Henri de Saint-Simon

Detalj av Henris portrett av Saint-Simon, laget av Hippolyte Ravergie i 1848. Kilde: Wikimedia Commons

Som var Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Han var en fransk filosof, økonom, positivist og teoretisk. Det hadde stor innflytelse på fagområder som politikk, sosiologi, historie, økonomi, økonomi eller historie. Regnes som forløperen for sosialisme.

Jeg var overbevist om at bare industriklasser - som virkelig var dedikert til produktivt arbeid - var menneskene som trengte for samfunnets fremgang. I denne linjen kritiserte han sterkt de ledige og parasittiske klasser som bare levde takket være det andre gjorde.

I tillegg til denne stillingen før den sosiale organisasjonen, trodde jeg også at den økonomiske ordenen skulle seire over politikken. I denne forstand ble det forventet at de senere skulle bruke sosialisme og marxisme.

Bunnen av forslaget hans var at politikk bruker baser av kristendommen. Eksempel på dette er hans mest anerkjente arbeid, Ny kristendom, der en representant for arbeiderklassen ble erklært og sa at målet med det nye sosiale regimet var å oppnå frigjøring av denne klassen.

Hans positivistiske ideer påvirket Augusto Comte, sammen med hvem han jobbet til de tok forskjellige ideologiske retninger.

Takket være Saint-Simons innflytelse på Comes tanker, har deres postulater også blitt betraktet som forløpere for sosiologi.

Biografi om Henri de Saint-Simon

Han ble født i Paris 17. oktober 1760. Familien hans var fra det parisiske aristokratiet, så han arvet tellens tittel, og ble kjent som grev av Saint-Simon.

Takket være hans komfortable økonomiske og sosiale stilling var han en disippel av Jean Le Rond d'Alembert, en av de mest fremtredende representantene for det franske leksikonbevegelsen fra 16. -tallet.

Arbeid i hæren

Som 17 -åring oppførte han i hæren. Den ble sendt mellom troppene som ga militær hjelp til USA under uavhengighetskrigen.

Innflytelsen fra den franske revolusjonen bestemte karrieren, så han svulmet listene til det republikanske partiet.

Hans privilegerte posisjon under den franske revolusjonen var utmattet før visse beskyldninger om at han hadde spekulert med varene fra nasjonen. I tillegg forårsaket hans vennskap med Danton også noen problemer. Dette var grunnen til at han satt i fengsel i 1793 til han i 1794 ble løslatt.

Konkurser

Han likte økonomisk slakk under det som er kjent som styret, hvor det ble besøkt av personligheter som Monge og LaGrange matematikere.

Kan tjene deg: Quechua -ord oversatt til spansk

Senere inngikk Saint-Simon imidlertid en prekær økonomisk situasjon. På dette tidspunktet konsentrerte han seg om å skrive en rekke vitenskapelige og filosofiske publikasjoner til han klarte å stabilisere økonomien.

Deretter kastet han seg ut i fattigdom. Produktet av hans desperate økonomiske situasjon prøvde han å begå selvmord, men skuddet mislyktes. I hendelsen mistet han et øye.

Død

Henri de Saint-Simon døde 19. mai 1825 i Paris. Hans siste år var innrammet i den mest absolutte fattigdommen.

Teorier i sosiologi

Hans tenkning var påvirket av opplysning og romantikk. Fokusert spesielt på økonomien. Han regnes som grunnleggeren av fransk sosialisme og Marx og Engels beskrev ham som en utopisk sosialist.

Sosiale klasser

Saint-Simon hevdet at samfunnet ble delt inn i to grupper: Industrial Class and the Idle Class.

Han kalte "industriell" til de som med sitt arbeid fremmet samfunnets fremgang. Denne klassen var sammensatt av bankfolk, arbeidere, bønder, kjøpmenn og investorer.

I kontrast var den "tomgangen" eller parasittklassen den som ganske enkelt levde på bekostning av andres innsats. Der grupperte han adelsmenn, grunneiere, hoffmenn, geistlige og rettsvesenet.

Vurderte at det skulle etableres en ny sosial modell der verdien av arbeidet var overveiende. Dette nye samfunnet ville ha en stil preget av bransjen takket være det ordnede og planlagte bidraget fra forskere og industrimenn.

Klassekamp og privat eiendom

Hans postulater inneholder en kritikk av kapitalismen så snart dannelsen av en ny ordre antydet.

Dette er fordi motsetningene mellom den borgerlige og proletariske klassen ennå ikke ble bevist, men fant dem i form av lediggang og produktivitet. 

For Saint-Simon var privat eiendom positiv så lenge det ble bra for produksjon og industrialisering. Imidlertid kritiserte han arveringsprivilegiene som en måte å bekjempe akkumulering av varer gjennom generasjoner.

Moralsk visjon av kristendommen

I sitt viktigste arbeid, Le Nouveau Christianisme (Den nye kristendommen), forklarte at kristendommen skulle gi sine prinsipper til utøvelse av politikk for å etablere et nytt og bedre samfunn.

