Saint Thomas av Aquino

Som var Santo Tomás de Aquino?

Saint Thomas av Aquino (1225-1274) Han var teolog, Kirkens doktor, Dominikansk friar, katolsk prest og en av de mest innflytelsesrike filosofene i skolastismen, som utøvde en bemerkelsesverdig innflytelse på kristen teologi, spesielt i den katolske kirken. Hans tenkning har tillatt å utvikle teologiske og filosofiske studier av stor betydning.

Blant hans forfattere kan nevnes Summa mot hedninger, Summa Theologiae, I tillegg til forskjellige studier dedikert til Aristoteles arbeid, teologifeltene generelt, metafysikk, lov og mye mer.

Det var faren til thomismen og for ham var filosofi disiplinen som undersøker det som naturlig kan vite om Gud og mennesker. I studiene behandlet han de viktigste underdisipliner av filosofi: epistemologi, logikk, naturfilosofi, teologisk filosofi, etisk, politisk filosofi eller teologisk filosofi.

Et av hans mest bemerkelsesverdige bidrag er hans fem måter å prøve å demonstrere Guds eksistens. Hvis San Agustín ble ansett som den første store lærde i middelalderen, kan Santo Tomás være den siste.

Biografi om Saint Thomas Aquinas

Tomás de Aquinas eksakte fødselsdato er ikke kjent. Imidlertid kan det anslås at han ble født mellom 1224 og 1225.

Rociecca Castle var stedet der han ble født, en by som ligger i Italia, veldig nær byen Aquino. Han var en edel familie og tysk aner. Han var den yngste av elleve brødre.

Første studier

Etter 5 år tok foreldrene ham til klosteret i Montassino, kloster av benediktinske munker; Abbeden til denne klosteret var Tomás onkel.

De historiske registreringene fra denne epoken indikerer at allerede i den tidlige alderen uttrykte betydelig hengivenhet, og at han var en eksemplarisk student. 

Munkene som dannet Tomás sa at han hadde et veldig godt minne, og at han raskt og veldig lett holdt alt han leste.

I 1239 måtte benediktinske munkene forlate landet fordi keiser Federico II beordret hans eksil.

Universitetstrening og Dominikansk ordre

Etter denne episoden kom Tomás i 1239 inn i University of Napoli. Der var han i fem år og utdypet konseptene knyttet til aristotelisk logikk.

På slutten av sin treningsprosess begynte Tomás i 1244 å knytte seg til dominikanernes orden, som han følte seg identifisert.

På dette tidspunktet ble han venn med Juan de Wildeshausen, som var generell lærer i den Dominikanske orden. Dette vennskapet favoriserte hans raske inntreden i orden.

I sammenheng følte Tomás familie motsatt, siden planen de hadde for Thomas skulle erstatte onkelen hans som Abbey of Monteassinos kloster.

Tomás satte kurs mot Roma for å begynne studiene relatert til den novitiate scenen, da brødrene hans avskjærte ham og tok ham med til Rociecca Castle, hvor han ble tvunget til å bli mens han prøvde å overbevise ham om ikke å gå inn i dominikanernes orden.

Tomás vurderte argumentene fra brødrene sine igjen og igjen, og noen ganger var han i ferd med å gi etter for sine forestillinger. Imidlertid flyktet han til slutt slottet og reiste til Paris for å komme seg bort fra familien.

Studier i Paris

Tomás kom inn på University of Paris. Denne perioden var veldig viktig, siden han blant lærerne hans hadde personligheter hvis lære var i samsvar med lærenes læresetninger.

Noen av hans mest fremtredende lærere var den tyske Alberto Magno, prest, geograf og filosof; og Alejandro de Hales, en teolog av engelsk opprinnelse.

Også på dette stadiet ble det preget av å være en anvendt student og med stort intellektuelt potensial.

Overføring til Colonia

Da Tomás var i nærheten av å fullføre sin trening ved University of Paris, ba læreren hans Alberto Magno ham om å gjøre en skolastisk handling, et verktøy som sammenhengen mellom fornuft og tro er søkt.

Tomás de Aquino utførte oppgaven på en forbilledlig måte, og til og med nedbryte mange av argumentene som ble opprettet av Alberto Magno, som var lege i området og hadde mye anerkjennelse som en akademisk figur.

