Anaximandro

Anaximandro

Som var anaximandro?

Anaximandro Det var en filosof født i Miletus i år 610 til.C. Det ser ut til at det var moderne av Thales of Miletus, og var student og kontinuator for jobbene sine. Han var også en mester i anaximens.

En del av vanskeligheten med å studere denne greske filosofen er at han bare forlot et skriftlig verk, så resten av bidragene hans er for referanser fra andre senere tenkere, for eksempel Aristoteles.

Blant hans bidrag er hans arbeid med prinsippet om alle ting, kalt Arjé eller Arché, og konseptet med dette. I tillegg skiller studiene om kosmologi seg ut, det vil si dannelsen av verden. Til slutt utviklet han visse teorier om menneskets og dyrens utseende på jorden.

Biografi

Anaximandro de Milet. En av de relevante egenskapene til denne filosofen er at han er forfatteren av den første prosa -boken som er oppdaget.

Den nøyaktige datoen for hans fødsel er ikke kjent; Dataene som er indikert som kunne vært født rundt år 610 til.C. I tillegg til å vie seg til filosofi, var Anaximandro også en astronom, geometrisk og militær strateg.

Du har ikke mange kunnskaper om hvordan livet deres gikk. Faktisk kommer forestillingene om deres bidrag og deres tenkning fra Aristoteles og en av disiplene hans: Theofrast.

Miletus skole

Det er kjent at han integrerte School of Thales of Miletus og at han senere var hans etterfølger; I tillegg var Anaximandro en mester i Anaximmes, som senere postulerte at luften var det som begynte og avsluttet alle ting, og at denne luften hadde en uendelig karakter.

Personlighet

Ifølge noen kilder antas det at Anaximandro var en formell mann, som likte å bruke elegante og noe forseggjorte klær. Han har også blitt ansett som en praktisk mann med ferdigheter for militær og politisk organisering.

På samme måte ser det ut til at han var en turelsker; Det er til og med informasjon som indikerer at det var Anaximandro som ledet en tur som hadde som mål å finne Apolonia -området i områdene nær kysten som gir Egeerhavet.

Anaximandro var den første filosofen som har nyheter som utviklet registreringen av hans tenkning gjennom et prosadokument. Denne boken har ikke holdt seg i tide, men vi har hatt tilgang til fragmenter av nevnte publisering.

Død

Det antas at Anaximandro døde om gangen nær år 545 til.C., Da jeg var rundt 65 år gammel.

Anaximandros filosofi

Et av aspektene som ble fremhevet til Anaximandro er at tanken hans alltid var basert på argumenter for filosofisk opprinnelse.

Dette har forårsaket flere lærde.

Jeg Arjé

Noen eksperter hevder at den første filosofen som brukte dette ordet for å utpeke basiselementet for å skape virkelighet, var anaximandro. På denne måten ville Arjé (også kalt Arché) være det viktigste for verdensgenerasjonen.

Som et viktig bidrag vurderte Anaximandro at denne arjé ikke kunne være noen av elementene som er kjent på den tiden: vann, ild, luft og jord. Ville være før dem og med helt forskjellige egenskaper.

Apeiron

Det var et primært element i Anaximandros tanke, og det var den han kalte Apeiron; Dette greske uttrykket betyr "hva som ikke har noen grenser". I følge Anaximandro representerte Apeiron det elementet som alle ting er født; Det var begynnelsen på alt, og det var en uvesentlig enhet.

I en av de få skriftene han forlot, er han seg selv som forklarte det og ga ham et navn:

""Prinsippet (arjé) av alle ting er det ubestemte apeiron. Nå, der det er generasjon for ting, er det også ødeleggelse, i henhold til behovet; De betaler faktisk for hverandre og reparasjon av urettferdighet, i henhold til tidens ordre"".

Kan tjene deg: Parmenides

Når anaximandro reiser, er apeiron preget av å være av en uendelig karakter og ved å ha kraft og kraft på alt som omgir vesener. Ideen med dette konseptet var å skille mellom religion og myte, med tanke på hva som forklarte opprinnelsen til alle ting.

