Viktigheten av hjemlandsymboler

De Viktigheten av hjemlandsymboler er at de symbolsk uttrykker nasjonen foran resten av verden. Det betyr at disse symbolene inneholder elementer som uttrykker det nasjonale idealet og representerer de libertariske kampene i den statlige nasjonen de tilhører.

Statens nasjoners base deres eksistens på konstruksjonen av en nasjonal identitet som knytter folket med territoriet, språket og nasjonal kultur (som kan være innfødt eller pålagt).

Identiteter er representasjonen som skiller et emne (eller et sosialt organ) fra en annen. Dette er grunnen til at samfunnsforskere anser at identiteter alltid er relasjonelle, siden det å være "noen", må det alltid være i motsetning til den ene "andre". Disse varierer avhengig av den historiske og sosiale konteksten. 

Hjemmesymboler er elementene som er ansvarlige for å danne identiteten til stater eller nasjoner, i det som er kjent som nasjonal identitet.

Årsaker til at nasjonale symboler er viktige

1. De er den konkrete representasjonen av nasjonen og den nasjonale følelsen.

2. De identifiserer hele menneskene med en følelse av generalisert nasjonal enhet.

3. De fungerer som et referanseelement for å skille mennesker fra forskjellige land sammenlignet med andre.

4. Hjemmesymboler fremhever forskjellene og likhetene mellom folk i forskjellige land.

5. De viser også de vanlige punktene som eksisterer i historien til forskjellige land, for eksempel de lignende flaggene til Colombia, Ecuador og Venezuela, som viser en felles fortid med det libertariske korstoget til Simón Bolívar.

6. De minner folk om de nasjonale verdiene som de ideelt sett skal veilede livet, for eksempel respekt, toleranse, likhet og brorskap.

7. Til slutt gir nasjonale symboler en sterk følelse av tilhørighet i den kollektive psyken, slik at landet kan fungere uten interne kamper som setter deres politiske stabilitet i fare.

Nasjonale symboler og nasjonal identitet

Dannelsen av de forskjellige nasjonene har forskjellige teorier, gitt gjennom historien. Det mest aktuelle og aksepterte konseptet indikerer at en nasjon er et befolkningssett som opptar et visst territorium som føles suveren og ser annerledes ut enn "andre".

Denne moderne definisjonen oppsto i andre halvdel av 1700 -tallet, og inkluderer både konseptet politisk eller borgerlig nasjon og settet med borgere der "statens" konstituerende suverenitet er bosatt ".

Det er også opprinnelig knyttet til den tyske romantikken i det nittende århundre, der det er et samfunn som deler språk, tradisjoner, røtter, historie, kultur, geografi, karakter eller ånd, og som også deler viljen til å utgjøre et politisk samfunn med en vanlig fremtid.

Oppretting og bruk av "nasjonale" kulturelle verdier søker opprinnelig identifisering av grupper født fra nasjonal konformasjon med et sett med homogene kulturelle representasjoner. Innenfor disse nasjonale kulturverdiene er nasjonens nasjonale symboler.

Hjemmesymboler oppstår som et resultat av sammenhengen av historisk hukommelse og den historiske diskursen som gir dem sin grunn til å være og deres historisitet. La oss se på hva som er implikasjonene av dette trinn for trinn:

Minnet er, i brede slag, evnen til å gjenopprette minner. Historisk minne er i denne forstand en spesifikk type minne som gir fortiden til menneskelige samfunn. Det er historien.

Historien har fungert som et verktøy ved tjeneste for Collective Memory Conservation og bygging av nasjonal identitet.

På denne måten beveger valget og respekten for de nasjonale symbolene seg i to sanser: som en mnemonisk representasjon av nasjonal identitet, og samtidig av den historiografiske diskursen som gir opphav til denne samme identitet.

De forskjellige symbolske elementene som lever innenfor de nasjonale symbolene, for eksempel fargen på flagget, dyrene og plantene som finnes i skjoldet, og tekstene og musikken til nasjonalsangen, jobber for å identifisere menneskene med sine historiske røtter og forsterke hans følelse av å tilhøre landet hans.

Temaer av interesse

Nasjonale symboler på Mexico.

Hjemmelandsymboler på Venezuela.

Referanser

1. Kamp, g. B. (1988). Teorien om kulturell kontroll i studiet av etniske prosesser. Antropologisk årbok.
2. Flaggermus, l. (1988). Kultur, klasser og etnisk-nasjonale spørsmål. Mexico City: Juan Pablo Editor.