Hypatia av Alexandria

Hypatia av Alexandria

Hypatia av Alexandria (c. 350 til 370 - 415) var filosof, matematikk og astronom. Hun var den første kvinnen som klare poster ble funnet i matematikkhistorien. Alejandrina var også datter av filosofen, matematikeren og astronomen Teón de Alejandría, den siste direktøren for museionen eller University University.

Hipatia fulgte den filosofiske strømmen til plotinsk neoplatonisme og var den siste eksponenten for denne strømmen. Populariteten til denne filosofen utvidet i hele Roma. Siden den gang ble han ansett som et av de store sinnene i sin tid.

Av alle de keiserlige territoriene begynte både vestlige og orientalske filosofer og matematikk å møte ham. Neoplatonisme bekjent av Alejandrina var tolerant med enhver religion.

Selv når Hipatia var hedensk, var hans mest bemerkelsesverdige disipler alle kristne, akkurat som Sinesio, som ble en biskop av Tolemaida, i Egypt. Mange av de vitenskapelige verkene til hipatier ble ansett som mindre, i tillegg har flertallet forsvunnet.

Uansett, kommentarene han kom med Aritmetikk av Diofanto, av traktaten om Koniske seksjoner fra Apollonio de Perga og Almagest Ptolemaios.

Innenfor sin egen Hipatia City ble han respektert sterkt. Hennes rykte førte til at hun var rådgiver for Orestes, Roman Prefect of the City, som endte opp med å ta henne til hennes død etter å ha vært involvert i tarmkampen for den politiske kontrollen av Alexandria.

[TOC]

Biografi

Tidlige år

Hipatia ble født i Alexandria, Egypt, som var under domenet til Romerriket i øst. Fødselsdatoen for den fremtidige filosofen er usikker, siden det bare er indikasjoner i postene.

På den ene siden er farens fødselsdato også usikker. Det har blitt utledet at da Teon gjorde observasjonene av formørkelsene datert i 364, måtte det være omtrent 25 år, og at på den tiden ikke ble Hipatia født.

Til dette ble lagt til at Chronicler Hiiquio de Mileto, som registrert i Sør Bysantinsk sa han at blomstringen av Hipatias karriere skjedde under Arcadios regjeringstid, etter døden av Theodosius I i 395.

Den forfatteren beskrev Alejandrina som en ung kvinne og i fylden av hennes skjønnhet. Arcadio regjerte imidlertid siden hans proklamasjon som Augusto i 383.

Det betyr at regjeringen hans begynte før faren døde, Theodosius I, som de som tror han ankom verden rundt 370 krav.

Andre referanser

Hipatia de Alejandría, av Rafael Sanzio

Kronikeren Juan Malalas signerte i mellomtiden at Hipatia på 415 var i 415 omtrent seksti år gammel. Til dette legges til at hans favoritt disippel, SINNESIO, var under hans veiledning på 390 -tallet da han var omtrent 20 år.

Respekten Sinesio skulle til Hipatia kunne godt være fordi hun var en kvinne eldre enn ham, da hun var læreren hennes. Imidlertid er det ingen som tviler på at han ikke ville ha sagt ja til å motta noens klasser med en alder så nær hans.

Familie

Hipatias far, Theon, hadde en av de mest respekterte intellektene i sin tid, utøvd som filosof, matematiker og astronom. Han var forfatteren av forskjellige dikt som de holdt noen tekster, men ble ikke kjent som en poet i sin tid.

Som astronom er hans detaljerte observasjoner av formørkelsen av 364 veldig viktige i feltet.

I matematikk, selv om han ikke gjorde noe originalt verk, var hans kommentarer og merknader om de mest populære verkene, for eksempel som Gjenstander Fra Euclid hadde de stor betydning for å utvikle den vitenskapen og dens innvirkning varer til 1800 -tallet.

Fra Hipatias mor er ingenting kjent, noen historikere har antatt at han døde når han fødte datteren. Det er grunnen til at det anses at jentas utdanning ble farens ansvar, som instruerte henne på områder som matematiske vitenskaper, filosofi og kroppsøving.

