Moritz Schlck

Som var Moritz Schlck?

Moritz Schlck (1882-1936) var en tysk filosof og fysiker, leder og grunnlegger av skolen kjent som "Wien Circle" og promoter av logisk empirisme. Hans mest holdbare bidrag var innen gnoseologi og epistemologi (deler av filosofien som studerer prinsippet og grunnleggende ting, så vel som metodene for menneskelig kunnskap).

Schlick var arving etter tradisjonen med filosofers fysikere som ble grunnlagt på 1800 -tallet. Produserte en serie essays og verk som utøvde en bemerkelsesverdig innflytelse på samtidig tenking. 

Moritz Schlck Biografi

Første år og begynnelsen av arbeidet hans

Moritz Schlick ble født 14. april 1882 i Berlin, Tyskland. Familien hans var rik og tilhørte borgerskapet; Faren hans var en fabrikksjef ved navn Ernst Albert Schlick og hans mor, Agnes Arndt, husmor.

Han begynte sine studier i fysikk ved University of Heidelberg, gikk deretter til University of Lausana og gikk til slutt på University of Berlin.

Han gjennomførte doktorgradsavhandlingen under ledelse av Max Planck og fikk sin doktorgrad i 1904. I tillegg fullførte han et av sine første essays, med tittelen På refleksjon av lys i et ikke -homogent miljø.

Etter et eksperimentelt arbeidsår i Göttingen dro han til Zürich, hvor han dedikerte seg til studiet av filosofi. Deretter publiserte han arbeidet i 1908 Livets visdom, På eudemonisme, et gresk konsept med teorien om at lykke er søket etter etikk.

I 1910 publiserte han et essay med tittelen Sannhetens natur i henhold til moderne logikk. Senere publiserte han en annen serie essays relatert til vitenskap, filosofi og epistemologi. I 1915 publiserte Schlick en artikkel om Einsteins relativitetsteori.

Wien -sirkelen

Etter å ha sikret sin stilling ved universitetene i Rostock og Kiel, i 1922, flyttet han til Wien og antok filosofien om naturstol.

Siden han ankom Wien, demonstrerte Schlick sin suksess på feltet, så han ble invitert til å lede en gruppe forskere og filosofer som samlet seg regelmessig på torsdager for å spille filosofiske spørsmål innen vitenskap.

Opprinnelig ble det kalt "Ernst Mach Association", til de ble bedre kjent under navnet "Wien Circle". I denne forstand var de en gruppe forpliktet til opplysningens idealer, med logisk empirisme og neopositivisme.

Mellom 1925 og 1926 diskuterte gruppen av unge mennesker Logic-Philosophicus Tractatus av filosofen Ludwig Wittgenstein, som postulerte språkteori som et bilde og en teori om symbolikk.

Imponert over ham Tractatus, De bestemte seg for å bruke litt tid på studien. Schlick og gruppen vurderte å lete etter Wittgenstein, som Schlick opprettholdt et akademisk og hjertelig forhold.

Imidlertid forfatteren av Tractatus Han la merke til at arbeidet hans hadde blitt misforstått i et essay av Rudolf Carnap, tilhørende sirkelen. Etter dette brøt Wittgenstein med Wien -sirkelen i 1932, selv om forholdet til Schlick fortsatte.

Mord og oppløsning av Wien -sirkelen

Med fremveksten av nazismen i Tyskland og Østerrike begynte en periode med politisk press. Av den grunn måtte mange av medlemmene av Wien -sirkelen flykte til USA og Storbritannia.

Til tross for det, forble Schlck ved University of Wien med sitt vanlige liv. Johann Nelböck, en tidligere filosofi -alumnus, henvendte seg til ham 22. juni 1936 på trappene til universitetet og skjøt ham i brystet og myrdet ham.

Nelböck ble diagnostisert som paranoid schizofren, og i tillegg ble det antatt at sosiale og politiske faktorer påvirket beslutningen om drapet. Nelböck tilsto handlingen, ble beholdt uten motstand, men angret ikke på sine handlinger.

Faktisk sa Nelböck at Schlicks antimetofysiske filosofi hadde forstyrret hans moralske begrensning. Etter Østerrikes annektering til Nazi -Tyskland, i 1938, ble morderen satt på prøvetid og registrert i det nazistiske partiet i Østerrike.

Filosofi

Logisk positivisme

De sentrale læresetningene på denne skolen ble utviklet av en gruppe filosofer, logisk og vitenskapelig, fra den anerkjente Wien -sirkelen, inkludert Moritz Schlick, Rudolf Carnap og Aldred Jule i går.