Apeiron var ikke assosiert med noen av elementene i naturen, men var selve uendelig, også tenkt som et ubestemt element, spesielt med tanke på romlig.

Kort sagt, Apeiron representerte det som ikke kan ødelegges, som er den som skaper alt og som samtidig ikke kan genereres fordi det ikke har noen grenser i noen forstand: det har ingen ende eller start eller start.

Kosmos

Dette er et annet konsept som er til stede i Anaximandros tanke, og det er viktig for å forstå deres refleksjoner om tilværelsen. For denne filosofen var kosmos et element uten midlertidig og med mye dynamikk.

I følge Anaximandro er Apeiron den som gir opphav til alt; Derfor er det elementet som forener alt som eksisterer i seg selv. Apeiron blir sett av Anaximandro som begynnelsen og slutten av kosmos.

Blant alle elementene som er skapt av Apeiron er kulden (jorden) og den varme (brannen). Filosofen sa at kosmos ble dannet som et resultat av en sterk roterende bevegelse generert fra Apeiron, noe som resulterte i kulden til det varme.

I følge Anaximandro ble planeten også opprettet: jorden representerte det kalde elementet, og et område med varm luft sammen med et stollende lag omgir denne planeten.

På en eller annen måte sprekker det stollende laget, og som en konsekvens av dette ble stjernene, solen og månen generert. Sistnevnte ble av Anaximandro tenkt som brennende og luftringer som var rundt planeten Jorden.

Innenfor dynamikken mellom jorden som et kaldt element og stjernene (sol og måne) som varme elementer, gjorde Anaximandro en tolkning basert på hva han observerte i forhold til havnivå.

Denne filosofen oppfattet at vannstandene i havet er synkende, og vurderte at dette var en konsekvens av et svar på etterspørselen fra stjernene som er nevnt ovenfor for å motvirke kraften i planeten.

Livsskaping ifølge Anaximandro

Denne greske filosofen indikerte at når planeten ble opprettet, var elementet som dyrearter ble født vann, som fikk varme fra solen.

Når de var opprettet i vannet, begynte disse artene å nærme seg jorden. Fra disse tilnærmingene oppfattes det at mennesker ifølge Anaximandro kommer fra fisk.

Måten han forklarte på, var at solen til slutt hadde ansvaret for å fordampe alt vannet på planeten, og det som resulterte var nettopp den første arten som mennesket kommer.

I denne forstand trodde Anaximandro at mennesket skulle komme fra fisken fordi de var av de mest beskyttede skapningene, som var i stand til å overleve all den spesielle dynamikken som den skal eksistere i planetenes opprinnelse.

Flertall av verdener

Begrepet flertall av verdener er relatert til det for kosmos nevnt ovenfor. I følge dette konseptet er det en evigvarende bevegelse som elementene er atskilt fra hverandre; Denne bevegelsen er den som eksisterer samtidig som forskjellige verdener, atskilt fra hverandre.

Siden bevegelsen anses som evig, er denne skapelsen av verdener også, og verdener som sådan er også uendelig; Anaximandro forklarte at det ikke er mulig å vite hvor mange verdener, siden de er utallige.

I tillegg er hver av disse opprinnelige eller dør på bestemte tidspunkter, men på en konstant og uendelig måte er verdener med opprinnelse som svar på flerårig dynamikk.

Noen av Anaximandros tolker har bestemt at det ikke er veldig tydelig om denne filosofen refererte til eksistensen av verdener som ble generert etter hverandre, suksessivt, i tide; Eller hvis han derimot henviste til forskjellige verdener som samboer samtidig.

Kan tjene deg: dualisme

I alle fall er det mest relevante av dette aspektet av Anaximandros tanke at han antydet eksistensen av et univers som hadde en mening og dynamikk som det kunne fungere. Denne dynamikken kan forstås av mennesker, som åpner mer rom for kunnskapen og evolusjonen av tanken.

Anaximandro bidrag

Mosaikk fra det tredje århundre til.C. Viser anaximandro som holder en solklokke

Mekanisk og urettferdig apeiron

En av diskusjonene om eksperter når de studerer.

