Politisk og sosial organisasjon av Teotihuacanos

De Politisk og sosial organisasjon av Teotihuacanos Det var strukturert med et sterkt hierarki av klasser hos et multietnisk folk, styrt av en sterkt teokratisk stat, bestående av flere medlemmer av høyklassene eller elitene i samfunnet deres.

Navnet på denne byen kommer fra den gåtefulle før -spanske byen kalt Teotihuacán. Ligger mot den nordøstlige semi -Arid of the Valley of Mexico, var den den største, mest innflytelsesrike og ærverdige byen i den gylne epoken i Mesoamerica.

Det meste av informasjonen om dette praktfulle samfunnet kommer fra Mexica (Aztecs), som brukte byen omtrent 600 år etter fallet og de påfølgende tekstene til Colonial Mexico. Denne byen nådde sin prakt mellom 200 til. C. og 700 d. C.

Arkeologer har også klart å avdekke noen mysterier om denne sivilisasjonen som studerer arkitektur, maleri, gjenstander og keramiske gjenstander som er etterlatt av Teotihuacanos.

Dominert av to gigantiske pyramider og en hellig avenue, er byen bevis på en ambisiøs politisk-militær makt og en veldig streng sosial organisasjon, bare overgått av gamle sivilisasjoner som Roma og Egypt.

Teotihuacanos var moderne med den tidlige maya -sivilisasjonen i midten av det første årtusenet etter Kristus og eksisterte, debatable, eksisterte før de etablerte den totale kraften i Toltec -sivilisasjonen.

Dette faktum får arkeologer og historikere til å krangle med teorier om likhetene og parallellene i det politiske og sosiale livet i Teotihuacanos, med hensyn til resten av de påfølgende mesoamerikanske sivilisasjoner.

Uten tvil fulgte de før -politikerne i Mellom -Amerika eksemplet (i større eller mindre skala) av storheten i Teotihuacan -sivilisasjonen, deres organisasjon og administrasjon. 

Politisk organisering av Teotihuacanos

Som det fremgår av i begynnelsen, antas det så langt at samfunnet ble styrt av en teokratisk statsadministrasjon. Med andre ord, lederne for denne sivilisasjonen utøvde sin makt ikke bare som statlige hoder, men også som religiøse ledere som representerer gudene.

Kan tjene deg: Mariano Otero: Biografi, politiske begynnelse, publikasjoner

Det arkeologiske beviset er fremdeles veldig vagt å nøyaktig sikre at regjeringssystemet til Teotihuacanos, men elementene som gir vekt på den teokratiske teorien er følgende:

- Arkitekturen til byen og pyramidekomplekset bygget på en måte på linje med kardinalpunktene, noe som antyder religiøs og kult av stjernene.

- Malerier på vegger og fartøyer som utsetter myter om skapelse, av passasjer til den andre verden, av religiøse ritualer og menneskelige ofre.

- De skulpturerte bildene av guder, spesielt den fjærede slange quetzacoatl.

Konger eller eliter i hodet?

Mange arkeologer bekrefter at for å ha bygget en by med en slik størrelse og har kontrollert og påvirket både territorium og stater i hele det nåværende Mexico til Guatemala og Honduras, var en veldig sterk, bestemt og betydelig ledelse nødvendig med betydelig militær.

Selv om noen få vurderer at Teotihuacán må ha hatt et kraftig monarki som et politisk system for å oppnå sin grandiositet, er det fremdeles ingen arkeologiske bevis på eksistensen av konger.

Den mest aksepterte teorien er den av delt ledelse mellom statsoverhoder for lik eller lignende makt.

Dette ville gjøre Teotihuacán til en slags oligarkisk teokratisk republikk, med ledere av det elite sosiale stratum i sjefen for samfunnet: prester, militære ledere og andre representanter for mektige etnisiteter.

Dette ville sette Teotihuacán nesten på nivå med å ligne den romerske republikken, en mektig sivilisasjon styrt av et herskerkammer.

På den annen side er det også akseptert å si at denne kraften som deles av eliter ligner på en bedriftsstat.

I følge City Iconography -studier var det minst fire dominerende hus i Teotihuacan -politikken, representert av Coyote, den fjærede slangen, Jaguaren og Eagle. Hver hadde ansvaret for spesifikke samfunnssektorer.

