Solipsismehistorie, egenskaper og representanter

Han Solipsisme Det er en form for tanke eller filosofisk strøm hvis hovedforutsetning er at den eneste sikkerheten som mennesket har, er eksistensen av sitt eget sinn; Det vil si at alt rundt ham, som hans umiddelbare virkelighet, er under tvil.

Dette betyr at for filosofer og solipsisttenkere er det bare mulig å sikre eksistensen av "jeg", så eksistensen av de andre - som følger med det selvet i løpet av livet - ikke kan verifiseres; Følgelig må den virkelige tilstedeværelsen av alle andre være i tvil om.

I følge solipsisme er "jeg" det eneste som eksisterer med sikkerhet. Kilde: Arĝenta Neĝo [CC BY-SA 4.0 (https: // creativecommons.Org/lisenser/by-SA/4.0)]

For enklere vilkår, for solipsisme kan virkeligheten som omgir "jeg" ikke eksistere på egen hånd, men at denne virkeligheten handler mer om andre mentale tilstander som dukker opp fra det "jeg". Så alt som "jeg" kan oppfatte er ingenting annet enn en løsrivelse av seg selv; Dette inkluderer andre mennesker eller enheter rundt.

For praktiske formål kan to typer solipsisme skilles ut: i det første tilfellet er det en som manifesterer en metafysisk avhandling, som støtter forutsetningen om at bare "jeg" og representasjonene av dette eksisterer; Eksistensen av alt annet er underlagt tvil.

I det andre tilfellet snakker eksperter om en gnoseologisk solipsisme -det er, han som studerer kunnskapens natur og opprinnelse -som består av det faktum at det ikke er mulig å demonstrere eller vite at det, bortsett fra "meg selv", det er andre "Yoes" (betegnelse brukt av Peter Hutchinson).

Noen filosofer har ønsket å tilbakevise ordene i denne filosofiske strømmen og hevder at det er en forverret egoisme, siden det i alle fall skal innrømmes at "andre egoer eksisterer", eller at i det minste "må jeg anerkjenne andre egoer".

For filosofen og tenkeren Husserl er solipsisme mulig i den grad et emne ikke kan bekrefte eksistensen av det som omgir ham. Deretter reduseres universet til seg selv, og det som omgir meg er en del av en subjektiv fiksjon. Følgelig "Jeg kan bare ha nøyaktig kunnskap om meg selv".

[TOC]

Historie

Etymologi og forhold til sofister

Ordet "solipsisme" kommer fra den latinske frasen Ego Solus IPSE, hvis mest trofaste oversettelse betyr "Jeg eksisterer bare". I følge noen eksperter er det mulig at solipsismehistorien vil gå tilbake til menneskets opprinnelse, siden denne ideen sannsynligvis vil omgi mentaliteten til menn fra begynnelsen av deres selvrefleksiv kapasitet.

Kan tjene deg: moralsk

På sin side antas det at solipsisme er en variant av sofistiske forskrifter, men ført til slutten av sin filosofiske essens.

Noen anser at platoniske ideer reddet vest for solipsisme, fordi Platon hevdet at eksistensen av "jeg" iboende var knyttet til den andre eksistensen; For denne filosofen, som har evnen til å resonnere, er klar over den virkelige tilstedeværelsen av naboen.

Utseende i bøker

Når det gjelder den første bruken av begrepet, anses det at dette først ble brukt i en tekst som heter Monarchia Solipsorum Skrevet av Clemente Scotti. Dette verket, publisert i 1645, besto av et kort essay som angrep noen epistemologiske ideer om Society of Jesus.

I det berømte arbeidet Livet er drøm, Fra forfatteren Calderón de la Barça kan en viss solipsistidé oppfattes i monologen til hovedpersonen Segismundo, som uttaler at han ikke kan stole på noe han oppfatter fordi alt virker som en illusjon.

Noen østlige filosofier nærmer seg også denne posisjonen litt, for eksempel buddhismen. Imidlertid er det nødvendig at den interesserte parten er forsiktig ved å gjøre denne sammenligningen, siden for orientalsk kunnskap tilstedeværelsen av "jeg" heller hindrer, så den må utryddes.

Kjennetegn

Radikal holdning

Et av hovedegenskapene ved solipsisme består i dens sterkt radikale karakter, siden denne gnoseologiske teorien innrømmer mer virkelighet enn for emnet som skaper den eller som oppfatter den; Det eneste som kan bekreftes er eksistensen av individets bevissthet.

Nært forhold til idealisme og realisme

Et annet kjennetegn ved solipsisme finnes i forholdet som opprettholder denne epistemologiske posisjonen med andre strømmer av menneskelig tanke, for eksempel idealisme og realisme.

Solipsisme er knyttet til idealisme siden i sistnevnte vektlegging legges på prioriteringen av "ideen" som en måte å nærme seg eller kjenne verden; Denne ideen starter nødvendigvis fra emnet, og fra dette er at realiteten til de "eksisterende" tingene kan trekkes ut.

