Mixcóatl opprinnelse, egenskaper, ritualer

Mixcóatl Det var en gud av mesoamerica som identifiserte seg med jakt og alt som var relatert til himmelen eller stjerner. Oversettelsen av navnet betyr "Snake of the Cloud", som var måten mange av de tidligere innbyggerne i MesoAmerica måtte referere til Melkeveien som var til stede i den mørke himmelen.

For mange mixcóatl er det en utvikling av en jeger som ble omgjort til guddom. Skriftene sier at denne jegeren ledet samfunnene i Toltec- og Chichimecas -kulturene i den sentrale delen av Mexico, hvor han da ville ha mutert mixcóatl.

Mixcóatl representasjon. Kilde: [Public Domain], via Wikimedia Commons.

I følge meksikansk mytologi er det faren til Gud Quetzalcóatl, en av de mest relevante gudene i den før -politiske perioden i Mexico. Avhengig av tradisjoner eller kultur var Mixcóatl etter sin tur etterkommeren av gudene tonacatecuhtli og tonacacihuatl. For andre var det sønnen til gudinnen Itzpapalotl, som var jordens gudinne.

Noen ganger ble det kalt guden camaxtli, siden det i henhold til mytologien om tlaxcaltca -kulturen var krigens Gud og jakt.

[TOC]

Opprinnelse

I følge Nahuatl -ideer om Cosmos opprinnelse, oppstår tilstedeværelsen av mixcóatl fra universets opprinnelse. For Toltec -samfunnene i begynnelsen i universet var bare en himmel til stede som ble kalt den tredje.

På denne himmelen, ometecuhtli og omecihuatl, var guder som hadde fire etterkommere bebodd: den røde tezcatlipoca, svart, hvit og blå. Hver og en var en gud beundret av forskjellige kulturer. Når det gjelder Red Tezcatlipoca, mottok han også navnet Camaxtli.

Kan tjene deg: gresk underverden

Mer enn 600 år gikk for at disse gudene skulle bli med. Målet var å etablere visse lover i universet.

Camaxtli skaffet seg et ansvar så vel som de andre gudene. Hans innflytelsesrik jakt på jakt. Han ble kalt mixcóatl, selv om han i noen tilfeller ble identifisert takket være foreningen av mixcóatl og camaxtli -navn.

Assosiasjoner

Mixcóatl var knyttet til andre guder av mesoamerikansk mytologi. Siden hans rike er relatert til himmelen, ble det vurdert at Centzon Huitznahua var deres barn. Centzon Huitznahua var totalt 400 guder som representerte de sørlige stjernene.

Det ble ansett som hovedguddommen til Chichimecas og Otomi -kulturer, som ligger i den sentrale delen av Mexico. Selv noen andre samfunn hevdet å være etterkommere av mixcóatl. Han var far til Quetzalcoatl, kanskje den mest relevante figuren i Toltec -kulturen, hvis navn betyr fjæret slange.

Aztekerne erstattet figuren til Mixcóatl for å vike for en ny krigsgud, hvis navn var Huitzilopochtli.

Under universets opprinnelse var det kjent som Red Tezcatlipoca. Denne øverste enheten ble utviklet i mixcóatl. Fra det øyeblikket var han knyttet til strålene, torden og nordens retning. 

Ritualer

Azteca -kalenderen ble delt med 18 måneder, og var måned 14 En representasjon av mixcóat og mottatt navnet Quecholli, av en type fugl. I løpet av denne måneden ble det holdt fester og jakter på Mount ZacatePetl, som tjente til å hedre denne mesoamerikanske mytologien.

Kan tjene deg: Doc Holliday: Biografi

I disse ritualene var det vanlig at jegere bruker kostymer som ligner på gudene deres. De skapte piler og branner for ritualer og minnes guddommen og alle deres tjenester eller gaver.

Kvinnene i de mesoamerikanske samfunnene hadde jobben med å bringe sine yngre barn til disse ritualene for å danse med mixcóatl -prestinner. Disse prestene ble kalt Cihuatlamacazque, som tok disse barna i våpen i noen tid.

Det var også vanlig å lage mennesker med blod før mixcóatl. Noen historikere mente at Mixcóatl også ble respektert i den femte måneden av Azteca -kalenderen, kalt Toxcatl (refererer til tørke). I løpet av denne måneden var det normalt å hedre dyr og ofre ritualer.

Kjennetegn

Det er flere bevis på hvordan mesoamerikanske kulturer representerte guden mixcóatl. Den mest kjente testen ligger i British Museum, i London. Der er guden til mesoamerikansk mytologi nedfelt i håndtaket til et apparat som brukes til å starte dart, gylden farge, laget med hardt tre av aztekisk opprinnelse.

I dette objektet som ligger i London, var Mixcóatl representert med en maske med imponerende fangs. Guden brukte hjul i ørene, som hadde formen som hjorteskjer, mens i hodet hadde Mixcóatl en hodeplagg dekorert av fjær av en ørn som kjempet mot en klapperslange.

Mixcóatl var også representert i noen meksikanske kodekser. I disse kodeksene ble bildet hans utsmykket av røde og hvite striper i hele kroppen hans. Han hadde også en svart maske lå i det øvre området i ansiktet og hadde også Eagles Feathers.

Det kan tjene deg: Eksporter primærmodell (i Mexico)

Mixcóatl hadde en likhet med andre guddommer som var relatert til himmel og stjerner. Og noen ganger var han representert med stjerner i ansiktet.

Det var normalt at mixcóatl har en bue og et stort antall piler. Han hadde nettverk å jakte, og til og med hans representasjon ble gjort mens han ble drept en jaguar. Dette bildet var en veldig effektiv måte å huske arbeidet hans som jegere Gud.

Mixcóatl for toltecs

For Toltecs ble mixcóatl i begynnelsen preget av ganske enkelt en dødelig. Da fikk han stor relevans for sine utnyttelser når han jaktet og som en guide for krigsgruppene.

Fra det øyeblikket fikk han sin status som guddom. Han hadde mange likheter med historien til gresk mytologi der han snakket om Hercules.

Toltec -kulturen hadde sin viktigste boom fra det 10. århundre til midten av 1100 -tallet i noen områder av sentrum av Mesoamerica. I følge legenden ledet sjefen for samfunnet (betraktet som en slags Cacique) og hvis navn var CE Tecpatl Mixcoatl, samfunnet hans til ørkenområder i den nordvestlige delen til han nådde Culhuacan.

Referanser

1. Andrews, t. (2000). Dictionary of Nature Myths. Oxford: Oxford University Press.
2. Bancoft, h. (1883). Verkene til Hubert Howe Bancroft. San Francisco: A.L. Bancroft.
3. Kelley, d. (1980). Astronomiske identiteter av mesoamerikanske guder. Miami, Fla.: Institute of Maya Studies.
4. Lafaye, J. (1976). Actes du xliie congrès International Des Americanistes (6. utg.). Paris: Société des Américanistes.
5. Noguez, x., & López Austin, a. (2013). Av mennesker og guder. Michoacán: Michoacán College.