Juan Luis Vives

Portrett av Juan Luis Vives, mellom 1597 og 1599. Kilde: Wikimedia Commons

Som var Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) var en spansk humanist og filosof i første halvdel av 1500-tallet, i kongeriket Valencia. Han var kjent for å fremme ideer og reformer i pedagogikk og betraktet som den maksimale representanten for humanisme i Spania.

Den tilhørte en familie av kjøpmenn av jødisk opprinnelse, som ble forfulgt og brent av inkvisisjonen i 1524. Han begynte med filosofen Erasmo de Róterdam, som markerte livet hans, hans tenkning og hans arbeid.

Det var også preget av å være en rådgiver for viktige figurer av reformen og motreformen, samt Kings Fernando VIII, Carlos V og Queen Catalina de Aragón.

Biografi om Juan Luis Vives

Fødsel og tidlige år

Juan Luis Vives ble født i Valencia, Spania, 6. mars 1492. Han var sønn av Luis Vives Valeriola og Blanquina March Almenara. 

Han ble født i en jødisk familie med godt av seg, som i full økning av katolsk domene og spansk inkvisitorisk praksis, måtte bli kristendom for å unngå store problemer.

Imidlertid beholdt Vives sine jødiske skikker og praksis intimt i en synagoge nær hjemmet sitt.

Selv om synagogen ble administrert privat (rabbinen var en fetter av Juan Luis, Miguel Vives), ble imidlertid oppdaget av de kirkelige myndighetene. Dette begynte en prosess ved inkvisisjonen mot Vives.

Universitetsstudier og forfølgelse av inkvisisjonen

I 1507, med 15 år, gikk Juan Luis Vives på University of Valencia, en institusjon som ble grunnlagt for bare fem år siden, i 1502, og hvor han underviste i to år, fordi presset fra inkvisisjonen mot familien de intensiverte. I 1508 døde moren hans.

Hans far, i 1509, bekymret for sønnens integritet, bestemte seg for å sende ham til Paris for å fortsette studiene ved University of La Sorbonne, langt fra inkvisisjonens rekkevidde. I La Sorbonne var han omgitt av mange studenter av Aragon -kronen og kunne se klasser med forskjellige professorer fra Spania.

I 1512 mottok han graden av lege og gikk til Brugge, Belgia. Der møtte han en gruppe Valencian -kjøpmenn der hans fremtidige kone var, Margarita Valldaura. Juan Luis bestemte seg for å forlate i 1523 til England.

I 1524 mottok han nyheten om at faren hans ble dømt for inkvisisjonen og deretter brent på bålet, og i 1530 fikk han vite at moren hans, som døde for år siden, ble avdekket og hans brente rester.

Nye horisonter

Da han ankom England, var han lærer i Oxford. Han fikk et tilbud om å undervise ved University of Alcalá de Henares, men avviste stillingen for ikke å ha de økonomiske midlene til å fullføre turen, og fremfor alt av frykt for at inkvisisjonen ville forfølge den igjen.

I Belgia etterlot han et fruktbart vennskap med Róterdams tenker og forfatter.

En gang bosatt seg i England, ble han utnevnt til "leser av College of Corpus Christi" og "kansler av kong Henry VIII av England", av kardinal Wosley. Han møtte også Tomás Moro og Queen Catalina de Aragón.

Det kan tjene deg: autodiegetisk forteller

Det var da, med den engelske adelen til skytshelgen, som lever kunne vie seg fullt ut til sin forskning og humanisme. 

Mellom 1525 og begynnelsen av 1526 fikk han tillatelser til å importere viner og andre varer til England, samt eksportere hvete til resten av kontinentet. Alt takket være vennskapet han hadde med dronningen.

Gå tilbake til Belgia

Hans kobling med dronningen tillot ham å leve med mye mer komfort. Imidlertid endte nostalgi for vennskap og filosofiske diskusjoner med vennene sine i Belgia med å vende tilbake til hekser i 1526.

Skilsmisse fra Catalina og Enrique VIII og ubehag med Vives

Det var i 1524 da nyheten om farens setninger begynte å ankomme, daværende vennen hans, Tomás Moro (dømt for å ha motarbeidet skilsmissen fra Enrique VIII), og år senere om utpeksten av morens rester.

