Jean-François Lyotard-biografi, tanke, bidrag, setninger, fungerer

Jean-François Lyotard (1924-1998) var en anerkjent sosiolog og filosof av fransk nasjonalitet. Det var preget av deres tverrfaglige kunnskap, siden verkene deres dekket veldig varierte temaer som postmoderne og moderne kunst, musikk, kritikk, kommunikasjon, epistemologi, litteratur og til og med kino.

Et av Lyotards viktigste bidrag var hans forestilling om postmodernitetsbegrepet. For forfatteren besto postmodernismen av en form for tanker som mangler kriterier og muggsopp. På samme måte slo Lyotard at den postmoderne tilstanden utpekte kulturstaten etter at den ble påvirket av de vitenskapelige og teknologiske transformasjonene som oppsto fra 1800 -tallet.

Jean-Francois Lyotard. Kilde: Bracha L. Ettinger [CC BY-SA 2.5 (https: // creativecommons.Org/lisenser/by-SA/2.5)]

I tillegg forsvarte Lyotard at postmoderne tenking oppsto på grunn av tre store feil i menneskets historie: den demokratiske politikken til den franske revolusjonen, jakten på økonomisk forbedring og marxisme (selv om forfatteren har påvirket bemerkelsesverdig av Karls teorier Marx for å utføre sin Første studier).

Tilsvarende sa den franske sosiologen også at postmodernitet er preget av dens vantro mot metarrestene som har konfigurert menneskeheten gjennom hele historien.

Metarrelater kan defineres som historiene som har en legitimerende funksjon, for eksempel ideen om å berike samfunn gjennom fremgang eller grunnlaget for kristendommen.

Derfor kan det fastslås at postmoderne tenkende steder det gjelder alle uttalelsene som er tatt som absolutte (eller legitime sannheter, ifølge Lyotard) i løpet av historien.

[TOC]

Biografi

Tidlige år

Jean-François Lyotard ble født 10. august 1924 i Versailles. Foreldrene hans var Madeleine Cavalli og Jean-Pierre Lyotard, som jobbet i salg. Han gjennomførte sine første studier ved Lycée Buffon og Lycée Louis Le Grand, begge institusjonene som ligger i byen Paris.

Som barn var han interessert i mange fagområder. Først ønsket han å være kunstner, deretter historiker og til og med Dominikansk friar. Hans største ambisjon var å bli forfatter, men han forlot denne drømmen etter å ha publisert en skjønnlitterær roman som var lite vellykket (denne romanen ble utgitt da Lyotard hadde bare 15 år).

Deretter begynte han å studere filosofi ved University of Sorbonne. Studiene hans ble imidlertid avbrutt med utbruddet av andre verdenskrig. I løpet av denne perioden måtte filosofen delta som en hjelpe frivillig for Army of France; Han handlet til og med i frigjøringen av Paris i 1944.

Ødeleggelsene som forfatteren bodde i sitt eget kjøtt, motiverte ham til å studere sosialistiske ideer, og ble en hengiven marxist. Etter dette kunne han kulminere sine universitetsstudier i 1947.

Kan tjene deg: Sosial organisering av Incas: Sosiale klasser og deres representanter

Faglig utvikling

I denne første akademiske scenen pleide Lyotard sin tenkning innenfor rammen av kritisk marxisme. I tillegg var han betydelig interessert i fenomenologi, noe som førte til at han ga ut sin første kritiske bok om denne nåværende i 1954.

Fra 1960 flyttet Jean-François bort fra marxistiske ideer og dedikerte seg til å studere postmoderne tenking. Han var også interessert i estetikk og psykoanalyse.

En av hans mest interessante studier var hans analyse av Paul Cézannes billedverk (1839-1906). Lyotard hevdet at arbeidet til denne maleren symboliserte den frie strømmen av ubevisste impulser relatert til libido. For dette arbeidet tok filosofen hensyn til den freudianske oppfatningen av kunsten.

