Iusnaturalisme hva er, egenskaper, representanter

Han iusnaturalisme Det er et juridisk begrep med etiske og filosofiske egenskaper som anerkjenner eksistensen av menneskelig lov som er gitt av naturen snarere enn noen annen ordinans som skaper av mennesket.

"Iusnaturalism", i sin etymologiske opprinnelse, kommer fra latin Jeg oss, som betyr "riktig"; Naturalis, som betyr "natur"; og det greske suffikset Er m, som oversettes til "lære". Derfor er det deretter definert som en naturlov. Fremveksten av dette begrepet er veldig gammel.

Intellektuelle som Sokrates prøvde å etablere en forskjell mellom hva som er naturlig og hva som skapes av mennesket, samt forklare politisk makt basert på naturloven. Selv om det er forskjellige tankegang i samme konsept, opprettholder IusNaturalismen generelle avhandlinger.

I henhold til disse avhandlingene er naturloven oppstått av naturen, som etablerer det som bare er universelt. Prinsippene må forstås rasjonelt og er relatert til moral, forstått som rutinen for menneskelige skikker.

Kjennetegn

Læren om iusnaturalisme styres av en prinsipplinje som er universelle og uforanderlige som gir grunnlag til positive juridiske lover, og de som ikke overholder slike parametere eller går imot dem, anses som uekte.

Målet er å dekret hvilke regler som kanskje eller ikke kan betraktes som rettigheter, for å være et etisk og suverent concector.

Denne retten er basert på troens dogmatisme, av det guddommelige opprinnelse og en del av et rasjonelt spørsmål, og det er derfor den er ugjendrivelig. I tillegg søker det et felles og anvendelig bra hos alle menn, noe som gir det en universell og verdig tendens.

Det er også tidløse funksjoner fordi det ikke er styrt eller endres for historien, men er medfødt i mennesket, i sin kultur og i dets samfunn.

UALYABILITY

Et annet kjennetegn som det har er umulighet; Det vil si at det unngår å være fullmakt ved politisk kontroll, siden naturloven anses som tidligere og overlegen til eksistensen av makt staten og den positive loven, skapt av mennesket.

Når det gjelder sikkerheten til denne retten, blir det avhørt fordi det er unøyaktig å vite om noe innhold er gyldig eller ikke og ikke tilbyr argumenter for eksakte vitenskaper, spesielt når lovene begynner å være bredere og mer spesifikke.

Det er på dette tidspunktet når separasjonslinjen mellom det som kommer fra naturen og det som skapes av mennesket er gjenstand for stor debatt mellom juridiske og filosofiske studier, spesielt i tilnærmingene til to doktriner som iusnaturalisme og iuspositivisme.

Representanter

Salamanca-skolen var der de første konseptene iusnaturalisme oppsto, og derfra ble ideene studert og revurdert av teoretikere som Thomas Hobbes, John Locke og Jean-Jacques Rousseau.

De forskjellige perspektivene og studiene førte til inndeling av konseptet mellom klassisk iusnaturalisme og moderne iusnaturalisme, bestemt av tiden og rommet som teoriene ble postulert.

Klassiske representanter

De viktigste forfatterne som reiste begynnelsen på naturloven var Platon, i hans berømte arbeid Republikk og i Lover; og Aristoteles, i Nicomáquea etikk enten Nicómaco etikk.

Sistnevnte refererte til naturlig rettferdighet, som definerte som det som er gyldig på alle steder, og at det er likegyldig at folk tenker på det eller ikke. Han beskrev henne også som uforanderlig.

I sitt arbeid Politikk, Aristoteles uttalte også at menneskelig resonnement er en del av iusnaturalismen, så da er kanoner som frihet en naturlig rettighet.

På den annen side gjorde Cicero at for menn av kulturintelligens er loven, siden den vil avgjøre hva pliktoppføringen er og forby det dårlige.

På den kristne sfæren var det Tomás de Aquino som også promoterte ideene om iusnaturalisme. Dermed forklarte han at naturloven er etablert av Gud på en evig måte, at det er en orden om menneskers instinkter og så er det tegn på naturen for disse instinktene.

Moderne representanter

Forskjellen mellom klassisk og moderne iusnaturalisme er basert på det faktum at de første partiene -partiene, mens den andre stammer fra forholdet til moralen (skikken).

Det var Hugo Grocio som markerte overgangen mellom den ene og den andre, men tidligere hadde jesuitt Francisco Suárez allerede etablert sine tanker i denne forbindelse.

Andre representanter i dette området var Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson og Immanuel Kant.

Forskjeller mellom iusnaturalisme og iuspositivismo

Forholdet mellom iusnaturalisme og iuspositivisme er helt motsatt, de er motsatte ansikter i det juridiske feltet. I det nittende århundre gjorde faktisk iuspositivist -postulatene forsøket på å erstatte den iusnaturalistiske doktrinen for å vurdere det en utopi.

Iuspositivisme, eller også kalt positiv lov eller juridisk positivisme, er et begrep som definerer lov som lovens prinsipp og ikke innrømmer noen tidligere idé som grunnlaget.

Derfor er lovene om positiv lov objektive, verdsettes i et sett med normer i rettssystemet, ty til filosofiske eller religiøse øverste ordre og er ikke resonnerte gjennom disse, så vel som uavhengig av moral.

Juridisk positivisme anses som fri for dommer som etablerer hva som er rettferdig eller urettferdig, siden utgangspunktet er det suverene makt tilsier. Heller ikke et objektivt søker eller underlagt den forhåndsopprettede.

I motsetning til iusnaturalisme, bestemmes denne retten av forholdene og rommet den er formelt etablert.

En annen av dens grunnleggende egenskaper er imperativisme, noe som betyr at det er en statsmakt - ikke religiøs eller filosofisk - som tillater eller forbyr visse måter å handle til sine undersåtter, og i tilfelle av å ikke overholde mandatene, vil de møte sanksjoner før Lov.

Referanser

1. Filosofi og lov (i): Hva er iusnaturalisme? Hentet fra det later vi som.com.
2. Hva er iusnaturalisme og dens forskjell med naturloven. Hentet fra høyre -wing.com.co.