Nicolás de Cusa -biografi, tanke, setninger og fungerer

Nicolás de Cusa eller Nicolaus von Kues (1401 - 11. august 1464) var en kardinal av den katolske kirken, av tysk opprinnelse. I tillegg trente han også som jurist, astronom, teolog og filosof, og var i denne siste disiplinen en av de mest anerkjente mot slutten av middelalderen. 

I dag er det en del av de store katolske teologene og reformistene. Hans filosofi og politikk samlet et bredt utvalg av fredelige ideer som var orientert om foreningen av eldgamle og nye visdommer. På denne måten var det en av de viktigste skattebetalerne i overgangen fra tanken på midten av -realder. 

Portrett av Nicolás de Cusa. Master of the Life of the Virgin [Public Domain]

Det tenkte også på foreningen av ambisjoner mellom kristne og muslimer og grep inn i noen maktkonflikter. Han fikk i livet forskjellige viktige roller på det religiøse nivået. I 1448 ble han utnevnt til kardinal av pave Nicolás V og to år senere dukket han opp som Prince-Obispo of Brixen, en av de kirkelige statene i Det hellige romerske imperium.

Innenfor hans bidrag er hans bidrag til reformen av religiøs tanke. Guds idé ville begynne å bli sett på som en enhet som er til stede i alle ting og ikke som en egen Gud fra den materielle verden.

[TOC]

Biografi

Tidlige år

Nicolás de Cusa var opprinnelig fra byen Cusa, som ligger i det sørøstlige Tyskland. Hans opprinnelige navn er Nikolaus Krebs og fikk deretter navnet "Cusano" fra latin og som betyr "den som kommer fra Kues".

Nicolás var den andre av de fire barna til Katherina Roemer og Johan Krebs, en eier av Prospero Ships. Familietilstanden var moderat god, siden de til tross for at de ikke var av en høy sosial klasse, kunne de leve komfortabelt.

Studier

Hans gode prestasjoner i studiene tillot ham å komme inn i University of Heidelberg i 1416, hvor han studerte liberal kunst. Deretter oppnådde han en doktorgrad ved University of Padua i 1423, og spesialiserte seg i Canon Law.

Under oppholdet på universitetet møtte han flere humanister som Julian Cesarini og Domenico Capranica, som senere ble kardinaler.

Prestedømme

I begynnelsen av 1430 begynte det å forkynne på en lidenskapelig måte, og i løpet av samme år ville det begynne å bli introdusert i prestedømsordenen. I tillegg ville det fra denne perioden begynne en serie turer for religiøse formål.

Det kan tjene deg: Jerges I: Biografi, militære kampanjer, medisinske kriger

I 1437 ble han utnevnt til å støtte pave Eugenio IV, og i 1438 ble han utnevnt av dette som kardinal, en stilling han avviste. Det var først 1448 at han ville akseptere å være kardinal, da pave Nicolas V vil belønne ham for sin vellykkede prestasjon som kirkeambassadør. Han ble også utnevnt til prins-biskop av Brixen i 1450.

Til tross for sitt omfattende juridiske og administrative arbeid med kirken, var han i stand til å utvikle sitt eget filosofiske arbeid. Det skal bemerkes at hans akademiske trening som filosof ikke var datidens konvensjonelle.

Han samlet også mye informasjon relatert til visdommen i antikken, og dette, lagt til arbeidet deres, fikk det til å vises i ettertiden som en brofigur mot moderniteten.

Siste verk

Etter at Aeneas Silvio Piccolomini, hans personlige venn, inntok paveens stilling med navnet Pius II i 1458, bestemmer Nicolás de Cusa seg for å bo i Roma, delvis, for sin plikt til sin kirkelige anklager som en kardinal.

Det er her han vil skrive sine siste verk de følgende årene. Et av hans mest tilbakevendende temaer var andre religioner, der han var en stor lærd og utdypet mye.

Han våget seg også inn i den metafysiske verden og utførte flere traktater dedikert til dette som Av li non aliud (1462), Av Venation Sapientiae (1463), Av Ludo Globi (1463), Kompendium (1463-1464) og den siste av verkene hans, Av apice teoriae, skrevet i året for hans død i 1464.

Død av Nicolás de Cusa

Cusano dør under en tur 11. august 1464 i Todi, på vei til Ancona, hvor han måtte møte pave Pius II.

Hans levninger er for tiden i startkirken hans som ligger i Roma. Imidlertid, og oppfyller forespørselen hans, hviler hjertet hans i hjembyen Bernkastel-kues, spesielt på St. Nicholas sykehus, grunnlagt av ham i samarbeid med sine pårørende. I denne byen er biblioteket også bevart.

Studere områder og tanker

Når det gjelder hans måte å gjøre filosofi på, var Cusano preget av hans mystiske skrifter om kristendommen, selv om han også var mye av hans materiale brukt matematisk innhold. Innenfor deres mest populære verk er Uvitenheten lærte, Guds visjon og I formodninger. 

