Epikureanisme

Samos Epicurus. Marmorbyste, romersk kopi av det andre århundre d.C. Fra det opprinnelige greske fra det tredje århundre til.C.

Hva var epikureanisme?

Han Epikureanisme Det var et filosofisk system dukket opp i det fjerde århundre til.C. I Athen. Det ble opprettet av Epicuro de Samos, som lærte læren sin på en skole som heter El Jardin. Hovedbasen i hans filosofi var søket etter lykke.

For å oppnå dette målet, kunngjorde epikureanismen behovet for å oppnå en balanse mellom kropps- og sinnsgleder, samt eliminering av frykt. Blant de sistnevnte påpekte han de som er forårsaket av ideen om skjebne, død eller gudene selv.

For Epicurus ble hvert element dannet av atomer, og menn kunne oppfatte sine former og egenskaper ved å bruke sansene sine. Hans etterfølgere ble kalt Epicureans og skulle unngå smerter og forstyrrelser.

Opprinnelse til epikureanismen

Læren om epikureanisme ble undervist av Epicurus of Samos, som også ga ham navnet sitt. Filosofen ble født i 341 til.C. Og etter å ha reist gjennom flere steder, grunnla han en skole som heter El Garden, i utkanten av Athen, på veien for El Piraeo. Det var der han utviklet ideene sine.

Epicurus

Epicurus ble født på øya Samos, i en athensk familie. Hans utdanning ble gitt av faren, læreren og av flere filosofer.

Da han fylte 18 år, marsjerte han til Athen for å oppfylle militærtjenesten. Deretter møtte han faren i et høydepunkt, hvor han begynte å undervise.

I 311 opprettet han sin første filosofiske skole på øya Lesbos. Kort tid etter var han direktør for en annen skole i Lampsaco, i dag i Türkiye.

Hagen

Filosofen kom tilbake til Athen i 306. Snart begynte han å lære ideene sine til en gruppe følgere. Det valgte stedet var gårdsplassen i huset hans, en hage som endte med å navngi skole, og at mer enn hagen var en hage.

I motsetning til andre filosofer, kan kvinner og slaver dra til El Garden for å lære av læreren. Dette genererte en stor skandale og sterke reaksjoner, rykter og baktaler om aktivitetene som ble utviklet der.

Kan tjene deg: Parmenides

Kjennetegn på epikureanisme

Fravær av smerte som glede

Overfor en god del av hedonismen, fokuserte ikke epikureanismen søket etter nytelse bare i kroppen. Tilhengere av denne strømmen ga mer betydning for intellektet. I tillegg refererer mye av definisjonen av glede eller lykke til denne skolen til fraværet, snarere enn tilstedeværelsen.

På denne måten anså de glede som fravær av smerte eller noen lidelse, for eksempel sult eller seksuell spenning. Det handlet om å nå en perfekt balanse mellom kroppen og sinnet, noe som ville gi ro eller ataraksi.

Gleder og lidelser

Epikureanisme vurderte at gleder, og også lider, var konsekvensen av å tilfredsstille eller ikke appetitt.

Eksperter understreker at Epicurus ikke var dualistisk. Foran Platon, for eksempel, trodde ikke Epicurus at det var en forskjell mellom sjelen og kroppen. Begge var materialer og var sammensatt av atomer.

Dette førte til at han skiller to andre typer gleder, basert på sjelen og kroppen, forskjellige, men forente.

Kanonisk

Det kanoniske er en del av filosofien som er dedikert til å analysere kunnskap og hvordan mennesket kan nå den.

Epicurus og hans etterfølgere trodde at sensasjonen, oppfattet av sansene våre, var grunnlaget for all kunnskap. Noen av disse sensasjonene forårsaket glede eller smerte hos mennesket, noe som gir opphav til følelser, grunnlaget for moral.

Fysisk

Virkeligheten består ifølge Epicurus av to grunnleggende elementer. Den første ville være atomer, materialer. Det andre ville være tomrommet, plassen som atomene beveger seg.

Epikurere trodde at alt i verden er forskjellige kombinasjoner av atomer. For dem ble den samme sjelen dannet av atomer, selv om den av en spesiell type, mer subtil enn de som er en del av kroppen.

Etikk

Som nevnt ovenfor, var etikk den viktigste delen i Epicurus -filosofien. Det er grunnlaget for å oppnå formålet med Epicureans: lykke basert på ataraksi og humørsmøtekonomi.

Kan tjene deg: Etisk skjønn: konsept, egenskaper, elementer, eksempler

Etikken i denne filosofiske strømmen var basert på to motsatte punkter: frykt, som må unngås; Og glede, som regnes som noe verdifullt.

