Rotterdam Erasmus

Róterdam Erasmus Portrait dukket opp i "Cosmographiae Universalis", 1550. Kilde: Wikimedia Commons

Hvem var Róterdam Erasmus?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) var en humanist, teolog, filolog og kristen filosof av nederlandsk opprinnelse. Det har blitt ansett som en av de største og mest innflytelsesrike tenkere i den nordiske renessansetiden. 

Han ble anerkjent, som en katolsk prest, som forfatter av nye greske og latinske utgaver av Det nye testamente, som i stor grad påvirket reformen og telleren -reformen av kirken. 

Han brydde seg om å forsvare enkeltpersoners frihet, i tillegg til studiet av fornuft på enhver annen metode. Mange av Erasmus verk var basert på en konstant kritikk av kirken, fordi den anså det som en umoralsk enhet.

Róterdam Erasmus biografi

Rotterdam Erasmus ble født i Rotterdam (deretter Flandern og nå Nederland), 28. oktober 1466. Han var en jævla sønn av Gerard de Praêt, prest av Gouda, og hans tjener, Margaretha Rogerius.

Det er kjent at navnet hans, Erasmus, var til ære for den hellige som Faderen var from, veldig populær i det femtende århundre, og mønster av seilere og fiolinister.

Da faren fortsatt var liten, sendte han ham til "Livets brødre", som ligger i Deventor.

Det var en religiøs institusjon der de lærte bibel, Hjelp til andre, bønn og meditasjon, og hvor de ikke bekjenner de religiøse stemmer som skilte seg fra jordiske lidenskaper. 

Det var i denne organisasjonen der Erasmus koblet til den åndelige bevegelsen moderne hengivenhet, som prøvde å heve religiøs praksis. Å være der studerte han gresk og latin sammen med professor Alexander Hegius von Heek og hans revolusjonære undervisningsmetoder.

Kloster

Rotterdam kom inn i klosteret til de vanlige kanonene i San Agustín i en alder av 18. Der tok filosofen beslutningen om å ta prestens vaner.

Etter sin ordinasjon, i 1495, fikk han et stipend for å studere teologi ved University of Paris. Der konsoliderte han gode venner, for eksempel en av de første franske humanistene, Roberto Gaguin.

Det var nettopp i Paris der det var knyttet til humanisme. I løpet av denne tiden begynte han en prosess med fri tenking og ideer som siktet individet til uavhengighet og deres egne kriterier.

Bli i London 

Mellom 1499 og 1500 reiste Erasmus til London. I denne byen konsoliderte han sine humanistiske tanker, etter at samtaler ble opprettholdt med den fremragende humanisten og dekanen ved katedralen i San Pablo, John Colet (1467-1519), om den sanne lesningen som bør gis til den bibel.

På begynnelsen av 1500 -tallet, 1500, innledet teologen skrivingen av sine kjendiser Adagios, ordtak og aforismer om Greco -Roman Antiquity. Gjorde dette til en lidenskap, til poenget med å nå 4.500 på tidspunktet for hans død.

Eksempel på et Erasmus de Róterdam -ordtak:

"Den mest ugunstige freden er bedre enn den rettferdige krigen".

I løpet av samme tid fungerte han som teologiprofessor ved University of Cambridge. Der styrket han vennskapet med store tenkere og humanister, som Colet, Thomas Linacre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) og Tomás Moro (1478-1535).

Etter å ha vært i England, reiste han til Italia hvor han bodde i tre år, mens han gjorde livets opphold i en trykkeri, og avviste jobber som professor.

Konstant kamp for endring i utdanning

Erasmus var en sterk motstander av utdanningssystemet i sin tid, tok til orde for en utdanning basert på fri tanke, siden han vurderte at læren som ble gitt forhindret resonnement, kriterier og meninger fra studentene.

Kan tjene deg: setninger med E: eksempler og bruksregler

På grunn av sin motstand tok han tilflukt for å lese de klassiske bøkene for å finne og finne nye ideer. Han motarbeidet skole- og institusjonsmyndigheter. For ham var systemet et hyklersk når han straffet studentene, fordi det handlet mot det han bekjente.

På universitetet oppfattet han at læren ikke var nyskapende, men rutinemessig i formidlingen av kunnskap. Det var da han begynte å se etter en løsning på det han anså som et problem.

Konstant søk etter kunnskap

Han fordypet seg i de romerske og greske tekstene, for å oppdatere innholdet i undervisningen og lage nye metoder født. 

