Fray Toribio de Benavente

Fray Toribio de Benavente. Kilde: Wikimedia Commons

Som var Fray Toribio de Benavente?

Fray Toribio de Benavente (c.1482-1569) var en fransiskaner religiøs som deltok i evangeliseringen av Amerika. Også kjent som Motolinía ("The Poor", i Nahuatl), var en av misjonærene som ankom Mexico i 1524 og som fikk kirkesamfunn av "The Twelve Apostles".

Friaren utviklet ikke bare sin aktivitet i Mexico, han reiste også til Guatemala og Nicaragua. Han deltok i grunnlaget for flere kloster, og hadde ansvarsstillinger i mange andre.

Fray Toribio lærte Nahuatl å kommunisere med de innfødte. Han var en brennende forsvarer av de innfødte rettighetene, selv om han alltid var fra et perspektiv av støtte til erobrerne. Dette førte ham til en sur konfrontasjon med Fray Bartolomé de las Casas, som han ikke delte anvendelsen av nye lover.

De religiøse skrev en serie verk som beskriver livsstilen til de opprinnelige amerikanske innbyggerne. Selv om en god del av skriftene har gått tapt, er de som er bevart en veldig viktig kilde for historikere som undersøker de første årene av erobringen.

Av denne grunn regnes han som en av historikerne i New Spania.

Benavente Benaventes biografi

Fødsel og tidlige år

Fray Toribio ble født i Benavente (Zamora) på en ubebygd dato. Ulike kilder plasserer den mellom 1482 og 1491. Hans navn var Toribio Paredes, og det ser ut til at foreldrene hans hadde et slags forhold, muligens som arbeidere, med tellingene i hjembyen.

Gikk inn i ordren fra franciskanerne i en alder av 17. Det var da han endret etternavn, og valgte navnet på folket hans, Benavente.

Tur til Mexico

To tiår etter at Columbus ankom Amerika, foretok de spanske erobrerne den så -kalt "Spiritual Conquest". Det handlet om å evangelisere den nye verden, gjøre de innfødte til den kristne troen.

Franciskanerne valgte tolv friars å forlate det nye kontinentet. Blant dem var Fray Toribio.

"De tolv apostlene", som de ble kalt, dro fra havnen i Sanlúcar de Barrameda 25. januar 1524. I mars nådde de den nåværende Puerto Rico og ankom deretter øya spansk.

Til slutt, etter å ha gått gjennom Trinidad, ankom de 13. mai til meksikanske kyster, mer spesifikt, til San Juan de Ulúa, Veracruz.

Friars tok veien til Mexico City. Under reisen krysset de med urfolk Tlaxcaltecas, som ble overrasket over å se den uheldige staten de religiøse var. Av den grunn begynte ordet å utrope Motolinía (noen fattige som lider).

Kan tjene deg: de 15 viktigste gjennomsnittlige hendelsene

Da Fray Toribio oppdaget betydningen, bestemte han seg for å adoptere den som et kallenavn, og det var slik det var bedre kjent i Latin -Amerika. Friars ankom Mexico City mellom 17. og 18. juni 1524.

Mexico City

De følgende tre årene, mellom 1524 og 1527, holdt Motolinía Guardian Post of the Convent of San Francisco, i Mexico City selv.

Der lærte Nahuatl og begynte å kjenne de forskjellige urfolkskulturene. På sin side dedikerte han seg til å undervise i forskjellige bransjer og prøvde å gjøre kristendommen til de innfødte som kom til stedet.

I løpet av den første perioden av oppholdet i Amerika ble Fray Toribio karakterisert ved å forsvare urbefolkningen av overgrepene som de ble utsatt for. Snart begynte dette å plage spanske myndigheter i kolonien.

I 1527 tok han sin første tur til Guatemala, hvor Nicaragua også besøkte. Han tilbrakte to år ut, for deretter å returnere til Huejotzingo. Misbruk av myndighetene fikk ham til å forlate igjen, til forsvar for urbefolkningen.

I 1529 hadde Fray Toribio en ganske alvorlig konfrontasjon med Nuño de Guzmán, som ledet kongehøret. Årsaken var påstanden om å samle inn skatter til urbefolkningen, som Motolinía motsatte seg.

Dette tjente ham til å bli beskyldt for opprører og til og med å fremme uavhengigheten til New Spania og prøve å finne en urfolksstat rettet av misjonærene.

Mellom Guatemala og Mexico

Fray Toribios andre tur til Guatemala var i 1534, senere tilbake til Yucatan. Hans neste destinasjon var Tlaxcala, hvor han hadde stillingen som verge for klosteret for 1536 og 1539.

Igjen, i 1543, ble Guatemala på vei. Han var i det landet i to år, og antok stillingen som visepresentanten i den provinsen. Carlos V, kongen av Spania, tilbød ham å være en biskop av Yucatan, men Motolinía avviste stillingen.

På den annen side, da han kom tilbake til Mexico, var han villig til å utføre funksjonene til Vicar Provincial og senere provinsens kontor i provinsen Det hellige evangelium i Mexico.

Han spilte en viktig rolle i konstruksjonen av klosteret Puebla og templene til Huaquechula og Tula, oppvokst på tidligere urfolks religiøse bygninger.