Viktigheten av emnet og "jeg" fremfor alle andre

For solipsistiske strømmer kan en ting "være" bare i den grad at "jeg" oppfatter den. Med andre ord, saken kan bare eksistere gjennom emnet; Uten det kan ingen andre elementer "være".  Ikke blir oppfattet av mennesket, ting forsvinner.

Kan tjene deg: Heraclitus

Dette fører til konklusjonen at det ikke er mulig å vite essensen av noe, fordi alt som er kjent bare er en idé oppfattet av "jeg". Det er en radikal strøm gitt at subjektivisme fører til det ekstreme ved å oppgi at den eneste eksisterende bevisstheten er, det vil si den Solus ipse ("bare meg").

Nektelse av den andre

Som en filosofisk og metafysisk strøm har solipsisme blitt sterkt kritisert av mange lærde. Dette er fordi denne tankenes form har mange motsetninger i sine lokaler; I tillegg er hans radikalisme angående figuren til den andre opprørt over enhver humanistisk stilling.

Det kan fastslås at det innen solipsistlæren er et sammenstøt av friheter og testamenter når du ønsker å redusere - eller å nekte - den andres faktum for bare intelligektive fradrag.

Av denne grunn finnes et av argumentene for å ikke tillate noen solipsistiske forskrifter på språket: språket er det inderlige beviset på at både "jeg" og den "andre" eksisterer, gitt at språket er et kulturelt faktum som søker å etablere kommunikasjon med de andre enhetene.

Solipsistiske filosofer forsvarer seg imidlertid mot dette argumentet gjennom uttalelsen om at "jeg" har evnen til å skape andre lignende sammen med andre språk på grunn av kjedsomhet; På denne måten kan "jeg" bygge kulturer, språk og kommunikasjon, blant andre elementer.

Representanter

George Berkeley

I følge kjennere av emnet var en av hovedrepresentantene for solipsisme George Berkeley, som inspirerte hans teorier i noen ideer om engelsk filosofi og forfattere som Bacon, Locke, Newton, Descartes og Malebranche.

Berkeleys postulater anses for å.

I de siste årene ble Berkeley imidlertid konsumert av platoniske ideer, og la empirisme til side.

Læren om denne filosofen er basert på hovedideen om avvisning av den objektive eksistensen av både øyeblikkelig og materiell, siden den er underlagt menneskets oppfatning; Følgelig er sinnet det eneste stedet der den sanne eksistensen av ting blir funnet.

Kan tjene deg: etymologisk definisjon av filosofi

To elementære vanskeligheter

Denne bekreftelsen av filosofen måtte møte to viktigste diatribes: varigheten av ting og enhetsbegrepet. I det første tilfellet måtte filosofen innrømme at da han sluttet å oppfatte eller på tidspunktet for å oppfatte en ting, emnet - "jeg" - skaper, ødelegger og produserer igjen til objektet igjen.

For eksempel, når han ser på et tre, hvis observatøren lukker øynene og åpner dem igjen, måtte han ødelegge det treet for å lage det igjen.

I det andre tilfellet oppstår spørsmålet fra identiteten til det opplevde objektet. Det vil si for å opprettholde sammenheng i talen, måtte Berkeley forsvare ideen om at når han åpner og lukker øynene flere ganger ikke blir observert på det samme treet, men at det er mange trær som har blitt bygget og ødelagt på en måte Keep Stay går.

Christine Ladd-Franklin

Denne filosofen sa at solipsisme var helt ugjendrivelig siden alle mennesker ifølge forfatteren er prisgitt den "egosentriske vanskeligheten" ".

Dette forsvarte det gjennom ideen om at all kunnskap om at det bekymret mennesket når det takket være sansene, hjernen vår og måten den behandler informasjonen.

Derfor er mennesket formidlet og begrenset av sin måte å pågripe ekstern kunnskap på: den eneste sikkerheten er selve oppfatningen, kan ikke resten ikke vite eller sikre, siden det er umulig for oss å få tilgang til den.

I følge Martín Gardner ligner denne formen for solipsisttanke troen på at "jeg" fungerer som en slags Gud, fordi den har evnen til absolutt å skape alt som omgir det, både godt og dårlig, begge smertene som glede; Alt dette styres av ønsket om å kjenne og underholde seg selv.

Referanser

1. Fighter, w. (s.F.) "Problemet med solipsisme: Noen notater fra fenomenologi". Hentet 18. mars 2019 fra Circle de Cartago: Circodecartago.org
2. Kazimierczak, m. (2005) "Solipsismebegrepet i den postmoderne skrivingen av Borges". Hentet 18. mars 2019 fra Dialnet: Dialnet.com
3. Petrillo, n. (2006) "Hensyn rundt solipsistreduksjonen". Hentet 18. mars 2019 fra Dialnet: Dialnet.com
4. Sada, f. (2007) "The Temptation of Epistemological Solipsism". Hentet 18. mars 2019 fra Quadrant, Student Magazine of Philosophy: Issuu.com
5. Wittgenstein, l. (1974) "Filosofiske undersøkelser". Hentet 18. mars 2019 fra Squarespace: Squarespace.com
6. Akutt, s. "Rundt solipsisme". Hentet 18. mars 2019 fra Culturamas: Culturamas.er