Brødre er ikke kjent, selv om muligheten for at Teón har hatt en sønn som heter Epifanio, som han viet sin kommentar fra boken IV av Almagest Ptolemaios.

Imidlertid, det greske uttrykket som ble brukt av Teon, "Teknon”, Det kan også være mot noen som en farlig kjærlighet føltes, som en favoritt disippel.

Sinesio, for eksempel, kalt Teon "far", og omtalte raidene hans under Hipatia som "bror".

Karriere

Fra barndommen ble Hipatia fordypet i den akademiske verdenen i Alexandria -byen. I det filosofiske feltet ble det sett på som det andre Athen, siden det var episenteret for den gresk-romerske kunnskapen om tiden.

Under farens veiledning skilte Hipatia seg snart ut i matematikk og astronomi. Selv om verkene deres ikke ble bevart, er det indikasjoner på at han overgikk foreldrene sine i disse områdene.

Alejandrinas kommentarer som Almagest Ptolemaios og Artimetikk Diofanto ble høyt verdsatt. Men det var hans filosofiske lære som vant respekten for datidens akademiske verden. Studentene hans deltok fra hele Middelhavsbassenget for å høre på samtalene sine.

I likhet med faren, avviste Hipatia Jámblicos lære og adopterte den mest puristiske neoplatonistiske filosofien om plotin.

Denne strømmen var mye mer åpen med forskjellige kulturer og religioner enn Jámblica, så filosofens anerkjennelse ble lett utvidet i den kristne verden ved ikke å presentere motsetninger med deres tro.

Den kristne historikeren Sokrates den skolastiske samler seg i sin Kirkelig historie At hypatia spontant holdt foredrag i gatene i byen kledd i en hyllest (enkelt plagg assosiert med filosofer).

Hans samtaler handlet mest om Platon og Aristoteles.

Bakgrunn for hans død

Teófilo var erkebiskopen av Alexandria, det vil si den høyeste religiøse autoriteten til byen og den personlige vennen til Sinesio. Den kristne lederen støttet ikke Jámblico neoplatonisme, så han begynte å støtte Hipatia, som ble en slags alliert av erkebiskopen.

Kan tjene deg: Antón Makárenko: Biografi, pedagogiske teorier, bidrag, verk

Hun kunne fritt praktisere og lære sin neoplatonistiske filosofi i den plotinske strømmen innenfor grensene til Alexandria. Hans stilling tillot ham også å forholde seg til de viktigste romerske tjenestemennene, noe som gjorde det til en veldig populær og innflytelsesrik personlighet.

Faktisk var Orestes, som fungerte som guvernør i Alexandria, en av Hipatias største fans. Denne politikeren gikk til henne når hun måtte bli informert i noen viktige saker.

Erkebispedømmet gikk fra De Teófilo til Cirilo, hans beskyttede. Det skjedde imidlertid ikke uten kamp; Cirilo hadde ikke blitt åpent utnevnt til etterfølger, noe som førte til en annen mulig kandidat, Timoteus, for å prøve å ta makten og utløste forfølgelsen av hans allierte av Cirilo.

Kirke mot stat

Den politiske forresten ble holdt av Orestes og religiøs ledelse var i hendene på Cyril. Begge mennene begynte også en tvist om å ta maksimal kontroll av byen.

Den første, selv om kristen, vurderte at sivil makt skulle forbli i hendene på sivile og den andre ønsket å ta kontroll over alt og skape en teokratisk stat.

I 414 ble noen kristne drept i hendene på jøder. Som hevn ble de utvist fra byen, de brente templene og eiendelene sine. Orestes protesterte den situasjonen mot Konstantinopel. Deretter utførte munken som fikk undersøkelsen: Ammonium.