De fire fryktene

Å overvinne frykten var, for Epicurus, måten å oppnå lykke. Epikureanismen har faktisk også blitt kalt "tetrapármaco", eller medisin mot de fire fryktene som ifølge doktrinen var den mest betydningsfulle: frykt for gudene, død, smerte og fiasko når du leter etter det gode.

Til tross for at de navngir gudene som årsakene til en av de grunnleggende fryktene, sier eksperter at Epicurus ikke var ateist.

Hensikt

Epicurus filosofi, i motsetning til andre skoler, hadde ikke tenkt å være teoretisk. Lærene lærte at alle som ønsket at den kunne utføre veien de beskrev for å oppnå lykke.

Det handlet om å eliminere frykt og føre et hyggelig og fullt liv. For å oppnå dette brukte de empiriske elementer av kunnskap, atomistisk fysikk og en hedonistisk etikk.

Representanter for epikureanisme og dens ideer

Diogenes of Enanda

Siden veldig få av Epicurus 'skrifter har kommet til i dag, er arbeidet til noen av hans følgere viktig for å forstå hans filosofi. Blant disse fremhevet Diogenes de Enonda, en gresk filosof fra det andre århundre som avslørte tanken på denne nåværende.

Som en del av hans formidlingsarbeid, beordret Diogenes å registrere noen av Epicuros maksimer i en stor vegg nær hovedmarkedet i byen Enoanda, i dag i Tyrkia.

Målet var for innbyggerne å huske at de ikke kom til å finne lykke gjennom kjøp eller forbrukerisme.

Nettopp, fragmentene som ble funnet på denne veggen, ødelagt av et jordskjelv, utgjør en av hovedkildene for historikere om epikureanisme.

I dem fremstår som en del av læren deres som nesten var ukjent for eksperter, Clinamen (avvik).

Kan tjene deg: 7 greske og moderne mekanistiske filosofer

Dessverre er bare en tredjedel av det som ble spilt inn på veggen bare blitt gjenopprettet.

Zenon av Sidon

Zenón var en filosof født på 1. århundre.C. I Hellas, sannsynligvis i byen Sidon (i dag i Libanon). Han var moderne fra Cicero, som sa i sin bok Om gudenes natur At Zenón foraktet de andre filosofene, inkludert klassikere som Sokrates.

Etter Epicurus hevdet Zenón at lykke ikke bare lyver for å glede seg over nåtiden eller, mye mindre, i formuen som hadde.

For ham var håpet om at det var en kontinuitet av velstand og glede grunnleggende. Det var ikke å se på fremtiden med frykt.

Horacio

Epicurus -følgere var ikke bare blant filosofer. Det var også andre intellektuelle som kunngjorde ideene sine i sine verk, for eksempel femte Horacio Flaco, en av de viktigste dikterne i det gamle Roma.

Horacio, kjent for sine satiriske dikt, bodde flere år i Athen, hvor han studerte gresk og filosofi, spesielt epikureanisme.

Hans arbeid er preget av refleksjon over hva som er ønsket. Bortsett fra den ankende part ros for et pensjonert liv, det Callo Ille kalte, er Horacio kjent for å skape et maksimalt som passer perfekt med epikureanismen: Carpe Diem, som betyr "dra nytte av dagen".

Lucrecio

Romano, som Horacio, var Lucrecio en filosof og poet som bodde mellom 99 til.C. og 55 a.C. Bare en tekst til denne forfatteren er kjent, kalt Av Rerum Natura (Om tingenes natur).

I det arbeidet forsvarer Epicurus lære, i tillegg til atomistfysikken i Democritus.

Lucrecio forklarte bevegelsen og gruppene av atomer, i tillegg til å påpeke sjelens dødelighet.

Forfatterens intensjon var ifølge eksperter å frigjøre mennesket fra frykt for gudene og døden. Disse fryktene, for dikteren, var de viktigste årsakene til ulykkelighet.

Referanser

1. Lozano Vásquez, til. Epikureanisme. Hentet fra Philosophica.Info
2. Den nye hver dag. Epikuranisme eller hedonisme? Hentet fra nyhetene.com.ingen
3. ECURED. Epikureanisme. Hentet fra Ecured.Cu
4. Diano, c. Epicurus. Hentet fra Britannica.com
5. Jakten på lykke. Epicurus. Hentet fra forfølgelse.org
6. Konstan, d. Epicurus. Hentet fra tallerken.Stanford.Edu