Kulturgjenvinningsoppdagelse, opprinnelse, beliggenhet, arkitektur, keramikk

De Kultur recuay Det var en arkeologisk kultur som dukket opp i Sierra of the Current Department of Áncash (Peru) rundt år 200 til. C og det opprettholdt sin tilstedeværelse til 600 d. C, da Waris Boom endte med dem. Denne historiske fasen er innenfor det stadiet som kalles regional utvikling.

I dag er det fortsatt kontrovers om hvordan du kan kalle den kulturen. Navnet på utvinning kommer fra den homonyme byen i området, og det anses av arkeologer som deres sosiale, politiske og økonomiske senter. Imidlertid har andre forskere foreslått andre navn som Huaylas eller Santa Culture

Piedra de la Cultura de la Cultura Recuay - Kilde: CBrescia/CC av -s (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/4.0)

Blant de mest fremtredende aspektene ved denne kulturen var dens arkitektur og dens keramikk. Bygningene var preget av bruk av underjordiske kamre, mens keramikken presenterte et viktig utvalg av dekorative former og motiver.

Studien av restene av denne kulturen indikerer at det var et organisert samfunn i territorielle samfunn som ligner på Andesens ayllus. Bevisene beviser at det var et krigerfolk, og at det opprettholdt kontinuerlige sammenstøt med naboene på grunn av kampen for hydrauliske ressurser og dyrkingsland.

[TOC]

Oppdagelse

Eduard Seller. Kilde: Adamt antok. /CC By-SA (http: // creativecommons.Org/lisenser/by-SA/3.0/)

Peruansk arkeolog Lorenzo Samaniego Román bekrefter at en bonde fra Recuay, i den nåværende peruanske avdelingen i Áncash, solgte en serie keramikk i det nittende århundre til doktor José Mariano Macedo. Dette solgte dem i mellomtiden til Berlin -museet.

Disse keramikkene ble studert i 1893 av Eduard Seler, som var den som først beskrev utvinningsstilen.

Senere beviste nye studier at denne keramikken ikke opprinnelig var fra bedring, men av kopp, en av de viktigste bosetningene i den kulturen. Denne oppdagelsen fikk noen forskere til å foreslå navnet til utvinningskulturen for den byen.

Julio Cesar Tello

Julio Cesar Tello

På begynnelsen av 1900 -tallet, spesielt i 1919, gjorde den berømte peruanske arkeologen en ekspedisjon i det området. I den fant han noen litiske skulpturer og keramiske stykker som viste egenskaper ved utvinningskulturen.

Allerede på 60 -tallet av det tjuende århundre foreslo Larco Hoyle at navnet på Recuay skulle endres til julenissen, siden han hevdet at stilen opprinnelig var fra Santa Valley.

Ulike navn på kultur

Som nevnt har navnet på denne kulturen vært gjenstand for kontrovers siden dens egen oppdagelse. Dermed døpte hver forsker som gjorde utgravninger henne i henhold til stedet der han trodde det var flere rester.

Navnet på Recuay for denne kulturen ble først foreslått av José Mariano Macedo, samleren som brakte de første restene funnet til Berlin -museet. Senere fant noen arkeologer et arkitektursenter i Pallasca kalt Pasashs og foreslo at dette navnet erstatter utvinningen.

På den annen side foretrakk eksperter som Bennet, Julio Cesar Tello eller Krocher kirkesamfunnet av Callejón -kulturen, siden de vurderte at dette var deres opprinnelsessted. Det samme skjedde med de som foretrakk navnet på kulturen recuay eller de som i likhet med Larco Hoyle, foreslo at det ble kalt som julenistens kultur ved å anta en kystopprinnelse.

Opprinnelse

Det er ikke for mange data å vite med sikkerhet opprinnelsen til denne kulturen. Den mest aksepterte hypotesen er at den dukket opp i Sierra de Áncash, i Peru, omtrent 200 til. C. og det utvidet til 600 d. C.