I mellomtiden fortsatte forholdet som Orestes og Hipatia opprettholdt. Den første besøkte filosofen på jakt etter råd. En av Alejandrinas store styrker og det som hadde gitt henne berømmelse var hennes gode dømmekraft. I tillegg likte filosofen å holde seg utenfor politiske og religiøse konflikter i byen.

Cyril på det tidspunktet kunne bare diskreditere hipatia; Han gjorde det og spredte usunne rykter om henne. Blant de tingene som ble sagt om Alejandrina var uttalelsen om at hun var skyldig i kampen mellom ham og Orestes hadde vært en stavemåte.

Han beskyldte også mistanken om å være en tilbedelse av Satan. I følge Cyrilo var det det som gjorde at hun uttrykte interesse for kunstneriske og kulturelle aktiviteter.

Mord

Hipatia de Alejandría ble drept i mars 415 i hjembyen. Sokrates Scholastic kommenterte verkene hans at en mobb av kristne angrep vognen der filosofen ble fraktet til sitt hjem.

Etter å ha fanget henne, tok de henne med Kaisarion, Et kristent tempel som en gang hadde vært en del av den romerske hedenske kult. I det kabinettet avledet de henne og sonet henne i hjel.

Det sies også at Hipatia tok øynene og demonterte henne etter hennes død. Etter det dro de kroppen sin til utkanten av byen og brente den, har det blitt bekreftet at det var en skikk i Alexandrian Society.

Kriminelle handlinger tilsvarte en tradisjonell rensing av byen.

Det er ikke blitt avklart om det sanne ansvaret for å fullføre dagene med den berømte hipatia i Alexandria var vanlige eller parabolanske mennesker. Uansett har ansvaret ofte blitt tildelt den siste.

Filosofens død var rettferdiggjort med religiøse motiver. Imidlertid er det velkjent at loven hadde iboende politiske intensjoner.

Etter hans død

Hele Romerriket ble negativt påvirket med det brutale drapet på Hipatia fra Alexandria. Det ble aldri funnet noe bevis for å relatere hans død til erkebiskop Cirilo direkte.

I alle fall var det en åpen hemmelighet at hatkampanjen som erkebiskopen påtok seg mot filosofen hadde stor beryktethet. Det var en av årsakene som fikk mengden til å handle mot henne.

Keiser Theodosius II beordret en etterforskning mot Cyril og prøvde å fjerne myndigheten på parabolanen for å gi den til Orestes. Til tross for det, under 420 klarte Cyrilo å ta kraften i Alexandria.

Hipatias minne ble beundret av torturen de sendte inn det. Dermed var at filosofen ble et symbol på romersk hedendom mot kristendommen. Alejandrina oppnådde også stedet for martyr av kristendommen i Byzantium.

Faktisk skapte de kristne senere figuren til Santa Catalina de Alejandría. Hun ble inspirert av Hipatias historie og ga dette filosofens egenskaper, så vel som for hennes død.

Med tidens tid ble Hipatia akseptert som et symbol på intellektualitet og fornuft mot barbarisme. Han ble også et feministisk emblem for de intellektuelle og sosiale prestasjonene som han oppnådde innenfor sin historiske kontekst.

Hipatia -filosofi

Hipatia av Alexandria fulgte den neoplatonistiske strømmen, spesielt den foreslåtte av Plotino. Han ble leder for den filosofiske skolen i hjembyen, han hadde stor prestisje den gangen. Den intellektuelle populariteten til Alexandria ble bare overgått av Athen.

Utviklingen av neoplatonisme ble forskjellige strømmer hver med sine egne nyanser. Imidlertid delte de alle noe: den vanlige faktoren var at de alle brukte som et grunnlag teorien om former, som ble oppdratt av Platon.

Bakgrunn

Først var hellenistene, representert av Plutarch og neopitagorianerne. De gjorde en syntese av skikker som ble akseptert av forskjellige kulturer, så vel som ideene til hver av dem.

Da ble vitnet om denne filosofien tatt av Saccas, en kristen intellektuell som også sterkt absorberte påvirkninger av hinduistisk tanke. Han hadde ansvaret for å undervise i Plotinus, og på sitt arbeid prøvde han å forene hva Platon og Aristoteles, så vel som kristne og hedninger.