Den mest utbredte konklusjonen er at Anaximandro ikke trodde på eksistensen av en allvitende enhet som kontrollerte universet, men at dens innflytelse ville være mekanisk, uten bevissthet.

På den annen side er filosofens kommentar om urettferdigheten som apeiron fungerer.

Uten å kunne være sikker på at hundre prosent av betydningen han ønsket å gi til den beskyldningen, kom tenkerne som fulgte og analyserte hans få skrifter, til den konklusjon at når de skapte elementer som kan være i strid med hverandre (for eksempel brann og vann), alle sliter med å seire over det motsatte.

Gnomon

Det kunne ha vært skaperen eller i det minste personen som introduserte Gnomon i Hellas. Det var en gjenstand som ligner på en solklokke. I tillegg til denne funksjonen, var det gjennom denne klokken mulig å identifisere equinoxes og solstices gjennom stangen som dannet den.

Astronomi og Mundi -kart

Anaximandro tilskrives opprettelsen av det som har blitt kalt Celestial Globe, som en konsekvens av dens interesse for astronomi.

Ifølge vitner, som agatemeter og spasertur geografer, var Anaximandro den som opprettet den første Mapamundi; Det vil si at han var den første som trakk grensene mellom havet og jorden. Det sies at dette utsiktene var sirkulær og at informasjonen det var basert på var dataene som ble innhentet fra datidens reisende.

Ikke -mytologisk forklaring av verdens skapelse

For første gang var det en filosof som ga sin mening om skapelsen av verden uten å ty til allmektige skapere. For Anaximandro dukket universet opp da de motsatte elementene forent i Apeiron begynte å skille seg.

På denne måten ble jorden, ansett som kald, atskilt fra det varme. Dermed var det omgitt av et lag med ild og fylt inne i luftlaget med luft. Når det laget går i stykker, oppsto utseendet til månen, stjernene og solen.

Levende vesener utseende 

Som han gjorde med utseendet til planetene og stjernene, ga Anaximandro også sin teori om hvordan de første levende vesener oppsto. I begynnelsen kom alle fra vannet, hvor de gikk til jorden.

Når det gjelder mennesker, forklarte han at de ble skapt i andre dyr, spesielt en slags fisk. Når de var sterke nok til å overleve, kunne de bli født og bo utenfor havet.

Mulig prediksjon av jordskjelv

På et tidspunkt i livet hans spådde Anaximandro et jordskjelv. I følge noen vitnesbyrd nærmet denne filosofen seg til Lacedemonia, en region i det gamle Hellas, og ba innbyggerne om å forlate området fordi et viktig jordskjelv ville komme. Påfølgende poster viste at Anaximandro hadde rett: byen kollapset.

Anaximandro Works

Det er kjent at Anaximandro skrev en bok i prosaformat, men ikke overlevde før nåværende tider. Det er flere vitnesbyrd og andre fragmenter av samtidige filosofer, eller andre som studerte verkene sine, der det er mulig å få tilgang til deres tenkning.

Når det kommer til uttrykk gjennom andre stemmer, er det ikke mulig å ha den absolutte sikkerheten at Anaximandro var spesifikt. Imidlertid har lærde i området estimert at det er mange aspekter som har sammenheng med tidenes kontekst, slik at de kan ha en viss gyldighetsgyldighet.

Det kan tjene deg: 30 filosofiske eksistensielle spørsmål om store filosofer

Neste gang vil vi kort beskrive de mest fremragende kommentarene og fragmentene knyttet til Anaximandro:

(D-K 12 til 1) Laercio

I dette Laercio -fragmentet indikerer han at Anaximandro var 64 år gammel i løpet av det andre året av Olympiad nummer 58 og at lite tid etter dette døde.

(D-K 12 til 11) Hipólito

Hipólito bekrefter i dette vitnesbyrdet at Anaximandro ble født i det tredje året av Olympiad nummer 42 (i 610 til.C.), Og det var en disippel av Thales of Miletus.