Kan tjene deg: Popayán Flag: Historie, mening, beskrivelse

Innen arkeologi er disse kulturene relatert til en annen regional utvikling før -inca, siden deres tidsmessige og geografiske utvikling var begrenset og dens innflytelse ikke strekker seg utenfor grensene.

Chavín -forlengelse

Som nevnt er utvinningskulturen lite kjent, som tilfellet er med andre sivilisasjoner fra den tidlige mellomproduktet. Flertallet av ekspertene mener at det var en forlengelse av Chavín -kulturen, etter at innflytelsen utøvde av stilen som ble kalt "White on Red" i regionen.

Denne hypotesen har ført til å tro at utvinningskulturen forble i området mellom 200 til. C. og 600 d. C.

Generelt anses det at stilen til restene av utvinningskulturen ikke viste påvirkninger utenfor smugene til Huaylas, men at det var en ny stil.

På den politiske sfæren indikerer en hypotese at Recuay bare var en av de politiske enhetene som Moche -staten ble delt, selv om det ikke er den dominerende teorien.

Historie

I følge lærde var medlemmer av denne kulturen i deres opprinnelse ganske varme. I de første stadiene av utviklingen deres, spilte de hovedrollen i en rekke angrep på andre sivilisasjoner.

Slik kom utvinningen i kontakt med chavinene og endte opp med å okkupere deres territorium. Fra det øyeblikket slo utvinningen seg i dalen for å dra nytte av formuen i naturressurser som den presenterte.

Over tid var utvinningskulturen foredlet, selv om han uten å miste krigerkarakteren. I tillegg til utøvelse av landbruk og husdyr, handlet de også med andre byer i området.

Geografisk plassering

Kulturstedsgjenoppretting. Kilde: Kilde: Marco Carrasco/CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/3.0)

Gjenopprettingskulturen ble utviklet i den øvre delen av Santa River Valley, veldig nær den sørlige sonen i Callejón de Huaylas. Denne regionen er i den nåværende peruanske avdelingen i Ancash, i høylandet i Nord -Peru.

Området de bebod.

Da de begynte å utvide, nådde deres tilstedeværelse provinsen Pallasca, i nord; Marañón -elven, ved øst; og den øvre delen av dalene til Casma, Huarmey og Santa, av Vesten.

Denne plasseringen har ført til å bli betraktet som en forlengelse av Chavín -kulturen, selv om de med sine egne egenskaper. På samme måte er det ganske sannsynlig at han bodde med mochicas i Moche, Virú, Chao og Santa Valley.

Arkitektur

Steinplate av utvinningskulturen funnet i distriktet Cátac. Kilde: CBrescia/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/4.0)

Arkitekturen utviklet av utvinningskulturen inkluderer flere typer bygninger, fra templer til befestninger, gjennom hjem.

Et av hovedegenskapene er bruken av underjordiske gallerier. Dette, som har en klar Chavín -innflytelse, gjaldt både når det gjelder hjem og i templene.

Når du bygde, brukte utvinningen store langstrakte steiner for å løfte veggene. Disse steinene satt fast på bakken og sprekker var fylt med mindre steiner. Hjørnene var sammensatt av enorme firkantede blokker.

Typer hus

Hjemmene ble bygget med steiner som delvis ble skåret. Da, som påpekt, var sprekker mellom dem fylt med land eller små steiner. Så langt har arkeologer funnet tre forskjellige typer hus.

Den første fyren hadde to rom som kommuniserte med hverandre for en forfengelig, og som hadde tilgang til utsiden. Disse rommene var taket med stein og gjørme. For sin del var den andre fyren den samme som den forrige, men med flere rom.

Kan tjene deg: regler for egyptiske tall

Den siste typen boliger hadde underjordiske langstrakte rom. Disse kommuniserte med utsiden gjennom et forgjeves som ligner på takvindu.

Den sentrale plassen til disse underjordiske hjemmene oppfylte funksjonene til rom, kjøkken og soverom. Disse husene under jorden er funnet i kopp, tambo og cátac.