Kan tjene deg: Yucatan Flag

I øynene til noen forfattere kan SACCAS betraktes som den opprinnelige forløperen for neoplatonisme og var det filosofiske flagget til kristne en stund.

Plotino

Illustrasjon av Hipatias død i Alexandria

Studenten ser ut til å ha overgått læreren når det gjelder saccas og plotino. Det er den siste som alle aksepterer som skaper av den neoplatonistiske filosofiske strømmen, som etter fremtidige divisjoner også hadde ordet "plotinian" for å skille det fra de andre tilnærmingene.

Plotino hadde veldig varierte påvirkninger som gikk fra den greske klassikeren, og gikk gjennom egypteren (som var hans tradisjonelle kultur), så vel som hinduen takket være læreren hans og tok også elementer av persisk kultur.

Den kulturelle blandingen så rik laget plotin.

Denne filosofen reiste eksistensen av en "udelelig, uklarlig og ikke -skillelig øverste enhet". For Plotino var "Being" en sum av opplevelser som levde.

Det er grunnen til at enheten foreslått av Plotinus var lokalisert over alle ting, selv om "vesenet". Det vil si selv om det var et sett med ting, men det var ikke spesifikt.

Jámblico

Plotino hadde en student ved navn Porfirio, som ble motstander av kristendommen og ga sin ubetingede støtte til hedenske tollvesen. Uansett rettferdiggjorde han prosedyren ved å si at han ikke forakte Kristi skikkelse, men til sekterismen til kristne.

På sin side tok Porfirio også en student: Jámblico. Med den neoplatonistiske arven fra Plotinus som læreren hans hadde endret seg, lente denne filosofen seg videre til praksisen til gresk paganisme og førte ham til et høyere nivå.

Jámblico inkludert ikke bare i hans filosofiske tilnærminger religiøsitet, i stil med læreren sin, men la et magisk element til teoriene han bekjente. Det var strømmen som var antagonist mot praksisen til Hipatia i Alexandria.

Hypatia og neoplatonisme

Fordi Hipatia fulgte det plotinske aspektet av neoplatonisme var veldig åpen med den religiøse sfæren, både i deres lære og i sin innrømmelse av studenter. 

Det tillot ham å ta folk som kom fra forskjellige steder og varierte tro som elever. Faktisk sies det at håpefulle filosofer reiste fra hele Middelhavet til Alexandria for å motta leksjonene til Hipatia.

Hun var representant for den moderate strømmen av neoplatonisme, mens den i Serapeo ble den radikale varianten som ble foreslått av Jámblico lært. Både praksis og skoler bodde i Alexandria.

Lærene til Aristoteles og Platon var et av hovedtemaene som filosofen ga til studentene sine. I tillegg var Hipatia kjent for å ha gitt offentlige konferanser spontant og hadde en høy status i det lokale samfunnet, et uvanlig trekk hos kvinner på kvinner.

Hans filosofiske tilnærming var direkte relatert til figuren "han", som var den samme "øverste enhet" reist av Plotinus.

De som er interessert i å kjenne arten av dette konseptet, kan nærme seg det til abstrakt fra planet til Platons former.

Endringer av endringer

Hipatia ønsket ikke å være en del av de intense religiøse debattene som ble utført i løpet av livet hans.

Han forble til side i moderne kontroverser og fokuserte på å gjenskape sin kunnskap om alle som hadde ønsket om å motta instruksjon uavhengig av hans trosbekjennelse.

Under mandatet til biskop Teófilo kunne Hipatia fritt utøve sin intellektuelle aktivitet i byen Alexandria. Alt dette var mulig på grunn av vennskapet mellom biskopen og SINNESIO, som hadde vært student, venn og beundrer av Hipatia.

Hypaty valgte å forbli jomfru hele livet siden han vurderte at ekte kjærlighet ikke var begjær, men den som var rettet mot skjønnhet og ideer. En annen faktor som kunne bidra til dette var statusen som ga ham innenfor samfunnet i hans tid.

