Mind Body Relationship

Sinnet og kroppen opprettholder et nært forhold, de påvirker hverandre. Med lisens

Hva er sinnets forhold?

De Mind Body Relationship Det refererer til interaksjonene som oppstår mellom den menneskelige organismen og sinnet. Assosiert med dette forholdet er problemets sinn kropp, som refererer til om kroppen og sinnet er en del av det samme systemet/tingen, eller om de er separate deler.

Psykiske prosesser som ikke er observerbare forekommer i sinnet (de blir bare utledet av atferd), mens det i kroppen er målbare og observerbare fysiske aspekter, for eksempel celler, organer og systemer.

Mess Sana i Corpore Sano Det er et uttrykk som er kjent for oss alle, som refererer til noe som vi kanskje ikke er helt klar over: Det kraftige forholdet mellom kroppen vår og vårt sinn.

Selv om dette uttrykket i dag brukes til å referere til at et sunt og balansert sinn er innenfor en sunn kropp, er det virkelig et latinsk uttrykk som vi finner i Satires fra Juvenal (I og II D Century.C.) og det refererer til behovet for å be om å ha en balansert ånd i en kropp, også balansert.

Denne tilnærmingen, som blir større betydning hver dag, ligger i hvordan det vi føler forhold på kroppen vår, og omvendt. 

Dualism of Descartes

Denne tilnærmingen har en lang bane, og om sinnets forhold, forskjellige intellektuelle, filosofer og leger har snakket om det.

Et tydelig eksempel er René Descartes (1596-1650), fransk filosof, matematiker og fysisk, hvis teori ble kalt betydelig (eller kartesisk) dualisme, og er basert på det faktum at sjelen og kroppen er stoffer av ulik karakter, og at ikke i det hele tatt er en relatert til hverandre.

På dette tidspunktet ble tenkerne oppdratt: hvordan, å være helt annerledes, de tingene som påvirket den ene av dem, gjorde det også i den andre?

Kan tjene deg: Barnas plikter hjemme for å hjelpe

Det er fremdeles ikke noe svar på denne tilnærmingen, men for å tilby en forklaring, snakket Descartes om pinealkjertelen, som han tildelte stedet der kommunikasjonen mellom sjelen og kroppen ville bli etablert.

Gjennom århundrene har forskjellige filosofiske forfattere og strømmer ment å svare på dette spørsmålet. Blant andre finner vi følgende:

Baruch Spinoza (1632-1677)

Nederlandsk filosof som reiste en monistisk tilnærming. Han postulerte at disse to fakta ikke var forskjellige utvidelser, men var attributter med samme opprinnelse (Gud eller naturen).

Nicolás Malebranche (1638-1715)

Fransk filosof og teolog, sporadisk utvikler. Ifølge ham, når en bevegelse oppstår i sjelen, griper Gud inn en bevegelse i kroppen, og omvendt.

Gottfried Liebniz (1646-1716)

Filosof, logisk, matematiker, jurist, tysk bibliotekar og politisk.

Spørsmål til Descartes

Deretter oppsto nye tilnærminger som kalte kartesisk teori som de er:

Empirisme og positivisme

Disse to konseptene revet stoffet, og eliminerte på denne måten dualismen reist av Descartes.

Den darwinistiske tilnærmingen

Darwin og hans Teori om evolusjonisme De gikk videre. Kartesisk teori uttalte at dyr ikke hadde sjel, et konsept som ble behandlet av Charles Darwin (1809-1882), som ga muligheten for at dyr kunne ha noe.

Sigmund Freuds psykoanalyse (1856-1939)

Freud, gjennom tilnærmingen til ubevisste tanker og deres forhold til vår oppførsel, revet kartesisk dualisme.

Dette forholdet blir en slik betydning at Verdens helseorganisasjon (WHO) i 1948, ved å godkjenne sin grunnlov, definerte helse som:

"Status for fullstendig fysisk, mental og sosial velvære, ikke bare fraværet av sykdom eller sykdom".