Takket være dette samspillet foreslo Magno at han fulgte Colonia, Tyskland, hvor han lærte ham Aristoteles arbeid og studerte argumentene sine i dybden.

Etter å ha analysert det aristoteliske arbeidet, kunne Tomás de Aquino konkludere med at tro og fornuft ikke var motstandere av begreper, men at det var en harmoni mellom begge forestillinger.

Denne forestillingen er nettopp det som anses som det største bidraget som Tomás de Aquino ga til historie og menneskehet. Det var på dette tidspunktet i livet hans der han ble ordinert til prest.

Gå tilbake til Paris

I 1252 kom han tilbake til Paris med den hensikt å fortsette med studiene. På dette tidspunktet fant han en ugunstig situasjon som kom fra sekulære lærere hånd.

Disse lærerne, laity, var i strid med de mendicant -ordrene, hvis livsstil var avhengig av almisser. Disse tiggende munkene fanget studentenes oppmerksomhet, gitt deres særegne egenskaper, for eksempel fattigdom, vanen med å studere de viste og konstansen de viste i sine forskjellige områder for å fortsette.

Kan tjene deg: Normativ etikk

Farlig skriving

I denne sammenhengen skrev den franske teologen Guillermo de Saint Amour to veldig kritiske og farlige manifest for mendicants.

Som svar på dette publiserte Tomás de Aquino i 1256 arbeidet Mot de som utfordrer den guddommelige kult, at det var avgjørende i avgjørelsen at pave Alejandro IV senere tok til Excommune.

Dette faktum antydet at paven stolte på Tomás de Aquinas forskjellige komplekse spørsmål i det teologiske feltet, for eksempel å gjennomgå arbeidet Innledende bok til evig evangelium.

Universitetslærer

Faktumet å ha tilliten til pave Alejandro IV og oppgavene han utførte i den sammenhengen var et av elementene som fikk ham til å bli lege, med bare 31 år. Fra denne utnevnelsen begynte han sin karriere som universitetsprofessor.

I 1256 var han teologilærer ved University of Paris. På den tiden var Tomás også rådgiver for Luis IX, konge av Frankrike.

Tre år senere, i 1259, bodde han i den franske byen Valenciennes, under indikasjon på at han var ansvarlig for å organisere studiene av den Dominikanske orden sammen med Pedro de Tarentaise og Alberto Magno.

Deretter flyttet han til Italia, hvor han tjente som lærer i byene Orvieto, Viterbo, Napoli og Roma; Den aktiviteten varte i 10 år.

I løpet av den perioden fungerte Tomás de Aquino også som personlig rådgiver for pave Urban IV, som bestilte flere av sine påfølgende publikasjoner, samt anmeldelser av verk av andre forskere, som Bishops bok Nicolás de Durazzo, Om tro på den hellige treenighet.

Uenigheter i Paris

Tomás de Aquino kom tilbake til Paris igjen, hvor han fikk en sterk motstand mot ideene sine representert fra tre forskjellige områder: på den ene siden, følgerne av Agustín de Hiponas ideer; På den annen side, tilhengere av gjennomsnittlig; Og til slutt, laiten motarbeidet tiggerordren.

Gitt dette scenariet med intellektuell fiendtlighet overfor ideene hans, svarte Tomás med forskjellige publikasjoner, blant dem han skiller seg ut Av Unitate Intellectus mot Averroistas. Før hver av disse sammenstøtene var Tomás vinner.

Hjemme

Den Dominikanske orden ba Tomás de Aquinas om å flytte til Napoli, hvor han fikk en apotheosisk mottakelse og full av respekt og beundring.

Mens han i denne byen begynte å skrive den tredje delen av et av hans mest anerkjente verk, Summa Theologiae. Akkurat på det tidspunktet han begynte å skrive det, indikerte han at han fikk en åpenbaring som viste ham at alt han hadde skrevet så langt var sterilt.

Død

7. mars 1274 Tomás de Aquino gjorde et tro på troen i Terracina -kommunen, med energien som preget ham, da han døde plutselig.

Det er ingen klar informasjon i forhold til årsakene som forårsaket deres død. Hypotesen som kunne vært forgiftet av kongen av Sicilia, Carlos de Anjou.

Det er imidlertid ingen spesifikke data som støtter denne uttalelsen; Bare Dante Alighieri laget i sin anerkjente Guddommelig komedie.