Kan tjene deg: Víctor Mideros Almeida: Biografi, billedstil, fungerer

Sosial organisering av Teotihuacanos

Sosial stratifisering i klasser var et kjennetegn markert i Teotihuacan -sivilisasjonen.

De nevnte høye klasser eller eliter var på toppen av strukturen, og deres medlemmer var prestene, militærsjefer og ledere av viktige og mektige hus eller familier i imperiet.

Krigeren og militærkasten ble ansett som en av de viktigste sosiale gruppene og med de største privilegiene. De likte beundring og respekt for både eliter og plebe.

Selv om Teotihuacán ikke regnes som et bellicose -folk av natur, var dens militære makt betydelig og bare tilsvarer storheten i samfunnet. Mer enn erobrere var de assimilatorer av andre kulturer for politisk, sosial og produktiv bekvemmelighet.

I følge veggmalerier og keramiske malerier var mellom- og lave klasser veldig godt differensiert i henhold til deres produktive aktivitet eller yrke gjennom klær. De ble også delt av distrikter i byen etter viktigheten.

Leilighetsboliger ble bygget i forskjellige dimensjoner, avhengig av den sosiale klassen. Flere familier med samme stratum og samme yrke kunne bo i samme leilighet.

Et annet aspekt av den sosiale strukturen i Teotihuacan var konsentrasjonen av etnisiteter i spesifikke distrikter, siden byen ble besøkt av mange folk eller stammer som kunne etableres i byen, og ga økonomiske fordeler for samfunnets velstand i samfunn.

Et av de store mysteriene som denne praktfulle gamlebyen fremdeles holder, er måten den teokratiske elitistiske regjeringen opprettholdt kontrollen over et lagdelt multietnisk samfunn, i konstant samarbeid, i mer enn 1500 år.

Det kan tjene deg: sjokoladehistorie

Forholdet mellom herskere og mennesker

Det hevdes at dette elite regjeringssystemet klarte å blomstre fordi hvert medlem kunne holde spesifikke sektorer av kontrollert og lydig samfunn gjennom forskjellige metoder eller strategier.

Trusselen med militær styrke var den mest vanlige og konstante, men den gikk hånd i hånd med religiøs indoktrinering, hvis ideologi spredte folkets underkastelse som den utvetydige viljen til gudene og den uunngåelige naturen i livet.

Imidlertid antas det også at en enkel følelse av samfunnsbevissthet og dyd for å være en god borger kan være en god faktor som de tidligere for å holde Teotihuacan multietnisk samfunn som lever sammen og fremgang i mange århundrer.

I følge historikere ville denne siste grunnen være mye mer fornuftig under storslåtthet og den lange varigheten av Teotihuacan -sivilisasjonen, og fraværet av egosentriske og selvglorifiserte herskere ville være mye bedre.

I samsvar med dette kunne teorien om at stabiliteten til Teotihuacan -sivilisasjonen kunne ha vært mer basert på stolthet for følelsen av statsborgerskap, enn i avhengigheten av underkastelse av de gjennomsnittlige og lave sosiale klassene mot dominerende herskere eller skremmende guddommer eller guddommer.

Referanser

1. Cowgill George L. (1997). State and Society at Teotihuacan, Mexico (online dokument). Årlig gjennomgang av antropologi. Vol. 26: 129-161. Gjenopprettet fra AnnualReviews.org
2. Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Ancient History Encyclopedia. Eldgamle gjenvunnet.EU
3. Tempo Amerrindio - Ancient America (2013). Teotihuacan Warfare - 300 - 700 e.Kr. Gjenopprettet fra Ancientamerindia.WordPress.com
4. Aztekhistorie.com (2016). Teotihuacan. Hentet fra Aztec-History.com
5. Målreligion. Teotihuacan -kultur. Hentet fra meta-religion.com
6. Erik Vance (2014). Politisk og sosial organisasjon i Teotihuacán (online dokument). Forskning og vitenskap. Nr. 456. Erik Vance Site. Gjenopprettet fra Erikvance.com
7. Omar Segura Cardoso (2012). Politisk system. Historie IV. Teotihuacana -kultur. Gjenopprettet fra Imsomar.Blogspot.com