Som var hatunruas?

De Hatunrunas De var en gruppe vanlige menn som var en del av det sosiale systemet til Inca Empire. Befolkningen ble delt inn i to deler: Yanaconas, individer som ble satt til tjeneste for kongene; Og Mitimaes, Hatunrunas som er i stand til å oppdra storfe, tjene i militsen og vie seg til fiske- og håndverksarbeid.

Hatunrunas var arbeidere siden barndommen, før de oppfylte aldersflertallet de hadde.

Machu Picchu, tidligere Inca Andean Town.

Jenter hjalp mødrene og guttene sine til foreldrene. Alt hatunrunas gjorde ble strengt ordnet og evaluert av Inca State.

Hatunrunas var fremfor alt bønder og ranchers. De hadde, som i føydaltiden, betaling av deres daglige arbeid i mat til hjemmet og klærne til familien, og ikke i penger eller mynter.

Hatunrunas var utvilsomt arbeidsstyrken til Inca Empire, og takket være dem kunne inkaene avansere som et samfunn.

Hovedegenskaper og stadier i livet til Hatunruas

Som en del av et samfunn hadde Hatunruas skikker, ritualer, seremonier og religion. De var en del av inkaene, men samtidig hadde de en kultur som var forskjellig fra resten av folkene og etnisitetene, med kjennetegn på deres livsstil, beliggenhet og kunnskap.

Under de viktigste egenskapene til hatunrunas.

Begynnelsen av livet

Hatunrunas kvinner var sterke, de ble ikke ført bort av smerter. Da en gravid kvinne skulle føde, dro hun ganske enkelt til nærmeste elv, og, skjermet hun, dyttet hun til hun hadde babyen i armene.

En gang utenfor magen badet den samme kvinnen den nyfødte i elvevannet og kuttet hennes navlestreng av en bit.

Etter det, for å unngå infeksjoner hos barnet, spredte kvinnen en slags salve laget av urter med antiviral og antibakteriell effekt.

Det kan tjene deg: Dmitri Mendeléyev: Biografi og bidrag til vitenskap

Umiddelbart etter fødselen fortsatte kvinnen med sine daglige gjøremål, det var fiske, kjøkken eller mindre skjebnesvangre ting som å vaske klær. Hatunrunas kvinner var et eksempel på fasthet før samfunnet.

Barna fikk navnet sitt da de kom hjem. Vanligvis tilsvarte navnet på en baby hans mest fremtredende fysiske egenskap eller stedet der han ble gitt til lys.

Barns liv

Hatunrunas spedbarn ble ammet fra bakken, det vil si at moren ikke tok dem i armene dine. Babyen ble heller ikke ladet eller hjalp ham med å gå.

Da et barn på mer eller mindre ett år (gjennomsnittsalder der han begynte å ta skritt) begynte å gå, åpnet foreldrene hans et hull på jorden og satte ham i midjen.

Det ble antatt at velvære eller ødelegge et barn ville gjøre en svak mann, så barna ble strengt behandlet selv siden barndommen.

Da de nådde nok alder til å hjelpe foreldrene sine i det vanlige arbeidet som ble pålagt av hierarkene til Inca Empire, fulgte guttene foreldrene og jentene til mødrene sine.

Siden barndommen ble læringsformen gitt gjennom observasjon, eksempel og repetisjon av de samme handlingene som forgjengerne.

Mens jenter lærte å veve, koke, samle blomster, vaske i elven og til og med fisk. Barn lærte å jakte, kjempe, oppdra storfe, dyrke planter og andre sterkere aktiviteter.

Hatunruas ble i visse tilfeller ansett som slaver som er godt betalt av adelen. Selv om oppgavene deres var vanskelige og kontinuerlige, manglet de ikke mat, klær eller en hytte for å søke tilflukt.

Flertallet av alderen

Etter å ha oppfylt flertallets alder, måtte Hatunrunas kvinner gifte seg, det var en lov. Dannelsen av nye husholdninger hver 18. tillot hatunrunas.

Kan tjene deg: Toltec -arkitektur

For deres del giftet menn seg, ja og bare ja, de kom tilbake fra krigen. Vanligvis på 25 år. Dermed ble det utført en årlig seremoni der alle menn i 25 og 18 år gamle kvinner ble tilfeldig matchet.

Alternativt ekteskap

Bortsett fra den kommunale ekteskapsseremonien som var inka, hadde Hatunrunas et alternativt ekteskap der mannen valgte en kvinne og bodde sammen med henne en stund.

På denne måten bestemte mennene om kvinnen de valgte var bra for hjemmeoppgaver. Hvis det var bra, giftet de seg.

Uansett ekteskapsmetode, kunne hatunrunas bare ha en kvinne. Polygoene ble straffet med døden.

Retten til polygami var bare konger og ledere av regjeringens cusp.

Aktivitet til eldre voksne

Hatunruas bodde på en monoton måte, og utførte deres daglige aktiviteter utvetydig opp til halvparten av livet. Da han fylte 50 år, trakk de seg fra militærtjenesten fordi de ikke lenger hadde styrke, vitalitet og motstand som Inka -imperiet krevde.

På samme måte ble tjenesten de ga til Inka -regjeringen redusert, det var som bønder, bønder, fiskere, jegere, frimurer eller pottemakere.

Mennene eide hjemmene sine og deres redskaper og verktøy, men de hadde ikke landet de bebodde. Disse rommene og landet var fra staten, og dette lånte dem til Hatunrunas for deres komfort, i takknemlighet for årene av tjenesten.

Tilsvarende, etter å ha redusert tjenestene til Inca Empire, vant jeg også mat og klær.

Kan tjene deg: Landbrukssivilisasjoner: Kjennetegn og bidrag

Guvernørene opprettet imidlertid et system som voksne kunne mate og gi minst minimum levebrød for å unngå ulykker, sykdommer og død.

I tillegg, i en alder av 50 år, hadde det store flertallet av Hatunrunas små barn som tjenestegjorde og jobbet, som barna hjalp foreldre.

Siste år av hatunrunas

På slutten av livet til Hatunruas hadde både menn og kvinner moro med religiøse festivaler og seremonier som varte i flere dager.

Alderdom betydde hvile og glede for dem, etter å ha bodd på en hard og okkupert måte. Det var populært for festlighetene å bli tatt "acja", en alkoholholdig drikke basert på mais.

De eldre voksne, selv om de hadde det gøy og hvilte fra de krevende oppgavene, sluttet ikke å fungere. De måtte lage tau og poser, oppdra små dyr og rette barn.

Referanser

1. Maria Rostworowski fra Diez CANSECO. (1999). Historien om Inca Realm. Google Books: Cambridge University Press.
2. Alan l. Kolat. (2013). Ancient Inca. Google Books: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologi: Ansetter og arvinger. Google Books: Gruyter Walter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Håndbok for Inka -mytologi. Google Books: ABC-Clio.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (nitten nitti fem). Etnisitet, markeder og migrasjon i Andesfjellene: ved korsvei av historie og antropologi. Google Books: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Incas: nye perspektiver. Google Books: ABC-Clio.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultur og skikker i Peru. Google Books: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: Evolution of Complex Society i Sør -Peru og Nord -Bolivia. Google Books: University of California Press.