nesten alt som er kjent kommer fra et essay av den franske etnografen Alain Ichon, i 1960. Blant konklusjonene skiller kompleksiteten i trossystemet i denne kulturen seg ut.

Guder

Totonaca pantheon var sammensatt av et stort antall guder som ble organisert i henhold til et viktig hierarki. Dermed var det følgende kategorier: hovedgudene; sekundær; Eiere; mindre eiere; og guder av underverdenen. Totalt antas det at de la til omtrent 22 guddommer.

Den viktigste Gud ble identifisert med solen, som ble tilbudt noen menneskelige ofre. Ved siden av ham var hans kone, korngudinnen, som ble presentert med dyreoffer, siden han hatet mennesker av mennesker. En annen viktig guddom var "Old Thunder", kalt Tajín eller Aktsini.

Totonacas innlemmet også i pantheon noen vanlige guder til andre sivilisasjoner i MesoAmerica. Blant dem var Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli eller Xipetotec.

Quetzalcoatl -tegning funnet i en kodex

Seremonier

Seremoniene for Totonaca -kulturen var nært knyttet til deres religiøse tro. Dermed, blant de hyppigste var ofre, både mennesker og dyr, en seremoniell planting eller å sette brann. Selvaktive ble også praktisert.

I løpet av begravelsesskikker brukte Totonacas både individuelle begravelser og grupper.

En annen viktig religiøs seremoni var flyging. Dette, som fremdeles praktiseres, ble brukt til å be gudene om å avslutte en tørkeperiode.

Det kan tjene deg: MesoAmerica tidslinje (perioder)

Tilstede

De spanske erobrerne tvang Totonacas til å forlate sin tro og omfavne katolisismen. Av denne grunn er det i dag for flertall.

Som andre folk gjorde i Latin -Amerika, innlemmet Totonacas i sin katolisisme noen av deres myter og ritualer. Denne kombinasjonen resulterte i sin egen religiøsitet, der hellige vesener blir gitt stor betydning. Ved mange anledninger ble de kristne helgenene identifisert med noen av deres guddommer.

På den annen side, i de nåværende Totonaca -samfunnene, er det fremdeles figuren til healeren, nedfelt av en viss prestisje med dyp kunnskap om helse, velvære og gode høst.

Seremonielle sentre

Før de spanske erobrerne ankom Mesoamerica, hadde Totonacas oppdratt flere viktige byer. Blant dem tre seremonielle sentre som ble sentrum for deres sivilisasjon: Cempoala, Papantla og El Tajín.

Tajin

Byen El Tajín ble bygget i den nåværende tilstanden til Veracruz. Det største praktøye kommenter mellom IX og XIII D århundrer. C., periode der han var et av de viktigste bysentrene i Mesoamerica.

Innflytelsen fra El Tajín spredte seg langt utenfor byen. På denne måten ble denne påvirkningen utvidet over hele bukten og nådde regionen kontrollert av Mayaene.

Et av de mest bemerkelsesverdige aspektene ved dette seremonielle senteret var majesteten i dets arkitektur. Dette, dekorert av komplekse relieffer skåret i friser og søyler, ble planlagt i henhold til astronomi.

Den viktigste bygningen var pyramiden av nisjer, det beste eksemplet på hvordan totonacas innlemmet sine astronomiske observasjoner og deres symbolikk til konstruksjonene sine.

Papantla

Papantla Flyers

Papantla (900 - 1519) ble bygget i Sierra Papanteca. Rett før spanjolene ankom, hadde byen 60 000 innbyggere, et veldig viktig tall for tiden. Allerede i kolonitiden overtok Papantla fra El Tajín som hovedfokus for Totonaca -kulturen.

Byens navn kommer fra ordet Nahuatl "Papán", som utpekte en type fugl i området, og "Tlan", som betyr "sted". Derfor vil den mest nøyaktige oversettelsen være "Papanes Place".

Innbyggerne i området hevder imidlertid at navnet i virkeligheten ikke stammer fra de to ordene. Hans teori er at "Good Moon Place" betyr.

Cempoala

Cempoala

Etymologien til navnet hans (cēmpoal betyr "tjue" i Nahuatl og ā (TL), betyr "vann") har fått noen historikere til å tro at denne byen kan ha mange vanningskanaler og akvedukter. Disse ville tjene til å bringe vann til kultur og hager.

Cempoala ble okkupert av Totonacas da Toltecs var i topp, mellom 1000 og 1150 til. C. I følge eksperter skyldtes deres ankomst til åstedet at Toltecs selv hadde utvist dem fra østsonen til Sierra Madre Oriental.