Kan tjene deg: de 6 viktigste patristiske representantene

I politikk

I 1433 foreslo han en reform for det hellige romerske rike samt en metode for å velge keiserne. Disse ideene ble imidlertid ikke adoptert av kirken. I sin forfatterskap med tittelen Katolsk konkordans, Det avslører det største bidraget til ideene som relaterte kirken til politikk.

Teologi og søk etter sannhet

Cusano bruker sin oppfatning om den endelige og uendelige for å snakke om sannheten og Gud som begrep som mennesket må forstå at han ikke kan nå den samme naturlige tilstanden til mennesket.

Imidlertid vurderer han at menneskets naturlige ønske kommer fra det intellektuelle og at søket etter en sannhet holder det i konstant dynamikk og perfeksjon, selv om den ikke klarer å nå dette.

Slik foreslår Nicolás de Cusa sin ide om det guddommelige som en "tilfeldighet av motsetninger" og også benytter seg av sin "null proporsjon" -regel med hensyn til sammenligningen av det endelige med det uendelige.

Det fastslår som bevis på at av alt som er uendelig er det ingen presis andel da det motsatte skjer med det som er begrenset. Det vil si av det som har en slutt vi kan vite dens andel, i stedet for uendelig er det ikke mulig å selv forestille seg det.

Jo flere vinkler en polygon, jo nærmere vil det være å danne en sirkel, men det kan aldri være i hovedsak.
Tom Ruen [Public Domain]

Dette er hans måte å nærme seg en ide om lært uvitenhet og hvor uendelig sannhet er uoppnåelig for mennesket, akkurat som forståelsen av hva Gud er.

Blant andre eksempler forholder det søket etter sannhet til geometri i arbeidet Geometrisk Manuductio, der det gjelder sirkelen og polygonen. Av den første figuren, sirkelen, fastslår at den er udelelig og ikke kan måles med presisjon og er på samme måte som menneskelig forståelse fungerer, som ikke er sannheten, men noe som nærmer seg det.

På denne måten snakker han om nærheten til forståelse til sannhet som polygonens trend til sirkelen, siden jo flere vinkler kan legges til polygonen, jo nærmere vil det være å bli en sirkel, men det vil aldri være en sirkel med presisjon.

Kan tjene deg: bidrag fra middelalderen

Relevante setninger og sitater

- “(…) Nå må loven gjøres av alle de som styres av den, eller av flertallet i et valg, fordi det gjøres til beste for samfunnet og alt som påvirker alle som skal avgjøres av alle. En vanlig avgjørelse kan bare oppnås ved alles samtykke, det vil si av flertallet ". Nicolás de Cusa. Av katolsk Concordantia.

- “Hvis menn er like av natur og like fri samtykke.”Nicolás de Cusa. VEniatione Sapentae, II, 14, nei. 127

- (…) Det som er medfødt for mennesket er hans ønske om å vite at Gud er så stor at det ikke er noen ende i hans storhet. Dette er grunnen til at han er større enn alt unnfanget og det kjente.”Nicolás de Cusa. Av Venation Sapientae. Ch. 12, n. 32.

- “(…) Alt vi vet om sannheten er at den absolutte sannheten, som den er, er utenfor vår rekkevidde.”Nicolás de Cusa. Av Docta ignorantia.

Spiller

-Av Catholica Concordantia (Catholic Concordance, 1434)

-Av Docta Ignorantia (den lærde uvitenheten, 1440).

-Av Coniecturis (i formodning, 1441-1442).

-Deo Abscondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Apology Doctae Ignorantiae (The Defense of Learned UNITIONANCE, 1449)

-Sapientia Idiot (The Lay Man in Wisdom, 1450).

-Av Visione Dei (The Vision of God, 1453).

-Mathematicis Complementis (komplementære matematiske hensyn, 1453-1454).

-Av Theologis Complementis (komplementære teologiske hensyn 1453), 

-Non Aliud (i ikke-an, 1462).

-Av Venition Sapientiae (The Hunt for Wisdom, 1462).

-Fra Ludo Globi (The Game of the Sphere, 1463).

-Kompendium (1463).

Referanser

1. Molgaray d. Cusana -oppfatningen av makt og dens projeksjon i filosofien til Giordano Bruno. Buenos Aires 'University. Gjenopprettet fra disseopressen.com
2. Nicholas of Cusa (1401-1464). Internett -leksikon av filosofi. Hentet fra IEP.UTM.Edu
3. Nicholas of Cusa. Wikipedia, gratis leksikon. Innhentet fra.Wikipedia.org
4. Archimedes og målet på sirkelen. Canarian Ortava Foundation of History of Science. Hentet fra Fundacionorotava.org
5. Nicholas of Cusa. Ny advent. Katolsk leksikon. Gjenopprettet fra NewAdvent.org
6. Nicolás de Cusa -setningene. Berømte setninger. Gjenopprettet etter avtaler.i