Hypatia bidrag

Matte

Hipatia var en av de første kvinnene, hvorav det er historiske poster, som dedikerte seg til studien og undervisningen i matematikk, siden kunnskapen om disse problemene generelt var forbeholdt menn for menn for menn.

Han arvet sin tilbøyelighet til matematikk fra Teón, faren. Noen kilder sikrer til og med at hun overvant ham i form av domenet til den saken. Det er kjent at Hipatia kom med flere kommentarer til anerkjente verk i det området.

På den tiden var "kommentarene" sammenlignbare med det vi vet i dag som utgave eller utstedelse, og det er grunnen til at hun i moderne termer ville bli betraktet som en tekstredigerer.

Det skal bemerkes at måten å reprodusere en bok i sin tid var å kopiere den for hånd.

Hipatia de Alejandría kom med en kommentar fra Konisk av Apollonius. Kopier av denne utgaven er imidlertid ikke bevart, deres deltakelse i det arbeidet er kjent av vitnesbyrdet gitt av Sokrates Scholastic i dets Kirkelig historie.

Astronomi

Det har blitt antydet at den tredje boken til Almagest Ptolemy, kommentert av Teon, var faktisk arbeidet til datteren hans Hipatia. I så fall ville det være et av de få verkene som Alejandrina har gjort i tide, selv om han etter å ha blitt testet feil, mistet han mye av sin relevans.

I det Almagest Noen av problemene som prøver å avklare er varigheten av ett år og solens natur.

Hipparco -funn om presesjonen av equinoxes og episykler blir også adressert i Ptolemaios arbeid som ble kommentert av Hipatia. Episykler var en matematisk modell som planetariske bevegelser kunne forutsies.

Etter å ha gjort teorien med troen på at planetene og solen dreide seg om jorden, var imidlertid alle de påfølgende ptolemiske tilnærmingene en fiasko. Da feilen ble oppdaget i dette arbeidet, ga få ham større betydning.

Kan tjene deg: Java Mann: oppdagelse, fysiske og sosiale egenskaper

Algebra

Et annet av verkene som ble kommentert av Hipatia var Diofanto: Aritmetikk, som var sammensatt av 13 bøker. Bare en av dem klarte å bli bevart inntil nyere tid, dette eksemplet prøvde om polygonale tall.

Noen tror at Hipatias kommentar fungerte som modell for de flere versjonene som finnes av dette arbeidet.

Dette arbeidet viser algebraiske ligninger og deres løsninger, sannsynligvis en del av problemet som ble inkludert i boken var Alejandrinas arbeid for å forklare studentene sine på en praktisk måte.

Det er seks versjoner på gresk av Aritmetikk De Diofanto, fire eksemplarer ble også funnet på arabisk, det antas at sistnevnte er oversettelser av den originale filosofteksten.

Andre bidrag

Philammon erklærer sin kjærlighet til hipatia

Astrolabe

Mange av Hipatias liv kommer fra det hun snakket med venninnen Sinesio. I en av tekstene skrevet av ham, med tittelen Av Dono Astrolabii, Sinesio sa at han hadde klart å designe en astrolabio ved hjelp av Alejandrina.

Det antas at denne gjenstanden opprinnelig kunne ha blitt utviklet av Ptolemy, at kunnskap måtte skaffes av Teon som overførte den til Hipatia, og hun ga på sin side konseptet til studenten og vennen SINNESIO.

Astrolabio var en slags mekanisk himmelmodell og dens operasjon. Målet med dette kan være å forutsi atferden til noen himmellegemer eller ganske enkelt bli utsatt som en nysgjerrighet.

Hydroskop

I et av brevene mellom Sinesio og Hipatia fortalte den første læreren at han ønsket å ha en gjenstand han omtaler som hydroskop. Lagt til brevet spesifikasjonene som bør følges for å utføre det.