Foreslo at en moralsk omorganisering av den regjerende klassen skulle utføres, slik at transformasjonen virkelig ble gitt i et samfunn hvis grunnlag var arbeid og hvor innsatsen til hver arbeider ble anerkjent, fordi i det fremtiden skulle arbeidet være for arbeidet skulle være Garantert for alle i henhold til deres kapasitet.

Kan tjene deg: Charles Babbage

Siden forslaget hans var et industrialisert samfunn, foreslo Saint-Simon at forskere måtte okkupere rollen før presteskapet og føre til den største klassen for å forbedre levekårene sine. Dette er grunnen til at deres postulater gir opphav til teknokratiet i det tjuende århundre.

Andre bidrag

I tillegg til bidragene som ble gitt til forestillingen om sosiologi og sosialisme generelt med sitt forslag, var Saint-Simons postulater også nyskapende for sin tid når det gjelder visjonen om historien.

Med ideene hans overskredet han fransk materialisme, siden han vurderte at historien ikke består av hendelser sammenkoblet av effekten av tilfeldigheter, men i hver prosess er det en spesifikk historisk fremgang.

Av denne grunn, for ham, vil det beste øyeblikket i historien være fremtiden, der fremtidens samfunn vil bli ledet av vitenskap og industri. 

Historiefaser

I sin studie sa han at historien er organisert i tre evolusjonsfaser. Den første kalte det teologiske fase, der samfunnet styres av religiøse prinsipper. I denne fasen er slave- og føydalsamfunnet.

Det andre tilsvarer metafysikk, der det føydale systemet kollapser, og er tiden for Saint-Simon. Den tredje fasen er det jeg så på som fremtiden, gullalderen: den positive fasen der den nye sosiale ordenen ville være preget av industrialisering og vitenskap.

I sin revisjon av historien analyserte han Frankrikes fremtid fra det femtende århundre til den franske revolusjonen, og fokuserte på overføringen av eiendommen til presteskapet og adelen til å nå hendene på industrimennene.

Sansimonisme

Etter Saint-Simons død i 1825, oppfattet hans etterfølgere ham som en slags ny Messias som ønsket å fremme den "nye kristendommen".

For å gi liv til sine postulater, er noen av disiplene sine-som Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard og Olinde Rodrigues-fundet en avis, Jeg produserer, Å angripe liberalisme.

Det kan tjene deg: Typisk Santander -drakt: Beskrivelse og egenskaper

Takket være denne publikasjonen, politiske, bankfolk, kjøpmenn og relaterte mennesker som antok sansimonisme som en religion der tro var basert på vitenskap.

Trofast promotører av ideene om tellingen av Saint-Simon, kjempet mot arveringens privilegier og forsvarte det som nå er kjent som Technocracy og teorien om kapasiteter.

Sansimonisme var en pioner i kampen for kvinners rettigheter, og hevdet at deres situasjon var av slaveri, siden lønnen deres var lavere enn menn.

Etter hvert som tiden gikk, ble han en sekt, og ble hans ledere forfulgt av myndighetene.

Hele situasjonen genererte oppløsningen av denne bevegelsen, som skjedde omtrent i 1864 med døden av Barthélemy Prosper Enfantin, sansimonisk leder.

Spiller

Saint-Simons tanke er samlet inn i flere publikasjoner. Blant de mest fremragende verkene kan følgende nevnes:

Brev fra en bosatt i Genève til sine samtidige

Det er 1802 eller 1803 og publiserte det i de første årene av den franske revolusjonen, da han gjennomførte en tur gjennom Tyskland, Storbritannia og Sveits.

I denne teksten begynte han å skimte hva han senere unnfanget som sin kapasitetsteori. Formatet er veldig interessant, fordi de er brev som sender en tenkt venn som svarer, takket være som han kan forklare refleksjonene sine på en didaktisk og forklarende måte.

Industrisystemet

Dette er den andre boken utgitt av Saint-Simon utgitt i 1821. Denne teksten er en del av det andre trinnet i forfatterens liv.

Katekismen til industrimenn

Dette er teksten som dedikerer til klassen som ifølge den.

Den nye kristendommen

Denne teksten tilsvarer det viktigste arbeidet i karrieren, som er publisert akkurat i 1825, året for hans død.

I dette arbeidet kondenserer alle hans politiske, økonomiske og sosiologiske postulater som Marx forsikret om at Saint-Simon utvilsomt var faren til sosialismen, siden han forsikret at frigjøringen av arbeiderklassen var det endelige målet for enhver ny sosial orden.

Referanser

1. Biografi om Saint-Simon. Gjenopprettet etter biografi.org
2. Telling av Saint-Simon. Gjenopprettet fra biografi og Vidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Gjenopprettet fra filosofi.org
4. Henri de Saint-Simon. Gjenopprettet fra Britannica.com
5. Saint-Simon, forløper for sosialisme. Gjenopprettet fra veldig historie.er