Dronning Catalina inviterte i mellomtiden Vives til å gi datterens latinske klasser, María Tudor.

I et forsøk på å hjelpe dronningen sendte Vives brev til keiser Carlos V for å gå inn.

Ved å legge merke til at kongen ikke ville ombestemme seg, prøvde Vives å overbevise dronningen om å akseptere skilsmisse, noe som endte opp med å vekke ubehaget fra begge monarker.

Slik trakk Catalina og Enrique VIII, spesielt ubehagelig med holdningen til Juan Luis Vives, den virkelige hjelpen og den jødiske filosofen måtte forlate England.

Søk etter hjelp med Carlos V og pavedømmet

Vives bestemte seg for å søke hjelp fra keiser Carlos V, samt pave Clemente VII, som han skrev og dedikerte to behandlet om menneskelig fred og natur.

Del Emperor fikk en høy nok leie til å dekke halvparten av utgiftene. Av paven fikk ikke noe svar.

Helse- og dødsproblemer

Det var da, for å kompensere for hans økonomiske situasjon, bestemte han seg for å perfeksjonere den humanistiske kulturen til Lord of Nassau og Breda og hans kone.

I 1539 begynte han å lide av helseproblemer som han aldri var ferdig med å komme seg: magesår, konstant hodepine og leddgikt som ble stadig smertefullt.

Til slutt døde han i 1540, 6. mai, på sin bolig i Brugge, av galleberegning. Hans rester hviler i kirken San Donaciano.

Bidrag fra Juan Luis Vives

Universell respekt

Humanisme i renessanseperioden var fokusert på refleksjon over menneskelig atferd. Humanistiske diskusjoner handlet derfor om etikk og moralsk enn andre aspekter ved "menneskelig kunnskap".

Fokus på Aristotelian tanke

I denne tankegangen ble Juan Luis Vives registrert, som på grunn av måling av hans tanker og ideer og hans enestående oppførsel utnyttet anerkjennelsen av de mest mangfoldige tenkere og adelsmenn i tiden i Europa.

Alltid opprettholdt interessen for å redde Aristoteles tanke, strippet ham av middelalderske tolkninger og la til. Han hevdet at han måtte lese den på originalspråket.

Kan tjene deg: Imperative verb

Hjelp de mest bortlagte

Han var den første til å diskutere spørsmålene om statlig sosialhjelp, organisere ideer slik at det var mulig.

Latin studier og undervisning

Hans enestående kunnskap om latin (hele hans verk er skrevet på det språket) tillot ham å skrive skolebøker for studiet av språket som revolusjonerte og forenklet læringen av nevnte språk.

For en erasmus av Rotterdam endte Vives opp med å lage en Titanic -oversettelse av Guds by, fra San Agustín, 21 bind fra latin til spansk.

Pedagog og pasifist par excellence

Hans bidrag til pedagogikk forenklet undervisning ved University of Sorbonne.

Det var også interessert at fred ble nådd i Europa, og avsluttet tvister og klager på kontinentet om det religiøse spørsmålet om reform og motreform.

Verker av Juan Luis Vives

Juan Luis Vives arbeid består av rundt 60 traktater som tar for seg politiske, religiøse, etiske og pedagogiske spørsmål, for å nevne noen. De viktigste tekstene er:

Opuscula Varia (1519)

Det var en samling hefter, der den ligger, blant andre verk: Av initiis, Sectis et Laudibus Philosophiae, som ble ansett som hans første filosofiske arbeid.

I Pseudo Dialecticus (1519)

I dette manuskriptet argumenterte han mot skolastikkens undervisningsmodus, og foreslo et utdanningssystem tilpasset studenten.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Her presenterte og foreslo han lesing av klassikerne som en metode for å tilegne seg mental smidighet.

Av Ratione Studii puerilis (1523)

I denne teksten diskuterte han i dybden metodene for en humanistisk utdanning.

Introductio Ad Sapientiam (1526)

Dette arbeidet regnes som det viktigste arbeidet med forfatterens pedagogikk.

Av subventione pauperum (1526)

Arbeid der han snakket om hjelpen mot de fattige, og la institusjonene ansvaret for å delta på tiggerne og bidra til å komme tilbake til jobb til Vagabundos.