Det er ikke kjent nøyaktig hvorfor jeg trengte hipatia for å bygge den. Teorien som har blitt akseptert er at Sinesio var syk og at plagene hans holdt ham i sengen. Den situasjonen tvang ham til å ville komme seg raskt, og det er derfor han trengte læreren og vennen sin til å samarbeide.

Noen har uttalt at ordet hydroskop henviste til en vannklokke, men det så ikke ut til å være presserende nok til å ta i bruk produksjonen til hipatia. Enheten som Alejandrina laget for Sinesio var et densimeter.

Dette er avsluttet med beskrivelsen av hydroskopet som ble vist i brevet. Det kan tjene til å måle tettheten av en væske, og dermed ble den kanskje brukt til å tilberede eller dose et medisiner som SINNESIO trengte for å behandle sykdommen.

Spiller

Av alle verkene til Hipatia de Alejandría klarte ingen originalkopi å bli bevart til i dag. Det er grunnen til at arbeidet deres bare ble registrert av andre forfattere og referansene de ga eller ved slutning når spor av metodene deres i senere tekster ble observert.

- Kommentar til Aritmetikk Diofanto de Alejandría. Paul Tannery antydet at Hipatia var den opprinnelige kilden til fire av de bøkene som ble funnet oversatt til arabisk med noen tillegg som øvelser og deres løsninger etter metodene til Theon.

- Astronomisk kanon.

- Kommentar fra den tredje boken av Almagest av Claudio Ptolemy (sannsynlig forfatter, selv om tekstene ble signert av faren, Teón).

- Gjennomgang av Astronomiske bord av Claudio Ptolemaios.

- Kommentar til Koniske seksjoner av Apollonius.

- Utgave av Om målet på en sirkel, av Archimedes. Wilbur Knorr antar at hun kunne ha vært forfatteren av en av utgavene som tok dette arbeidet. Som rettferdiggjorde det med metoden som brukes i utviklingen, som sammenfaller med andre arbeider tilskrevet hipatia.

Sitater

Egentlig er originale setninger av Hipatia de Alejandría ikke bevart, siden tekstene og arbeidene som filosofen laget i løpet av livet hans, på samme måte som deres brev, gikk tapt over tid.

Andre som delte med henne i sin tid, forlot imidlertid spor etter eksistensen av Alejandrina som var ekstraordinær blant kvinnene i hennes tid. En av disse vitnesbyrdene tilskrev følgende utnevnelse til filosofen:

- “Egentlig, ung, dette er det du elsker. Men det er ikke noe vakkert ". Det sies at han snakket at mens han viste en av menstruasjonsduene sine til en gutt som hadde til hensikt å bli forelsket. Uttrykket tilskrives av Damascio.

Andre

De fleste av setningene som har spredd seg som originaler fra Hipatia, ble skrevet av Elbert Hubbard, en amerikansk forfatter som skrev Små turer til hjemmene til de store lærerne.

Imidlertid anser mange at han benyttet anledningen til å fremme sin egen agenda, og beveget seg bort fra virkeligheten av filosofisk tanke som er bekjent av Hipatia.

- "Å forstå tingene rundt oss er den beste forberedelsen til å forstå hva som er utenfor".

- "Alle religiøse dogmer er feilaktige og bør aldri aksepteres som absolutte av mennesker som respekterer seg selv".

- "Fabler må læres som fabler, myter som myter og mirakler som poetiske fantasier".

-"Reserver din rett til å tenke, siden det å tenke feilaktig er bedre enn å ikke tenke i det hele tatt".

- "Regering av å lede sinnet med frykten for en annen verdens straff er like grunnleggende som å bruke makt".

- "Å lære overtro som sannheter er det mest forferdelige".

- "Menn vil kjempe for en overtro så snart de ville gjøre for en sannhet".

- "Du kan ikke tilbakevise en overtro siden den er immateriell, men sannheten er et synspunkt, følgelig er den variabel".

- "Livet er en utvikling og jo mer vi reiser, jo mer kan vi forstå".