Kan tjene deg: Hvordan lese folks sinn

Selv om det ikke snakker om dette forholdet, understreker det viktigheten av å være sunn, ikke bare må vi være fysisk, men også psykologisk og i tillegg på sosialt nivå.

Ikke-verbal kommunikasjon

Nært relatert til tittelen på denne artikkelen, det er ikke -verbal kommunikasjon. Og det er at "Våre gester forråder oss". Mange ganger tror vi at for ikke å nevne at vi ikke kommuniserer, og det er vanligvis tvert imot.

Det er en feil å tro at vår ikke -verbale kommunikasjon består av bare bevegelsene våre, fordi det er mye mer.

Vårt ikke -verbale språk kan være støy, enten det er organisk (når tarmen høres ut for oss fordi vi er sultne) eller bygget av oss selv når vi plystrer eller nynner en sang.

Denne typen språk er også til stede i gjenstandene som dekorerer et rom, eller i vår måte å kle på og tilbehøret som følger oss og til og med i sminken vi bruker.

Veldig relatert til denne delen finner vi teorien om antropologen Albert Mehrabian, som postulerte hvor sterk virkning av språket vårt på følelser.

Han bekreftet at den emosjonelle belastningen av vårt ikke -verbale språk representerer 55%, og dette refererer til den posisjonen vi tar i bruk, våre gester og vårt utseende og til og med pusten vår.

Når det gjelder paraverbal (intonasjon, projeksjon, tone, vekt, etc.) er 38%, og til slutt, som representerer verbalt språk, anslås at det er omtrent 7%.

Det er mange motbydere av denne teorien, men det er viktig at vi vurderer hvor ikke -verbalt språk, og også paraverbal, spiller en spesiell rolle i vår kommunikasjon, og at hvis vi lærer å modulere det, kan vi være bedre kommunikatører.  

Dimensjoner som utgjør mennesker

For å behandle mennesker på en integrert måte, må vi ta hensyn til at vi blir dannet av forskjellige dimensjoner, relatert til hverandre, og at de ikke skal analyseres isolert.

Kan tjene deg: proaktive mennesker

Disse dimensjonene er resultatet av samspillet mellom genetikk og kontekst, så vel som bakgrunnen for hver enkelt av oss og våre erfaringer. Disse er:

Den sosiale/kulturelle dimensjonen

Henviser til samhandling med andre mennesker. For å fullføre de fleste menneskelige behov, er det viktig å samhandle med andre, veksten av mennesket i seg selv er nesten uoppnåelig.

Siden vi er født lever vi i et samfunn som favoriserer vår tilpasning til miljøet. Dette faktum har innvirkning på konstruksjonen av selve identiteten (av jeget) og dermed blir følelsene av å tilhøre gruppen generert.

Den biologiske dimensjonen

Det refererer til personen er en flercellet organisme og som samhandler med miljøet.

Den psykologiske/emosjonelle dimensjonen

Det er den som fokuserer på sinnet. Mennesker er vesener rettet mot mål, og vi har kapasiteter som lar oss oppnå dem og utvikle de forskjellige aktivitetene vi deltar.

Det er avgjørende å huske at sinnet eksisterer fordi det er kroppen. Det ene systemet avhenger av det andre for å kunne fullføre resultatet.

Den åndelige dimensjonen

Det refererer til, mest sannsynlig, det mest intime og dype rommet til en person, og som lar ham bety deres handlinger.

Når vi snakker om åndelighet, refererer vi ikke til visse tro, men til personen som har tro på å holde på. Denne dimensjonen tar spesiell relevans i harde situasjoner og av stor emosjonell belastning, for eksempel å lide en sykdom med en alvorlig prognose.

Referanser

1. Castro, a. (2014). Bioenergetisk og gestalt. En integrerende visjon. Zuhaizpe Vital Health Center. 
2. Human Space (2013). Bioenergetikk. Menneskelig rom. 
3. Lowen, a. Lowen, l. (1989). Bioenergetiske øvelser. Madrid: syrisk.
4. Ramos, m. (1997). En introduksjon til gestaltterapi.
5. Ruiz, m.C. (2013). Det karakteriale og muskuløse skallet.