I 1509 nådde den sin maksimale produktivitet med Ros av galskap, der han uttrykte sin følelse mot urettferdighetene til visse sosiale lag. Uten å vite det, inspirerte han Martín Luther, spesielt med oversettelsen av Det nye testamente.

Hans siste år

De siste årene av livet hans var oppe. Imidlertid forlot han ikke kampen til side, og endret heller ikke sin stilling.

Han tok fatt på mange verbale diskusjoner, men kanskje den han holdt sammen med Ulrich von Hutten, den tyske humanisten og diffusoren for reformen av Empire Empire, det var den som hadde mest oppmerksomhet.

Dette inviterte ham til å bli med i den lutherske bevegelsen, men Erasmus deltok ikke på noen måte.

Erasmus var så tro mot sine idealer, at da Basel, Sveits, ble han med i 1521 ideene om den protestantiske reformen, laget sekkene sine og flyttet til Tyskland, Friburg de Brisgovia. På dette tidspunktet kulminerte boken hans Det kirkelige.

Selv om han hadde muligheten til å vende tilbake til sitt opprinnelsesland, tillot ikke dråpen det, og måtte komme tilbake av arbeidsgrunner til Basel. Han døde 12. juli 1536.

Filosofisk tanke

Erasmus trodde var orientert mot Kristus. Han hevdet at lykke ble oppnådd gjennom et åndelig liv. Det er kanskje fra denne ideen hvordan dens teologiske reform ble født.

Han mente at de konservative ideene fra den tiden manglet fornuftige grunnlag, og ikke bidro til den sanne endringen som mannen trengte for å leve et fullt liv. For ham mangler faste og religiøse forbud, som avholdenhet, manglet mening.

Jeg var overbevist om at den virkelige endringen ikke var fysisk, men i sjelenes transformasjon og utvikling.

Han var også fast bestemt på å etablere en religion som ikke hadde noen regler, men tillot hans støttespillere å trene som sanne kristne.

Róterdam og reformen

Fra denne tanken ble reformen av det kristne livet født, og leter alltid etter det kirkelige hierarkiet for å åpne for fri tanke. Jeg ønsket at Guds ord skulle være den som kirken virkelig rettet og folket, og la formalalismer og forbud til side.

Avvist at kirken var et fellesskap av rekker, der den høye kommandoen bare ga retningslinjer som verken de oppfylte. Mens han ikke motarbeidet prestene til å gifte seg og ha en familie, foretrakk han å forbli dedikert til Guds tjeneste.

Kan tjene deg: konnotative og ikke -koblinger adjektiver

Han trodde på en kirkelig reform fra innsiden av kirken. Han mente også at pavedømmets allianse med den religiøse institusjonen var en lås for den sanne veksten av sognebarnens ånd.

Selv da Rotterdam forsvarte studiet av bibel Som en guide for livet var Martin Luther imot nådeens prinsipper, som bestemmer at det er Gud som gir frelse til mennesker.

Erasmus hevdet at hvis alt ble gitt av Guds guddommelige nåde, så det faktum at mennesket handlet riktig ikke gjorde noen mening eller fortjeneste, fordi selv å være dårlig, ville Gud redde ham. Dette var en av de mange grunnene til at han ble kritisert.

Livet som et eksempel

Han mente at han ikke var viktig for å delta på messe og lytte til hva prestene sa. For Róterdam var det viktigere å leve et liv som likt det fra Jesus Kristus, og det var åndens sanne vekst.

Han hevdet også at mellom veggene i et kloster eller kloster, nådde ikke personen sin maksimale åndelighet, men den sanne evolusjonen skjedde gjennom dåp.

Hele livet hans var en forsvarer av fred, og basert på dette løftet han ideene sine på den politiske sfæren.

Bidrag til menneskeheten

utdanning

Rotterdam Erasmus bidrag hadde stor innvirkning. Det nevnes for eksempel dens motstand mot undervisningssystemet som er etablert i sin tid. Han motarbeidet metodene for å være basert på frykt og straff.

Hans kamp og tanke påvirket sosiologer og psykologer fra senere århundrer, som bekreftet at undervisning ble gitt gjennom kjærlighet og tålmodighet.

Avviste at barn i de største årene lærer med bøker og repetisjon. For ham var en berikende samtale mellom læreren og eleven viktigere, der menneskelig vekst ville skje gjennom utveksling av ideer.