Festningsverk

Mange av de defensive bygningene hadde også seremonielle funksjoner. Disse konstruksjonene steg på en uregelmessig plante, hvorav noen hadde vegger, groper og parapeter.

I utgravningene er det funnet noen typer våpen, for eksempel akser, porras, slynger og prosjektiltips. Disse funnene har bekreftet krigerkarakteren til denne byen, som også gjenspeiles i representasjonene i deres monolitiske og keramikk.

Begravelsesbygginger

Monolito de la Cultura Recuay i Waullac. Kilde: CBrescia/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/4.0)

I tillegg til hjem og festningsverk, skilte utvinningskulturen seg for begravelseskonstruksjonene. Gravene, flere eller individuelle, regnes som den mest forseggjorte av Andesfjellene.

Begravelseskompleksene var sammensatt av underjordiske gallerier som kunne måle mellom 7 og 20 meter lange og med godt formede innganger. På samme måte gjorde utvinningen også direkte begravelser på bakken og i monolitiske blokker.

Monolito Recuay. Kilde: Wikimedia Commons

Denne kompleksiteten i begravelseskonstruksjoner var relatert til kulturen som lånte sine forfedre. For offentlige seremonier relatert til denne saken, tok utvinningen ut mumiene til sine forfedre for å bli utsatt.

Arkeologiske områder

Blant de arkeologiske kulturstedene skiller Recuay seg ut av koppen, av mange ansett som hovedsenter for sin sivilisasjon. Dette oppgjøret var ved foten av White Mountain Range, på høyre bredde.

Et annet viktig oppgjør var Pashash, nær byen Cabana. Det arkeologiske stedet skiller seg ut for den tykke veggen som omgir hele bygningen, muligens med en defensiv karakter.

Til slutt finnes de mest imponerende restene for mange i Wilcahuain. På dette stedet fremhever en 3 -etasjers bygning som kom til å måle 9 meter. I følge eksperter var det en del av et urbant kompleks hvis virkelige dimensjon fremdeles er ukjent.

Keramikk

Keramikk av et hus eller tempel scene

Opprinnelig fikk de keramiske kreasjonene i denne byen innflytelse fra Virú og Salin.

På den annen side hadde utvinningskeramikken bestemt til seremoniell bruk nok likheter med Cajamarca -kulturen.

Kjennetegn

Palace -formet beholder eller gravdisk gravkultur, 200 a. C. - 600 d. C., Young Museum. Kilde: Dadotet / CC0

Keramikken utdypet av denne kulturen viste et bredt utvalg av former og var preget av dens skulpturelle tendens. Kreasjonene klarte imidlertid ikke å nå nivået av mokka.

Hovedmaterialet som ble brukt av keramikkgjenoppretting var caolin, som ble tilberedt både i redusert og svingende miljø. Disse teknikkene tillot dem å få oransje, svart eller hvitt farger i forskjellige nyanser.

Keramisk skulptur av kultur recuay

Bildedekorasjonene ble også utmerket ved bruk av flere farger, og fremhevet svart, rød, hvit, oransje og gul. Hans design kan være geometrisk eller figurativ.

I motsetning til Moche, brukte utvinningen ikke muggsopp, men utdypet brikkene sine gjennom modelleringsteknikken. I mange av dem ser Asa-Puente ut til å bli med i to forskjellige topper, som tilfellet var med Virú keramikk.

Blant brikkene som er funnet mest, er en type beholder som heter Paccha, seremonielle mugger med et rør der væsken ble hellet.

Kan tjene deg: Friedrich Miescher: Biografi, bidrag og funn

Dekorative motiver

Gjenopprettingsbeholdere av utvinning har vanligvis menneskelige figurer, frukt, grønnsaker eller arkitektur

Dekorasjonen av utvinningskeramikken kan vises billedlig eller skulpturelt. I det første tilfellet var representasjonene av felines, slanger eller antropomorfe bilder tegnet realistisk veldig vanlige. På samme måte malte de også mytologiske vesener, for eksempel den fjærede kulen eller pokalhodene.