I 1950 begynte Lyotard å jobbe som professor ved Lycée de Constantine, som ligger i Algerie. Deretter en doktorgrad oppnådd i 1971. I løpet av dette stadiet var han interessert i uavhengighetskrigen til Algerie, som han personlig opplevde mens han underviste i det landet.

Personlig liv og siste år

I 1948 giftet han seg med sin første kone Andree May. Med henne hadde han to barn: Laurence og Corinne. Senere giftet han seg med Djidzek Dolores i 1993, som han allerede hadde hatt en sønn ved navn David i 1986.

I de siste årene fortsatte Lyotard å skrive og publisere tekster med varierte temaer. Hans viktigste interesse forble imidlertid i begrepet postmoderne. Av denne perioden dater deres essays Postmodernitet forklarte barn, Postmoderne fabler og Mot postmoderne.

Jean-François Lyotard døde 21. april 1998, da han hadde som mål å gi en konferanse om teksten sin Postmodernisme og medieteori. Det hevdes at han døde av en leukemi som raskt hadde avansert. Hans rester hviler på Père Lachaise kirkegård, som ligger i Paris.

Lyotard Tomb i Paris. Kilde: Maximelm [CC BY-SA 3.0 (https: // creativecommons.Org/lisenser/by-SA/3.0)]

Tanken

De tre feilene som begynte postmoderne tenkning

For Jean-Francois Lyotard er postmodernismen konsekvensen av svikt i tre bemerkelsesverdige humanistiske forestillinger, som hadde blitt introdusert i lokalsamfunn som absolutte sannheter i løpet av de siste århundrene.

I det første tilfellet nevnte Lyotard den liberale politikken som ble født under den franske revolusjonen. Dette hadde ment å oppnå like muligheter innen forskjellige områder som kultur og utdanning. Dette idealet fungerte ikke, siden samfunn for øyeblikket er manipulert av kommunikasjonsmedier og makt, og fortrenger utdanningsverdier og tankegang.

Kan tjene deg: Chichemecas

På samme måte var det andre store idealet som mislyktes ifølge Lyotard, søken etter økonomisk forbedring gjennom arbeidet. Forfatteren sa at selv om levestandarden i den nåværende epoken er høyere enn for noen tiår siden, kan det ikke verifiseres at utvikling har forårsaket en jobbkrise eller endret strukturen til den sosiale sektoren.

Til slutt ville den tredje mislykkede moderniteten være marxisme, som ble hovedmat for det politiske politiet i de østlige landene, men mistet troverdigheten i de vestlige territoriene.

For Lyotard får svikt i disse tre idealene til å bli diskutert mellom en sterk melankoli og sikkerheten om at disse prinsippene ikke lenger er nyttige eller troverdige.

Om vitenskapelig kunnskap

Etter å ha bekreftet at postmodernitet ikke trodde på legitimiteten til metarralatet, stilte Lyotard spørsmålstegn ved legitimeringen av vitenskapelig kunnskap. Filosofen svarte denne tvilen ved å fastslå at vitenskapelig kunnskap sluttet å ha en hegemonisk rolle i fortellingsklassene.

Derfor blir både teknologier og vitenskaper for tiden næret av språk og bevarer betydningen deres så lenge de forblir innenfor sine egne grenser.

Avslutningsvis sa Lyotard at vitenskap, selv om den før den hadde blitt tenkt som en kunnskap som hadde evnen til å overskride subjektiviteter og overtro, i vår tid hadde den ikke lenger den samme universelle gyldigheten som ble gitt tidligere.

Andre bidrag

Om estetikk

Jean François Lyotard skrev ofte om estetisk disiplin. En av særegenhetene til denne forfatteren bodde i det faktum at han fremmet moderne kunst, til tross for at han antok seg selv som postmoderne. Imidlertid gjennomførte han essays om flere samtidskunstnere som Wassily Kandinsky (1866-1944) og Marcel Duchamp (1887-1968).

