Gresk paideia historisk kontekst, karakter, nyheter

De Gresk paideia Den besto av en utdanningsmodell implementert av de gamle grekerne som overførte hovedsakelig teknisk og moralsk kunnskap. Tilsvarende ble paideia preget av å trene individet for å gjøre ham til en kompetent person til å oppfylle samfunnsoppgavene som Polis etterspør.

Innenfor konseptet Paideia -fagområder som geometri, gymnastikk, retorikk, grammatikk, filosofi og matematikk ble gruppert sammen, som ble betraktet som de nødvendige søylene for å gi studenten kunnskap og omsorg. Manuelle aktiviteter -karperi, smed -var imidlertid ikke inkludert, siden disse ble antatt uverdig for en eksemplarisk borger.

Den greske paideia besto av en utdanningsmodell implementert av de gamle grekerne som hovedsakelig overførte teknisk og moralsk kunnskap. Kilde: Pixabay.com

Disiplineres domene som grammatikk og retorikk garanterte individet til å prestere riktig i Agora -hvor viktige spørsmål ble diskutert -som krevde gode overtalelsesferdigheter. Når det gjelder rene vitenskaper som matematikk, ga de mennesket den nødvendige objektiviteten til å trene som lovgiver.

På den annen side garanterte gymnastikkferdigheter studenter til å oppnå kapasiteter til å utvikle seg i krigskunsten, den eneste manuelle aktiviteten som er inkludert i paidia. Alle disse egenskapene konfigurerte grekernes aristokratiske profil og var koblet til ørering, som besto av individets totale dyktighet.

Deretter ble paideias konsept tatt av romerne, som oversatte det som som Humanitas. Dette ordet betydde pedagogikk, kultur og utdanning.

Alle disse elementene skal være typiske for frie menn og var relatert til utviklingen av alle andre fagområder. Med andre ord, Humanitas eller Paideia var alt som gjør mennesket til et menneske og som skiller ham fra barbarene.

Kan tjene deg: Hva er livssyklusen til dokumenter?

[TOC]

Historisk kontekst

Selv om konseptet med paideia allerede var håndtert fra det 5. århundre til.C., Forfatteren Werner Jaeger i teksten sin Paideia: Idealene om gresk kultur (2001), slo fast at prinsippene for paideia ble brukt med større anell etter å ha tatt byen Athen av spartanerne i 404 til. C.

Dette skyldtes det faktum at grekerne, etter å ha møtt ødeleggelsene i krigen, måtte klamre seg sterkere til sine pedagogiske, moralske og åndelige idealer. På denne måten ville byen komme seg på kortere tid og styrke seg for de neste kampene.

Noen forfattere hevder faktisk at Athenens fall resulterte i fremveksten av en bemerkelsesverdig gruppe unge diktere, historikere og foredragsholdere, som åndelig beriket gresk samfunn og etablerte de nye utdanningsretningslinjene basert på sofistene (begrepet som utpekte menn som utpekte menn (betegnelse som utpekte menn. som lærte kunnskap).

På grunn av dette hevdet Werner Jaeger at det fjerde århundre var det viktigste øyeblikket i paidias historie, siden denne epoken symboliserte oppvåkningen av et ideal for kultur og utdanning som til og med har forlatt sine minner i nåværende samfunn.

Karakteren til Paideia

Følger teksten Gresk paideia (1989) av Franco Alirio Vergara, kan det fastslås at Paideia ble konstituert av to grunnleggende elementer eller behov:

Plast og estetisk behov

Gresk paideia ble karakterisert ved å forsvare estetikken til både objekter og fag. Det er faktisk kjent at grekerne beundret harmoni og symmetri innen kunstnerisk skapelse. Av denne grunn verdsatte hans utdanningssystem gode og vakre ting fremfor alt og ble notorisk påvirket av naturen.