(D-K 12 til 7) Tema

En av de første som bekreftet at Anaximandro var den første filosofen så langt som gjorde en proseskriving,.

(D-K 12 til 2) Suda

I dette tilfellet nevner Suda problemene Anaximandro var basert på: jorden, den himmelske sfæren, de faste stjernene, naturen (som refererte til filosofi generelt), blant andre.

(D-K 12 til 1) Laercio

Laercio tilskriver anaximandro opprettelsen av Gnomon, Mapamundis og Celeste Globe.

(D-K 12 til 3) Herodotus

Det refererer også til Gnomon og Celest Globe, selv om den ikke spesifikt nevner Anaximandro.

(D-K 12 til 6) Agatemero

Agatemero nevner Mapamundis igjen, og tilskriver dem Anaximandro.

(D-K 12 til 6) Straboner

Estrabón siterer eratostener, som sa at Anaximandro var en av de første geografene som eksisterte.

(D-K 12 til 5.) Cicero

Cicero er den som forteller jordskjelvet som Anaximandro spådde, og indikerer at etter prediksjonen kollapset byen fullstendig.

(D-K 12 til 3) Ael

Ael forteller hvordan anaximandro var etterfølgeren av slikt i Apollonia, kolonien til sistnevnte.

(D-K 12 til 9) Simplicio

Denne karakteren forteller at Anaximandro var den første som snakket om "prinsipp" når han refererte til begynnelsen på alle ting. Simplicio snakker om Apeiron som hovedbegrepet Anaximandro, og understreker at disse tingene som er skapt fra Apeiron har en start og slutt.

(D-K 12 til 10) Plutarch

Oppsummerer ideen om Apeiron som slutten og begynnelsen på alle ting; Hva som skaper og ødelegger.

(D-K 12 til 11) Hipólito

Ved denne anledningen uttaler Hipólito at Anaximandro var den første som brukte begrepet apeiron, som definerer som begynnelsen på alt.

(12 til 14) Aecio

Han nevner apeiron igjen, og anerkjenner ham som elementet som alt er født fra og alt dør.

(D-K 12 til 16) Aristotel

Aristoteles sier at Anaximandro mente at motsetninger, at de er blandet i en enhet, atskilt.

Av gen. et cor. Aristoteles

I denne kommentaren refererer han til de som anser den unike saken, opprinnelsen til alt, er ild, luft eller annet element. Senere igjen hevder han begrepet apeiron og tilskriver det til anaximandro.

(D-K 12 til 10) Plutarch

Snakk om dannelsen av kosmos som anaximandro. Han nevner etableringen av det varme og kalde og hvordan dette resulterte i solen, stjernene og planeten Jorden.

(D-K 12 til 9) Simplicio

Det understreker viktigheten av separasjon av enheter i Anaximandros tanke.

(D-K 12 til 16) Aristotel

Snakk om Apeirons overlegenhet i forhold til elementene. Indikerer at elementene kan ødelegges med hverandre, men Apeiron kan aldri bli ødelagt.

(D-K 12 til 18) Aecio

Den tilskriver Anaximandro forestillingen om at solen og månen er de høyeste stjernene, som de faste entellene følger og deretter planetene.

(D-K 12 til 11) Hipólito

I dette tilfellet indikerer Hipólito at stjernene tilsvarer brennende ringer og at planeten Jorden er suspendert i luften; som er faktum av ekvidistanse som lar deg opprettholde den stillingen. I tillegg refererer det til at landet er runde.

(D-K 12 til 25) AECIO

Han siterer Anaximandro ved å si at jorden ligner på en kolonne med steiner.

Referanser

1. Sider om filosofi. Anaximandro. Hentet fra Pagesobrephilosofy.com
2. Filosofi. Anaximandro de Mileto. Hentet fra filosofi.org
3. Ancient Origins. Apeiron, kilden til alle ting og filosofiene til anaximenes. Hentet fra gamle originer.nett
4. McCoy, Joe. Tidlig gresk filosofi. Gjenopprettet fra bøker.Google.er
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Hentet fra Benedictbeckeld.com