Et av konseptene som var mest brukt av Lyotard innenfor det estetiske saken var det sublime. Denne forestillingen besto av den behagelige angsten som individet står overfor når man visualiserer for eksempel et vilt landskap. Generelt innebærer det sublime konseptet et sammenstøt mellom to forestillinger: grunn og fantasi.

På økonomi

En av Jean-Francois Lyotards mest kontroversielle tekster var Libidinal økonomi (1974), der forfatteren kritiserte for første gang synspunktet til Karl Marx. For forfatteren antok ikke arbeiderklassen som tilhørte det nittende århundre en bevisst stilling, men likte heller det faktum å være en del av industrialiseringen.

I følge Lyotard skjedde dette ved libidinal energi, som refererer til de ubevisste ønsker som oppstår i bevissthet og som reagerer på begrepet libido fra psykoanalytiske teorier.

Kan tjene deg: Alma Rosa Aguirre: Biografi og hovedfilmer

Setninger

Nedenfor er noen av de mest kjente setningene av Jean-François Lyotard:

- Verken liberalisme, økonomisk eller politisk eller de forskjellige marxismene kommer ut av disse to blodige århundrene. Ingen av dem er fri fra beskyldningen om å ha begått forbrytelser mot menneskeheten ”(hentet ut Postmodernitet forklarte barn).

- "Vitenskapelig kunnskap er en type tale" (hentet fra Den postmoderne tilstanden).

- "Det gamle prinsippet om at anskaffelse av kunnskap er uatskillelig fra dannelsen av Ånden, og til og med personen, vil falle og falle enda mer i misbruk" (hentet fra Den postmoderne tilstanden).

- "Vi må bli vant til å tenke uten muggsopp eller kriterier. Det er postmodernisme ”(sa under en konferanse i Madrid).

- "For øyeblikket hvor kunnskap slutter å være et mål i seg selv, er overføringen ikke lenger eksklusiv for akademikere og studenter" (hentet fra Den postmoderne tilstanden).

Publiserte verk

- Forskjellen, Publisert i 1983.

- Den postmoderne tilstanden, av 1979.

- Libidinal økonomi, Publisert i 1974.

- Tale, figur, av 1971.

- Postmodernitet forklarte barn, utført i 1986.

- Signert, Malraux. Biografi publisert i 1996.

- Postmoderne fabler, av 1996.

- Hvorfor filosofere?, av 1989.

- Agustíns tilståelse, Publisert i 1998.

- Leksjoner i analysen av det sublime, utført i 1991.

- Fenomenologi. Første arbeid av forfatteren, utgitt i 1954.

- Duchamps transformatorer, av 1977.

Referanser

1. Benhabib, s. (1984) Epistemologies of Postmodernism: A Rejoinder til Jean-Francois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 av JSTOR: JSTOR.org
2. Doxrud, J. (2016) Introduksjon til postmodernitet: Jean-Francois Lyotard og slutten av de store historiene. Hentet 29. desember 2019 fra Libertyk.com
3. IRIART, ca. (1985) Jean-Francois Lyotard: Postmodernisme blir vant til å tenke uten muggsopp eller kriterier. Hentet 30. desember 2019 fra El País: Elpais.com
4. Lyotard, f. (1986) Postmodernitet forklarte barn. Hentet 30. desember 2019 fra Romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (s.F.) Den postmoderne tilstanden. Hentet 30. desember 2019 fra UV.MX
6. Olson, g. (nitten nitti fem) Motstand mot en mestringsdiskurs: En samtale med Jean-Fancois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 av JSTOR: JSTOR.org
7. Oñate, t. (2007) Intervju med Jean-Francois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 av Serbal.pntic.Mec.er
8. S.TIL. (s.F.) Jean-Francois Lyotard. Hentet 30. desember 2019 fra Wikipedia: det er.Wikipedia.org
9. Vega, a. (2010) Estetikk og politikkperspektiver i J.F.Lyotard. Hentet 30. desember 2019 fra Scielo: Scielo.org.co