Av Conditionion Vitae Christianorum Sub Turca (1526)

Også: Dissidiis europae et bello turcico (1526), Fra Europee Dissidiis et Repubica (1526). Arbeider der han behandlet problemet med den tyrkiske invasjonen i Europa og den protestantiske reformen.

Av Pacification (1529)

Om fred og union i Europa for klagene i reformen og disken -reformen. Denne traktaten ble dedikert til erkebiskop Alfonso Manrique.

Av concordia et uenk (1529)

Dedikert til keiser Carlos v.

Quam Misera Esset Vita Christianorum Sub Turca (1529)

Dette var en annen kommentar til den katolske religiøse situasjonen, delt mellom reformen og telleren -reformen, og med den tyrkiske invasjonen på kontinentet.

Institute of Feminae Christianae (1529)

Det var en kort og lett avhandling om religiøs og moralsk utdanning hos unge kvinner, kone og enke.

Kan tjene deg: +50 korte meksikanske proklamasjoner og deres betydning

Av disiplin libri xx (1531)

Det var en slags leksikon delt inn i tre bind på fagområder: Causis Corruptum Artium, Av Tracendis disiplin, og Av artibus.

På sin side ble den siste av disse volumene også delt inn i følgende deler: Av prima philosophia, Av forklaring cuiusque esuntiae, Av veri sensur, Av probabilitatis instrument, Av tvist.

Rehoricae Sive of Recete Ratione Danondi Libri (1532)

Det var en innovativ retorisk traktat der det fremdeles var gyldige tilnærminger.

Av Communione Rerum (1535)

Der han motarbeidet ytterpunktene i både individualisme og fellesskap.

Fra Anima et Vita (1538)

Det var et komplekst og modent arbeid der psykologproblemer ble presentert. Selv om Aristoteles tilnærminger fulgte nøye (om sjelens udødelighet), bekreftet han at sjelens vitale prosesser, så vel som teorien om hengivenheter, er psykologiens terreng. Han studerte også prosessene med minne og ideforening.

Longuae Latinae Exercitatio (1538)

De var en serie dialoger dedikert til Prince Felipe II, der den pedagogiske og moralske ideologien ble introdusert veldig hyggelig mens den ble instruert i utøvelse av latin.

Andre verk

Disse nevnte manuskriptene utgjør kroppen til hovedverkene, men andre skrifter er også:

- Av Neduarum Adolescentium AC Can Can Institution, og Av Mariti -kontoret, hvor han fortsatte å utdype metodene for pedagogikk.

- Av Verite Fidei Christianae, en moralsk traktat der han opphøyet den katolske troen.

- Oversettelsen og kommentarene er gjort til Av Civirate Dei, av San Agustín.

- Av korruptum causis, Av Tracendis disiplin og Av Ratione Danondi, der han listet opp og scoret sine kommentarer til utdanningsproblemene.

- Satelllicia, At det var en samling moralske setninger, samlet og dedikert til prinsesse María Tudor. I den skrev han den velkjente frasen "sannheten er datter av tid", som overskred historien.

- Av europeisk statu ac tumultibus, Et brev adressert til paven, og ba om hans inngripen i religiøse klager og til fordel for foreningen av katolske regjeringer og fyrstedømmer. Dette forfatterskapet hadde påvirkninger fra Róterdams venn Erasmus.

- De skiller seg også ut: Den gamle manns sjel, Menneskets fabel, Lovens tempel, Pompey flukt, og Fem Silas -erklæringer, Fungerer for studiet av erklæring og retorikk.

- Drøm og årvåken, Traktat om riktig instruksjon av prinsen i statssaker.

- Frieri av sjelen, Reflekterende arbeid med kroppen, sjelen og dyden, vice, religionen og Kristus, rutinemessig liv, utvikling og behandling med menn, samt en guide for god oppførsel.

Det er også deres brev til kongene, samlet i Vivista Policy Summa, så vel som andre religiøse skrifter, Stimuli av sjelen mot Gud og Meditasjon av Kristi lidenskap i Salme xxxviii.

Referanser

1. Juan Luis Vives. Gjenopprettet fra Es.Wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. Bloggen ble frisk.Ua.er
3. Juan Luis Vives. Pedagogikk kom seg.MX.