Felino -figur angriper en kriger. Kilde: Sailko/CC By-SA (https: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/3.0)

De skulpturelle grunnene, i mellomtiden, pleide å representere mytiske karakterer, noen i ferd med å kutte et hode. Bildene av mytiske prester eller krigere var vanlige, noen ganger kjørte en flamme.

Jordbruk

Landbruk var den viktigste økonomiske aktiviteten i utvinningskulturen, selv om det fulgte veldig tett til husdyr. I dette siste området skilte denne byen seg ut for avl av flammer og alpakkaer, hvorfra den fikk kjøtt og lær.

Regntiden var tiden valgt av bønder til å dyrke landet sitt, selv om de også brukte vanningsmidler. Hydrografiske demninger er funnet i den hvite fjellkjeden, samt støttemurer i Nepeña -bassenget. Hovedproduktene de dyrket var gås, poteter, quinoa og mashua.

Når det gjelder husdyr, er det kjent at utvinningen brukte gamle Chavín -bygninger som penner for å holde dyrene sine. På samme måte antas det at de beitet vicuñas i de høye områdene i sine territorier.

Religion

Den viktigste kunnskapskilden om utvinningskulturens religion er dens kunstneriske representasjoner i keramikk og stein. Dette har gjort det mulig for oss å anta at flammene hadde en viktig funksjon i ritualene til det menneskene.

Representasjoner ser ut til å indikere at disse ritualene var fokusert på dyrefruktbarhet, noe som stemmer overens med husdyrets betydning for bedring.

Guder

Gjenopprettingskulturen var polyteistisk, og blant annet tilbad de en kvinnelig guddom og en annen mann.

Den kvinnelige gudinnen symboliserte månen og var representert med en mugge i hånden og et teppe ripet i hodet. Ifølge eksperter er det sannsynlig at muggen var full av vann, chicha eller blod fra menneskelige ofre.

For hans del symboliserte den mannlige guden solen og var til stede i nesten alle ritualer. Figuren han var representert med hadde en stor og buet nese. Ryggen hadde mørk penn, mens magen var lysfarge. På hodet hadde han på seg en krone og i hendene pleide han å bære elementer som en klubb, et skjold eller et glass.

Forfedre kult

Blant de viktigste ritualene som denne kulturen feiret var de som er dedikert til sine forfedre. For å feire dem tok utvinningen ut mumiene til deres avdøde fra gravene og ble utstilt, respektert og konsultert offentlig.

For bedring var forfedrene nært knyttet til fruktbarhet, siden døden ble ansett som et fornyelsessymbol. Når avdøde ble begravet, ble de frø som genererte nye liv.

Forfall

Som med sin opprinnelse, er årsaken til tilbakegangen av utvinningskulturen ikke så godt kjent.

Denne nedgangen begynte i løpet av de 600 d årene. C., Da Wari -kulturen begynte sin utvidelse. Et av områdene som okkuperte den kulturen var smugene til Huaylas, så det vil sannsynligvis bidra til svekkelse og forsvinning av utvinningen.

Mellom den hvite fjellkjeden og den svarte fjellkjeden er smugene til Huaylas. Kilde: Ed Pax/CC By-SA (http: // CreativeCommons.Org/lisenser/by-SA/3.0/)

Referanser

1. ECURED. Culture of Recuay (Peru). Hentet fra Ecured.Cu
2. Sosialt og sosialt. Andean sivilisasjoner: Kultur recuay. Hentet fra sosial hoizo.com
3. Telefónica Foundation. Gjenoppretting. Hentet fra utdanning.Fundacionntelefonica.com.PE
4. Redaktørene av Enyclopaedia Britannica. Gjenoppretting. Hentet fra Britannica.com
5. Tamperereen Kaupunki. Recuay -kulturen. Hentet fra Tammerer.fi
6. Lau, George. En arkeologi av Ancash: Stones, Ruins and Community in Andean Peru. Gjenopprettet fra bøker.Google.er