Konfrontasjon med Fray Bartolomé de las Casas

Motolinía hadde ikke bare sammenstøt med de spanske myndighetene i kolonien. Han kranglet også med de Dominikanske misjonærene, ledet av Fray Bartolomé de las Casas. Begge ordrene omstridt kontroll over de nye landene, og i tillegg var de ikke enige om teologiske spørsmål.

Kan tjene deg: krisen til missilene til Cuba: årsaker, utvikling, konsekvenser

En del av konfrontasjonen stammer fra sine forskjellige ideer om hvordan man utdanner de innfødte. Motolinía var for å konvertere urbefolkningen og utdanne dem til å akseptere erobrernes modus og skikker. Derfor anklaget han for husene for ikke å gjøre det samme og for å utdanne dem på en anti -kolonial måte.

Fray Toribio skrev et brev til King Carlos V som klaget over Dominico. I den hevdet han at måten å forholde seg til urbefolkningen i Fray Bartolomé ikke var riktig, siden "dermed turbhes og ødelegger her guvernøren".

Selv om begge religiøse kjempet mot overgrep mot nybyggerne, forsvarte Motolinía kortéer og motarbeidet de alvorlige klagene han kom med av husene.

Ifølge noen historikere, for eksempel, var Fray Toribio ikke mot tvangskonvertering, og forkynte behovet for at religion var guiden for å lede disse territoriene.

Død

Til tross for støtten fra erobringen som Fray Toribio vist.

Fra 1555 er lite kjent om Fray Toribio: Han hadde noen viktige stillinger innen ordren, men ikke hvilket. 

Motolinía døde i august 1569, selv om noen kilder hevder at det var i 1565. Legenden bekrefter at han ønsket å feire messe i klosteret San Francisco, nærmet seg alteret og døde på slutten av ritualene, døde.

Spiller

Tilsynelatende begynte Motolinía å skrive verkene sine mellom 1528 og 1530, selv om de fleste av hans originale tekster ikke har nådd våre dager. 

Høydepunktene i arbeidet hans er beskrivelsene av urbefolkningen i området der han tilbrakte en god del av livet sitt. Forklarte fortiden til disse menneskene, deres politiske organisasjon og deres tro. I tillegg rapporterte han hvordan evangelisering var, så vel som hva som var ideene til kolonisatorene.

Alt dette betyr at det har blitt en første -håndkilde å lære om de første årene av den spanske erobringen av Mesoamerica.

Fray Teodoros viktigste titler er Minnesmerker og Indianernes historie. I dem viste han høy kulturell formasjon, og demonstrerte at han hadde mange kunnskaper om filosofi og humanistisk.

For å skrive tekstene sine var det viktig at han hadde lært Nahuatl -språket og dechiffrede kodeksene. Dette ga ham muligheten for at urbefolkningen forklarte sin kultur og å kunne lese de skriftlige vitnesbyrdene.

Kan tjene deg: Battle of Victory (1814)

Historien om indianerne i New Spania

Etter mange års arbeid presenterte Fray Toribio i 1541 den som regnes som hans mesterverk. Først ble det kalt Forholdet mellom de gamle ritualene, avgudsdyrkene og ofrene til indianerne i denne nye Spania, og den fantastiske konverteringen som Gud har gjort, Men over tid ble den lange tittelen forkortet.

Selv om det ikke er utelukket at det var lengre, er i dag tre deler av arbeidet kjent. I den første beretningen hans ankomst som misjonær og beskriver hvordan den aztekiske religionen var.

Den andre snakker om konvertering til kristendommen, mens den siste forklarer måten å være av de innfødte, og bidrar også med interessante data om geografi, natur og de viktigste byene i New Spania.

Minnesmerker

Fray Toribio skal visstnok forme denne teksten i 1528. Selv om det kalles Minnesmerker, Det autentiske navnet på verket er ikke kjent.

Eksperter er ikke sikre på om det er et sett med varierte tekster som forfatteren samlet for å bruke dem i sine Indianernes historie eller hvis han hadde tenkt å publisere dem hver for seg. Faktisk har begge verk noen like avsnitt, som om den ene hadde vært en kopi av den andre.

Andre verk

Motolinía skrev andre verk, noen bare kjent for indirekte referanser. Blant dem kan utnevnes Adventus Duodecim Patrum, Qui Primi Eas Regions Devenerunt, et de eorum Search Gestis, Tittel oversatt av Fray Juan de Torquemada som Kommer fra de første tolv foreldrene, og hva de kom hit gjorde. Ingen kopi av det samme.

Han skrev også Kristen lære, meksikansk idiomat, like savnet. Det er ment å være en katekisme rettet mot urfolk.

Andre tapte tekster er Åndens vei, Meksikansk kalender og Av moribus indorum, på spansk, Av indianernes skikker.

Bortsett fra brevet hans til Carlos V og andre bøker, var det andre viktige verket til forfatteren Livet og døden til 3 barn fra tlaxcala, skrevet i 1539.

Tilsynelatende var det en kommisjon for deres ordre om å demonstrere at de innfødte var gale i deres tro, og at det var viktig at de ble katolisisme.

Referanser

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Hentet fra franciskanere.org
2. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Hentet fra buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, promotøren av tro. Nettinnhenting.UCM.er