Logisk positivisme tok et nytt skritt med hensyn til den vitenskapelige metoden som den eneste gyldige kunnskapsformen. I motsetning til tradisjonell positivisme, var logisk positivisme basert på empirisk; det vil si i form av kunnskap gjennom erfaring og hva som kan være observerbar.

For neopositivister kan ingenting læres om verden annet enn empiriske vitenskapsmetoder.

På den annen side etablerte de bekreftelsesprinsippet, som postulerer at betydningen av enhver uttalelse blir gitt gjennom sin egen bekreftelse; I følge dette, og for Wien -sirkelen, betyr metafysiske proposisjoner ingenting fordi de ikke er verifiserbare. 

Schlck klamret seg til "kritisk realisme", noe som betyr at epistemologi (eller studiet av kunnskap) ikke er forpliktet til å søke absolutt og sann kunnskap, men bare det som motstår kritiske tester.

Antimetofysikk og språk

Schlick sa at formålet med språk som brukes i vitenskapen er å muliggjøre konstruksjon av uttrykk som kan være sanne eller usant.

Mange filosofer, spesielt de fra Wien -sirkelen, har hevdet at metafysikk er praktisk talt umulig fordi det ikke kan verifiseres. På denne måten har de fleste metafysiske uttalelser en tendens til å mangle mening.

Den tyske filosofen sa at metafysikk bryter alle de logiske språkreglene; Følgelig kan ikke metafysiske uttalelser være sanne eller usant, men noe helt subjektivt.

Spiller

Rom og tid i moderne fysikk

I 1917 publiserte han verket Rom og tid i moderne fysikk, En filosofisk introduksjon til den nye relativitetsfysikken, anerkjent av Einstein selv og av mange andre.

Takket være den publikasjonen ble Moritz Schlick kjent i universitetsverdenen, og det var hovedarbeidet for både hans filosofiske karriere og for hans vitenskapelige liv.

Schlick ble presentert med en generell filosofisk ordning, og diskuterte relativitet som et objektivt og logisk skille, der vitenskapelige uttalelser kan formuleres.

Generell kunnskapsteori

Mellom 1918 og 1925 jobbet Schlick med det som var hans viktigste arbeid i hans begrunnelse mot syntese av kunnskap, med tittelen Generell kunnskapsteori.

Dette arbeidet kritiserer syntetisk kunnskap til priori, der det hevdes at de eneste åpenbare sannhetene er de som blir uttalelser, for eksempel formell logikk eller matematikk; det vil si at uttalelsene må verifiseres eller observerbare.

Schlck fremmet typen kunnskap til posteriori, som bare var avhengig av at opplevelsen var verifiserbar.

For Schlick bør sannheten i alle uttalelser evalueres med empirisk bevis. Hvis en uttalelse som ikke er definisjon foreslås og ikke kan bekreftes eller forfalsket med bevis, er en slik uttalelse "metafysikk"; Dette, for Schlck, var synonymt med noe "meningsløst".

Medlemmene av Wien -sirkelen var tydelig enig i denne stillingen.

Etiske problemer

Mellom 1926 og 1930 jobbet Schlick med sitt arbeid med tittelen Etiske problemer. Mange av medlemmene i sirkelen støttet ham ved å inkludere etikk som en gren av filosofi.

To år senere tilbød Schlick en av de mest nøyaktige definisjonene om positivisme og realisme, der han fullstendig benekter metafysikk og på en måte prøvde å anvende teorien på et kompendium av verk.

Til slutt anvendte Schlck denne metoden på etikk, og konkluderte med at argumentene til priori For absolutte verdier er de meningsløse fordi de ikke tilfredsstiller de nødvendige logiske kriteriene. Han hevdet også at handlingene som utføres under følelsen av "plikt" ikke kan gis en etisk verdi hvis resultatet er å forårsake utroskap.

I dette arbeidet sa Schlck at de eneste sanne vesener er elementer av opplevelse. Schlicks antimetofysiske visjon var en markant og bemerkelsesverdig innflytelse på Wien's Circle.

Referanser

1. Moritz Schlck, Stanford Encyclopedia of Philosophy (2017). Hentet fra tallerken.Stanford.Edu
2. Analytisk filosofi, Avrum Stroll & Keith s. Donnellan (n.d.). Hentet fra Britannica.com
3. Moritz Schlck, Wikipedia på engelsk (n.d.). Hentet fra Wikipedia.org
4. Moritz Schlck, New World Encyclopedia (n.d.). Hentet fra Newworldyclopedia.org
5. Moritz Schlick og The Wien Circle, Manuel Casal Fernández (1982). Hentet fra Elpais.com