Hvordan var Zapotec -kjolen?

De Zapotec -klær har variert over tid. Selv om det ble påvirket av andre folkeslag, føler Zapotecs seg dypt stolte av tradisjonene deres, så deres kulturelle manifestasjoner blir fremdeles opprettholdt og feiret.

Zapotecs er et meksikansk urfolk som bor i staten Oaxaca og en del av de omkringliggende statene; Spesielt i Isthmus of Tehuantepec. Arkeologiske bevis har vært lokalisert i denne regionen i omtrent 3.500 år, mellom det femtende og fjortende århundre.C.

Zapoteca kvinnekjole

Pre -spanskonisk zapotec -kultur var veldig rik. De bygde forskjøvet pyramider, begravelsesmonumenter og stadioner for ballspillet. I tillegg utviklet de et komplett skrivesystem som utviklet seg fra hieroglyfer til en fonetisk skriving. De var dyktige håndverkere som jobbet gullproduksjon og keramikk.

Foreløpig har Zapoteca -folket full bevissthet om den forfedres kunnskap og bryr seg om å beholde den.

Og det kan sees i endringene som har opplevd deres måte å kle seg på og hvordan den typiske drakten har blitt en måte å styrke sin Zapoteca -identitet og til og med blitt etablert som en referanse til hele Mexico for hele verden.

Klærne til Zapotecs: Origins and Egenskaper

Selv om det ikke er noen nøyaktige historiske data, finnes det første beviset på kledningen av Zapotec i deres primitive skulptur.

I dem kan det sees at begge kjønn ble igjen med den nakne overkroppen, mennene som brukte et slags dekke eller mastat og kvinnene med et rustikt stoffskjørt som de selv laget, bare for å dekke podene, løst hår, uten ornamenter og barfot.

I nyere keramiske stykker og i kodeksene kan inkorporering av en sekk, bluse eller rustikk huipil observeres som en konsekvens av spansk innflytelse, kristen moral under erobringen av Mexico og å flykte fra det impertente utseendet.

Det kan tjene deg: Mixtec Art: Arkitektur, maleri, kodekser, keramikk, gullsmed

I Zapoteca -kulturen spiller kvinnen en viktig rolle siden hun er basert på sin spesielle visjon om matriarkiet. Fra begynnelsen av ville Zapotecs og deres måte å kle på seg beundring mellom de som observerte dem.

Dette er spilt inn av den franske religiøse og reisende Charles Etienne Brasseur som vil beskrive Tehuana -kvinnen (som bebod isthmus i Tehuantepec) på midten av nittende århundre:

Den kvelden hadde hun på seg et strengdukskjørt, vanngrønt ... en huipil av fuzped rød silkegind, jeg har aldri sett et mer imponerende bilde av ISIS eller Cleopatra.

Århundrer senere vil disse endringene i klærne til Zapotecs og deres berømmelse bli fremhevet med opprettelsen av jernbanesporene, noe som betydde større kontakt med utenlandske stoffer og varer.

På denne måten, påvirket fra Filippinene av broderiet av Manila Manton, blomstermotivene til broderiet i Silk Andalusians og Holnes of Holland, ble den mest kjente antrekket dannet i dag av Zapotec -kulturen: Tehuana -drakten.

Tehuana -drakten

Denne drakten er den som brukes av Zapotec -kvinnene i Tehuantepec Isthmus. I hovedsak består det av Huipil, Enagua, Holán og flere tilbehør som varierer i henhold til anledningen.

Huipil og Enagu.

Bryllupskostymer er laget tomt og sørger i mørke farger. Galadrakten brukes på tradisjonelle fester som stearinlys eller Guelaguetza. Det mest bemerkelsesverdige er at det ikke er to like kostymer.

Det kan tjene deg: Futurisme: Historisk og sosial kontekst og egenskaper

Hovedkarakteristikken ved Zapotec -klær er at sosiale klasser ikke skiller seg, siden, utover anledningen og kvaliteten på materialene, har alle kvinner de samme plaggene.

Av alle de tradisjonelle meksikanske klærne er Tehuana -drakten den mest forankrede i den utenlandske imaginære.

Kanskje skyldes det utstilling innen kunsten og kinoen i det tjuende århundre. Fra María Félix's Clothing in the Tizoc -filmen med Pedro Infante, til verkene til Diego Rivera, Frida Kahlo og Tina Modotti.

Huipil

Huipil er en kort ermet bluse, laget av et rektangulært stoff, dannet av flere forente deler som bøyer seg i to og med en hodeåpning, og deretter passer kroppen til sidene.

De er laget i en rekke farger og design vevd og brodert for hånd eller mekanisk.

Enagua

Enagua er et skjørt som må kombinere med årsakene og fargene på huipil. Den har også blonder og kombineres med et avfall, kalt Holán, av en hard og stivelsesduk som fungerer som bakgrunn eller reder. Denne kombinasjonen av Enagua og Holán kalles Rabona.

Fottøy og tilbehør

Tradisjonelt var Zapotec -kvinner barfot. Men så brukte de sandaler som heter Huaraches og for øyeblikket lave hælsko.

Et grunnleggende aspekt i Tehuana -drakten er hodeplagget, siden den ikke bare har en estetisk intensjon.

Huarache Zapotec. Bilde via unge håndverkere

Selv om det skal kombineres med årsakene til resten av klærne, er hovedfunksjonen å indikere kvinnens sentimentale situasjon: Hvis den brukes på venstre side, betyr det at den er singel og uten kompromiss. Hvis det er en gift eller engasjert kvinne, vil hodeplagget ta høyre side.

Kan tjene deg: skulptur i romantikk

Et annet slående plagg er gløden eller Bidaniro, som brukes ved spesielle anledninger eller å gå til messen.

Den består av en åpning der den passer ansiktet, og omgir det med et stort snøring av blonder. Dette stykket ville være representativt fordi det var på 10 meksikanske Pesos -billett etter å ha vunnet en typisk meksikansk kostyme -konkurranse.

Andre tilbehør, for eksempel gullsmykker, kan være en del, slik det er tillatt av anledningen: armbånd, slaver, torzales, pectorals og drukning.

Den mannlige antrekket

Når det gjelder menn, var typiske klær teppeklær med hatter og huaraches. For tiden brukes svarte klesbukser, guayaberas eller hvite filippinene, huaraches, palliakat lommetørkle og hatt.

Referanser

1. "Regional Tehuana -kostyme: Advokaten som pakker den meksikanske kvinnen, i skjønnhetsstoffer, ømhet og tradisjon". Hentet 2. juni 2017 i det beskrevne bladet.WordPress.com.
2. "Zapotec". Hentet 2. juni 2017 i Basic.Primariatisk.september.Gob.MX.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). “The Tejuana dress: dens transformasjon og representasjon i kunsten. Dannelsen av et sosialt bilde mellom myte og virkelighet ". Hentet 2. juni 2017 en Compaitelendre.Blogspot.com.
4. Campbell, Howard og Susanne Green (1999). “Historien om representasjonene av Zapotec -kvinnen til Isthmus of Tehuantepec. I: Studier på samtidskulturer. Vol. V. Nei. 9, Colima, juni 1999, PP. 89-112.
5. Ramos, Oscar (2016). "Headdress of the Tehuana Woman". Hentet 2. juni 2017 i magasinet.skanner.Cl.