De arkeologiske, kontraherte gjenstårene beviser at stedet hadde store firkanter og festningsverk. For å bygge disse strukturene brukte Totonacas elvestein, som de påførte mørtel og kalk.

Aztekerne kalte "regnskapets sted" til byen, siden det var der skatter på folkene i Mexicogulfen.

Økonomi

Som nevnt, likte regionen som totonacas bosatte seg veldig gunstige forhold for landbruket. Av den grunn ble denne aktiviteten den viktigste økonomiske motoren.

De viktigste avlingene i denne kulturen var mais, bønner, chili, kakao, vanilje og et viktig utvalg av frukt.

Til dyrking av deres fruktbare land ble Totonacas sammen med deres kommersielle aktivitet, spesielt utveksling av håndverk og andre artikler med folk i nærheten. Kommunikasjonsveiene deres med disse andre menneskene var fremtredende elv og innsjø, selv om de også skapte noen transportnettverk etter land.

Andre økonomiske aktiviteter med vekt i denne kulturen var på jakt og fiske. I det første tilfellet pleide de å fange dyr som villsvin eller vill kalkun, mens fiskerne deres utnyttet alle artene de kunne finne.

Han fremhevet også fordelen som denne kulturen hentet fra mangrover. Fra denne typen land skaffet de bløtdyr, fisk, skilpadder og noen fugler.

Jordvalg

Den første dyrkingsteknikken som ble brukt av Totonacas var MILPA. Dette består av et landvalgssystem som har fordelen av å ikke utmattende jordsmonn. Årsaken er at de forskjellige produktene som er plantet, for eksempel mais, bønner eller gresskar, gir næringsstoffene som terrenget trenger for å holde seg i en optimal tilstand.

Over tid, selv om dette systemet ble opprettholdt, begynte bøndene i denne kulturen å bruke kunstige vanningskanaler.

Kunst og skulpturer

De viktigste kunstneriske manifestasjonene av Totonaca -kulturen ble gitt i skulptur, i keramikk og spesielt i arkitektur. Restene som er funnet i sine tidligere seremonielle sentre har vist denne byen i byggingen i byggingen.

Arkitektur

Konstruksjonene laget av Totonacas pleide å ha stein og adobe som råstoff. Fortsatt kan disse egenskapene sjekkes i dag i Cempoala, takket være bygningene som er hevet på rutene.

Blant alle bygningene som er bygget av denne kulturen, er den mest fremtredende pyramiden til nisjene. Ligger i El Tajín, er det en pyramidal steinstruktur med stor astronomisk og symbolsk betydning. Navnet kommer fra sine 365 vinduer, som representerer årets dager.

Håndverk

Keramikk var en annen kunstnerisk manifestasjon der Totonaca -kulturen demonstrerte stor dyktighet.

Et godt eksempel er de kjente smilende ansiktene, små keramikkverk som representerer menneskelige ansikter som smiler. Små, omtrent 20 centimeter høye, de ble laget med kokt gjørme.

Kan tjene deg: slaveri i Colombia: historie, avskaffelse, konsekvenser

Skulptur

Hovedelementene som ble brukt av Totonacas for å lage skulpturene deres var stein og gjørme. Funksjonen var fremtredende dekorativ, og fremhevet den så -kalt røyke Jícaras.

Andre skulpturer, laget med en veldig forseggjort teknikk, representerte akser, låser, håndflater eller ballspillere.

Musikk og dans

Den tradisjonelle dansen til Totonaca -kulturen kalles sønn Huasteco eller Huapango. Hver befolkningskjerne bidro med noen kjennetegn ved dans og musikk.

Musikken som fremdeles følger med denne dansen, blir henrettet med jaranas, fioliner, gitarer og femtedeler. Disse instrumentene får selskap av andre utdypet av Totonacas selv.

Språk

Totonaca -kultur hadde sitt eget språk: Totonaco. Dette, som skjedde med Tepehua, var ikke knyttet til andre språklige familier. Språket mottar også andre navn, for eksempel Tutunacu, Tachihuiin eller Tutunakuj.

Eksperter anser at Totonaco tilhørte den såkalte makro-maya-bagasjerommet og ble først beskrevet av en spansk misjonær, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca i dag

I følge folketellingen utdypet i 1990, er det for tiden 207 876 personer som snakker Totonaca -språket. De fleste av dem er bosatt i Veracruz og Puebla, selv om de også kan finnes i andre stater som Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche eller Hidalgo.

Skikker og tradisjoner

Tradisjonene og skikkene til totonacas var et resultat av blandingen mellom deres egen og samlingen av andre folkeslag som de relaterte. Ifølge eksperter fikk de i løpet av deres formative stadium en viktig innflytelse fra Olmecs, samt noen Nahua -landsbyer, for eksempel Toltecs.

