Tlazoltéotl -historier og egenskaper

Tlazoltéotl Hun var et meksikansk land og fruktbarhetsgudinne. Han hadde en veldig viktig posisjon i aztekisk mytologi, selv om det begynte som en guddom av Huastec -samfunnene. Han ble ansett som en Cenotls mor, som var maisguden og for maten. Han hadde forskjellige stadier der han var kjent med forskjellige navn.

I begynnelsen fikk denne gudinnen navnet Ixcuinan og ble utnevnt til vegetasjonsgudinnen da det var en del av Huasteca -kulturen. Deretter inkluderte aztekerne det i deres tro, men de kalte det som Teteo Innan, hva moren til gudene ønsket å si.

Illustrasjon av gudinnen Tlazoltéotl, i henhold til beskrivelsen av en kodeks. Kilde: [Public Domain], via Wikimedia Commons.

Til slutt ble hun kåret til Tlazoltéotl og ble et symbol på forskjellige ting. Det representerte fruktbarhet og fødsel, men fungerte også som en beskyttelse av sensualitet, noen seksuelle elementer og prostituerte beskyttende. 

[TOC]

Historie

Denne guddommen hadde to ektemenn. Først begynte han med Tláloc og senere til Tezcatlipoca. Opprinnelsen er i Huastecas -samfunn, men virkningen av virkningen var også viktig i andre kulturer som Mixteca og Olmeca.

Navnet Tlazoltéotl ble født i Nahuatl -kulturell og betyr skitt gudinne. Dette skjer når du blir med i Tlazol (som betyr skitten, gammel eller uren) med Teotl (gudinne).

Noen skrifter representerte henne med en posisjon som ligner den for å føde i den aztekiske kulturen.

En måned i Aztec -kalenderen ble tildelt denne guddommen, som tilsvarer måneden XI. Han ble kalt Ochpaniztli.

Kjennetegn

Denne guddommen er full av motsetninger. På den ene siden symboliserte han kvalen til seksuelt overførbare sykdommer, men var også ansvarlig for å helbrede dem med medisiner. Det fungerte som en muse for seksuelt avvik, men fordømte dem også.

Kan tjene deg: Engelsk landbruksrevolusjon: bakgrunn, årsaker, egenskaper

Det ble alltid betraktet som en representasjon av fruktbarhet, jordmor og beskytter av leger. Av denne grunn er skulpturen som representerer denne guddommen representasjonen av en kvinne som er i full leveringsprosess.

Denne figuren hadde kjennetegn ved aztekstilen. Den ble laget med stollende bergarter, også kjent som applitas, som kan være bergarter som granitt.

På den annen side var det vanlig at bildet av gudinnen Tlazoltéotl hadde svarte lepper, dette var også fordi den karakteriserte kvinner som var dedikert til prostitusjon.

Som det ble ansett som gudinnen for medisiner, alle som jobbet med dette, eller som var dedikert til kontoret for helbredelse, berømmet henne. Slik er tilfellet med leger, jordmødre, men også fra tryllekunstnerne.

Han tilbad i løpet av måneden Ochpaniztli, som er måneden som er gitt i Maya -kalenderen. I løpet av denne tiden ble feiringer gjort til hans ære.

Det regnes som en måneguddom, men det var også en del av gudinnene knyttet til formering.

Med spanjolenes ankomst til det amerikanske kontinentet, led urfolkssamfunn evangeliseringsprosesser for å tilpasse seg ideene som kom fra det gamle kontinentet.

Skulptur

Skulpturen som representerer gudinnen Tlazoltéotl er et klart bilde av fruktbarhet. Det ble bestemt at stilen til aztekisk kultur er den som dominerer i denne representasjonen. En skulptur som eksemplifiserer dette ligger i New York, i Museum of Modern Art, bedre kjent som MoMA.

Kan tjene deg: Viceroyalty of the Río de la Plata: årsaker, historie, politikk

Huastecas -samfunn hadde også en skulptur som var veldig annerledes. Opprettelsen skjedde i en eller annen periode mellom det 10. og 15. århundre. En skulptur med egenskapene til Huasteca -kulturen ligger i British Museum i London.

I sistnevnte tilfelle besto bildet av gudinnen Tlazoltéotl av en kvinne som bruker en konisk hatt som var typisk og hadde også en pryd fra fjær. Tlazoltéotl i denne skulpturen har overkroppen oppdaget, som lot brystene være i sikte. I tillegg var gudinnens hender plassert på toppen av magen hennes.

Huastecas gjorde disse statuene med tiltak som hadde mye likhet med virkeligheten. 

Fester

Med Azteca -kalenderen hadde han en måned å bli feiret; Det var måneden XI der ting ble holdt til hans ære. Mer enn et parti de kunne betraktes som ritualer, der en kvinne var til stede på vegne av Tlazoltéotl og var omgitt av en annen gruppe som representerte legene og jordmødrene.

Som i de fleste ritualer var ofrene til stede. 

Templene og prestene

Med navnet Tocititan var det et tempel som ble reist til ære for gudinnen Tlazoltéotl. Navnet på bestemoren vår ønsket å si. Tilstedeværelsen av dette tempelet viste at det også var grupper av prester, siden de hadde oppdraget med å ta vare på stedet der gudinnen tilbad.

Prestenes figur ble også støttet av flere manuskripter der de snakket om deres tilstedeværelse og betydning. De var ansvarlige for å tildele navnet på nyfødte og rengjøre synder begått av utroskap, samt overtredelsene til loven. 

Kan tjene deg: Wake of Raimondi: oppdagelse, egenskaper, symbolikk

Representasjon

De forskjellige bildene av gudinnen Tlazoltéotl ble reflektert i forskjellige manuskripter der meksikansk mytologi ble diskutert. Det sies at hans stilling tjente til å representere to ting samtidig, en av dem var levering siden han var fruktbarhetsgudinnen. Men det ble også forsikret at stillingen den har gjenspeiler handlingen med å defekere.

Noen skrifter snakket om at gudinnen ble representert ved å holde en rot av djevelen. Denne roten refererer til en plante som forårsaket en drink, kjent som Aguamiel, hadde en sterkere smak. For sin del symboliserte denne Aguamiel to ting, umoral og ble brukt til å roe smertene som ble led under fødsel.

Representasjonen av denne gudinnen avhenger av manuskriptene. Det er to som ble brukt til å definere utseendet til denne guddommen: Bourbon -manuskriptet og Borgia. Disse manuskriptene ble skrevet i kolonitiden for aztekerne.

Bildet av gudinnen var karakteristisk for hodeplagget hennes, bomull, svart maling i munnen, med klumpete lepper og hull på kinnene.

Referanser

1. Arango Cano, J. (2003). Mytologi i førkolumbian Amerika. Bogotá: Plaza & Janés.
2. León-Portilla, m., Guedea, v., Navarrete Linares, f., Kilde, b., Brode, J., & Johannson K, P. et al. (2004). Historikeren foran historien. Mexico, d.F: National Autonomous University of Mexico.
3. Taube, k. (1992). De store gudene i det gamle Yucatan. Washington, d.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
4. Trejo, s. Tlazoltéotl, en meksikansk gudinne. Gjenopprettet fra arkeologiaxicana.MX
5. Waters, f. (1989). Mexico Mystique. Athens, Ohio: Swallow Press/Ohio University Press.