Kirke

Når det gjelder det kirkelige feltet, kan det sies at på en eller annen måte klarte å endre måten læring ble sett. Han gjorde det klart at det ikke var noe eksklusivt for kirken eller utdanningssentrene, men at alle mennesker skulle ha det som en vane, fordi Guds visdom og kjærlighet var den beste guiden for livet.

Han kjempet stadig for at kirken skulle nå flere mennesker gjennom en mer kjærlig og nær preken, slik at folk kan ha mer vilje til å vokse og utvikle seg. 

Politikk

Politikk var ikke akkurat det området som mest interessert erasmus. Imidlertid forlot han menneskeheten noen bidrag. For ham måtte det styres av forskriftene i det kristne livet. En hersker måtte gjøre det samme fordi det var den visdom jeg trengte.

Monarkiet var datidens regjeringssystem, derav det som er kjent som "utdanning av prinsen", som ifølge Rotterdam skal være bra med sitt folk og utvikle ideer om fremgang innen moralen.

Spiller

Alle verk skrevet av Erasmus of Rotterdam hadde et stort utvalg i løpet av og etter deres tid, på grunn av den spesielle måten å skrive. Stilen hans var enkel, slik at alle forsto meldingen. 

Kan tjene deg: ad libitum: opprinnelse og betydninger

Adagios

Det er en sammenstilling av normer eller forskrifter, for livsorientering. Han begynte å skrive dem under oppholdet i England.

Disse Erasmus -setningene er en enkel, ironisk og genial måte å oppfatte opplevelsene og omstendighetene i livet. Det endelige formålet var å reflektere over de forskjellige situasjonene som oppstår.

Følgende er noen av adagiene deres:

"Det er å foretrekke.

Rotterdam adagios er fortsatt i kraft. Fra øyeblikket av sitt førsteinntrykk solgte han vellykket, med mer enn 60 utgaver.

Ros av galskap

Ble skrevet i 1511. Det er den viktigste referansen til den protestantiske reformprosessen. Det er en sterk kritikk av den katolske kirken, gjennom galskapens tale.

Nedenfor er et fragment:

“Snakk om meg som det vanlige av dødelige ønsker. Vel, jeg ignorerer ikke det som diskuteres av dumt, selv blant de mest stivne.

Utdanning av den kristne prinsen

Det var en serie med normer som den fremtidige kongen av nasjonen skulle følge, hovedsakelig basert på respekt og kjærlighet til sitt folk, i tillegg til å bli ledet av Guds visdom. Foreslår undervisning i liberal kunst og personens anstendige behandling.

Det ble skrevet i 1516, til å begynne med var det kjent som Prinses speil. Det var en spesiell dedikasjon til den fremtidige kongen av Spania, Carlos V. Historikere hevder at Erasmus hadde med dette arbeidet målet om å bli mesteren over fremtidens konge.

Novum instrumentum

Det er en serie skrifter i gresk og latinsk oversettelse av Det nye testamente, det første inntrykk stammer fra 1516, selv om det senere gikk gjennom flere utgaver.

Disse manuskriptene var basert på de påfølgende utgavene av bibel, Som tilfellet er Reina Valera -utgaven.

Kort

De ble skrevet til de viktige og innflytelsesrike mennene i sin tid, for å spre ideene og tankene deres. Det er kjent at mottakerne var fem hundre menn. Blant disse var Martin Luther.

I utvekslingen anerkjenner Luther Rotterdams arbeid til fordel for kristendommen, og inviterer ham deretter til å delta i den nye protestantiske reformen. Imidlertid nekter Erasmus, selv om han applauderer sin samtalepartners innsats.

Andre

- Det nye testamente parafraser, av 1516.

- Diskusjon om fri vilje, av 1524.

- Om firmaet, men vennlig undervisning av barn, av 1528.

- Forkynnende traktat; Veldig nyttig, av 1530.

- Forberedelse til døden, av 1534.

Referanser

1. Muñoz, v. (2013). Róterdam Erasmus Biografi, den 15. århundre lærde. Redhistory kom seg.com
2. Erasmus of Rotterdam (2018). Gjenopprettet fra Wikipedia.com
3. Briceño, g. (2018). Rotterdam Erasmus. Gjenopprettet fra Euston96.com
4. Rotterdam erasmus (s. F.). Hentet fra universell myhistorie.com
5. Erasmus de Róterdam (2004-2018). Hentet fra biografier og Vidas.com