Bortsett fra innflytelsen fra disse sivilisasjonene, samlet Totonaca -kulturen også elementer i Maya, Teotihuacanos og Huastecos.

Familieorganisasjon

Totonac -familier ble organisert i meget omfattende konsanguine kjerner. Normalt bodde alle medlemmene i nærheten av farens figur.

Da et ekteskap ble feiret, var det vanlig at bruden foreldre leverer medgift i form av penger, varer eller arbeid.

På den annen side måtte Totonac -menn jobbe for samfunnet minst en dag i året, selv om adelen kunne utkjempes hvis de betalte et visst beløp.

Hjulbruk

Selv om det ikke er enstemmig akseptert teori, hevder mange arkeologer at Totonacas var den første amerikanske byen som brukte hjulet før spanjolene ankom.

Bruken av dette elementet skjedde imidlertid ikke i økonomien. Dermed brukte ikke Totonaca -kultur den til landbruk eller andre landbruksaktiviteter, men som en del av noen leker.

I tillegg ble det også brukt som et element i konstruksjonen av dyreformet sfinxer. Disse statuene, med sine akser og hjul, ble forberedt på noen ritualer eller seremonier.

Papantla Flyers

Volatoredansen er uten tvil den mest kjente Totonaca -tradisjonen. Med stor symbolikk ble denne dansen assosiert (og fremdeles) med ritualene slik at høsten var god. På denne måten påkaller deltakerne de så -kalte fire retningene fra universet, til vannet, til vinden, til jorden, til solen og til månen for å favorisere fruktbarheten i landet.

Det er ikke helt sikkert kjent når denne dansen begynte å bli praktisert. Mangelen på data om det var forårsaket av ødeleggelse av dokumenter og kodekser utført av de spanske erobrerne i sitt forsøk på at urbefolkningen forlater deres tradisjoner og tro.

Imidlertid har den muntlige historien og skriftene til noen misjonærer tillatt eksperter å utdype teorier om utseendet til denne dansen og dens utvikling.

I følge en Totonaca -myte påvirket en stor tørke territoriet. Dette forårsaket mangel på mat og vann, så fem unge bestemte seg for å sende en melding til fruktbarhetsguden, Xipe totec. Hans intensjon var for guddommelighet å sende regn og på denne måten at avlingene forbedret seg.

Ungdommene kom inn i skogen, fjernet grenene og bladene til det høyeste treet. Etter dette gravde de et hull for å kunne fikse det vertikalt. Etter å ha velsignet stedet, brukte de fem mennene fjær for å dekorere kroppene sine, og at Xipe totec trodde de var fugler.

Til slutt rullet de noen tau i midjen, de sikret treet og fikk forespørselen til å fly med en lyd som stammet fra en fløyte og en trommel.

I følge lærde ble denne dansen fremført i store deler av den førkolumbiske Mexico. Spesielt ble det gjort hvert 52 år, da kalendersyklusen endret seg. Etter en stund opprettholdt bare Totonacas og Otomis tradisjonen.

Ninin

En annen pre -spansktalende tradisjon som fortsetter å bli feiret, selv om det er med endringer, er ninin, et begrep som oversettes til spansk som "The Dead". Generelt er det en serie ritualer relatert til begravelsesseremonier, som noen katolske elementer ble innlemmet etter erobringen.

Feiringen begynner 18. oktober, på St. Luke -dagen (hellig at Totonacas identifiserte seg med tordenguden). Den dagen kommer de første sjelene, druknet de som tilhørte de som døde. I følge tradisjonen ble raketter fra den datoen lansert eller klokkene ble berørt tre ganger om dagen.

På samme måte begynner Totonacas den dagen med å kjøpe alt de trenger for å løfte alterene sine. De begynner også familiesammenkomster, der oppgavene som hver og en må utføre er distribuert.

Alterene må være forberedt og utsmykket til 31. oktober, siden klokka 12.00 må sjelene til barna som har døde ankomme. Den tilstedeværelsen varer bare en dag, siden 1. november, når voksne sjeler ankommer, går de av de små midlertidig pensjonist.

Mellom 8. og 9. november feirer Totonacas Aktumajat for å ta farvel med avdøde av naturlig død. Fra da av og til slutten av den måneden er det farvel til de som døde voldsomt.

Den 30. marsjerer alle sjeler mot kirkegården akkompagnert av tilbud, musikk, sanger og danser.

Tradisjonell medisin

De nåværende Totonaca -samfunnene fortsetter å beholde noen av de tradisjonelle tallene relatert til medisinsk behandling. Dette er jordmødre, som hjelper mødre under fødsel, healere, eksperter på medisinplanter og trollmenn, som hevder å ha overnaturlige krefter.