Det kan tjene deg: Politisk sosiologi: opprinnelse, studieobjekt, forfattere Grekerne beundret harmoni og symmetri innen kunstnerisk skapelse. Kilde: Pixabay.com

I følge Franco Vergara krevde Paideia menn som kunne representere og danne menneskelig natur. Derfor måtte studentene observere veldig ofte naturlige vesener for å lære av dem betydningen av former og figurer, så vel som funksjonen av ting.

På samme måte hadde paideia som et grunnleggende prinsipp mimesis -det er, forestillingen om imitasjon -som skulle introduseres i dannelsen av både kunstnere og andre menn.

Politisk behov

For gresk utdanning var mennesket et politisk vesen av natur og hadde en tendens til å leve i et samfunn som ville skille ham fra andre vesener. For eksempel, akkurat som bier bygger sine honningkaker, måtte menn bygge polisene. Med andre ord, for grekerne var det naturlig for mennesket å bo i fellesskapet og være interessert i politikk.

På samme måte, selv om grekerne forsvarte menneskets individuelle karakter, kunne han ikke eksistere hvis han ikke samlet seg i Polis. Det vil si for en gresk var det umulig å bli gravid av polisens separate individualitet; Mens polis bare kunne eksistere i sameksistensen av individer.

Derfor måtte den menneskelige formen tilpasse seg den politiske utøvelsen av mennesket. I tillegg ble hver menneskelig handling ansett som en politisk, som har sin opprinnelse i polis og var bestemt til å bidra til hennes velferd.

På grunn av dette var den største ambisjonen om en innbygger i Polis å bli anerkjent som et fremtredende medlem i samfunnet hans, siden dette utgjorde en stor ære og representerte den maksimale ambisjonen til hvert enkelt individ.

Kan tjene deg: Guatemala Flag

Gresk paideia i dag

Den pedagogiske og pedagogiske følelsen av paideia fungerte som et verktøy for å bygge ikke bare idealene til gresk sivilisasjon, men de i vestlige. Dette humanistiske idealet har blitt bevart frem til i dag, siden det fremdeles vurderes at det vi er og hva vi ønsker å bli oppnådd gjennom utdanning.

I tillegg tok Vesten også fra grekerne søket etter dyktighet, som garanterer mannen til å skille seg ut blant individene i samfunnet hans. Imidlertid bør denne dyktigheten ikke bare bidra til individuell utvikling, men må også garantere kollektivt velvære.

Avslutningsvis kan det bekreftes at retningslinjene for gresk paideia er i kraft fordi mennesket fremdeles ikke kan tenke seg sin individualitet uten å demonstrere en politisk og sosial interesse. I følge grekerne søker mennesket å skape samfunn av natur og opprettholde harmoni i dem.

Referanser

1. Flinterman, J. (nitten nitti fem) Makt, paideia og pytagoreanisme: gresk identitet. Hentet 6. november 2019 fra Brill: Brill.com
2. Garcia, ca. (s.F.) Nyheten om den greske paideia fra studiet av litteratur og klassisk filosofi. Hentet 6. november 2019 fra Comie: Come.org.MX
3. González, J. (s.F.) Innflytelsen fra eldgamle utdanning i dagens utdanning: Paideias ideal. Gjenopprettet 6. november 2019 fra ResearchGate: ResearchGate.nett
4. HOOF, V. (2013) Performing Paideia: gresk kultur som et instrumental for sosial promotering. Hentet 6. november, Cabridge: Cambidge.org
5. Jaeguer, w. (2001) Paideia: Idealene om gresk kultur. Hentet 6. november 2019 fra WordPress: WordPress.com
6. Vergara, f. (1989) Gresk paideia. Hentet 6. november 2019 fra Dialnet: Dinalnet.nett
7. Whitmarsh, t; Cairns, d. (2001) Gresk litteratur og Romerriket: etterligningspolitikken. Hentet 6. november 2019 fra Institute for Classic Studies.