50 år etter hans død, 28. januar 1323, ble Tomás de Aquino kanonisert av den katolske kirken.

Filosofi om Saint Thomas Aquinas

Tomás de Aquinas store bidrag til filosofi var å hevde at tro og fornuft ikke var motarbeidet ideer, men at det blant disse var mulig at det var harmoni og konkord.

Under forutsetningen som Tomás de Aquinas presenterer, vil tro alltid ha overvekt om fornuft. I tilfelle motsatte ideer oppnås, basert på tro og andre på grunn, vil de som er knyttet til tro alltid være overlegne, siden Tomás de Aquino anser at Gud er det overlegne og essensielle elementet i forhold til noen annen.

For Tomás er grunnen et verktøy som er noe begrenset til å nærme seg Guds sanne kunnskap. Imidlertid er det et essensielt element å oppnå den typen kunnskap han anså som sann.

I tillegg var Tomás de Aquino veldig tydelig på at rasjonalitet er måten mennesker kan vite sannheten om ting og elementene som omgir dem. Derfor kan grunn ikke være falsk, siden det er et naturlig verktøy for mennesket.

Fem måter å anerkjenne Guds eksistens

Tomás de Aquino indikerte at det var minst 5 elementer som det er mulig å kjenne og bekrefte Guds eksistens; Det handler om å gjenkjenne Guds nærvær og forestilling fra en visjon som går fra effekten til årsaken.

Kan tjene deg: de 4 viktigste presokratiske skolene

Disse elementene har som en kobling forestillingen om at effektene alltid genereres av spesifikke årsaker, og at alle hendelser i verden forholder seg til hverandre gjennom en stor årsakskjede. De fem måtene foreslått av Tomás de Aquinas er følgende:

Bevegelse

For Tomás de Aquino er alt i konstant bevegelse. Samtidig etablerer det umuligheten av at noe beveger seg og beveger seg samtidig. Derfor gjør alle tingene som beveger seg fordi et annet element førte til nevnte bevegelse.

Denne konstante og genererte bevegelsen er ikke preget av å være uendelig, siden det er nødvendig at du har en begynnelse og slutt. Faktisk, for Tomás de Aquino, er begynnelsen på denne store bevegelsen Gud, som han kaller som den første ubevegelige motoren.

Årsaksavhengighet

Det har å gjøre med årsakskjeden. Gjennom denne veien søker den å erkjenne at den store effektive årsaken som har eksistert er nettopp Gud, som er begynnelsen på alt, den viktigste årsaken til alle de andre tingene som har skjedd, det skjer og som vil skje.

Om det mulige og hva som er nødvendig

Den tredje veien reist av Tomás de Aquino snakker om det faktum at verden er full av muligheter på forskjellige eksistensområder. Alt rundt oss har muligheten for eksisterende eller ikke, fordi det er mulig å bli ødelagt.

Siden det er muligheten for at noe ikke eksisterer, innebærer dette at det var et øyeblikk i historien der ingenting eksisterte.

Gi.

Hierarki av verdier

For Tomás de Aquino er anerkjennelsen av verdier en av de ideelle måtene å nærme seg Guds begrep.

Indikerer at verdier som adel, sannhet og godhet, blant andre, er større så snart de nærmer seg det overlegne referansepunktet, som representerer den maksimale eksternaliseringen og den absolutte årsaken til disse verdiene.

Tomás de Aquino slår fast at dette overlegne referansepunktet er Gud, som tilsvarer maksimal perfeksjon.

Objektstyring

Sier at naturlige gjenstander ikke har noen tanker, så de kan ikke bestille seg selv. Dette gjør eksistensen av en overlegen enhet som er ansvarlig for bestilling.

Viktigheten av bibel

For Tomás de Aquino er Gud som en forestilling en veldig sammensatt oppfatning, som det ikke er mulig å nærme seg direkte fordi vår grunn ikke kan forstå så mye enormhet.

Derfor foreslår han at den beste måten å henvende seg til Gud på er gjennom bibel, spesielt gjennom Det nye testamente; av den så -kalt apostoliske tradisjonen, ikke en tekstlig skrevet i bibel men stammet i en del av den kristne dynamikken; Og av pavens lære og biskoper.

Verker av Tomás de Aquino

Tomás de Aquinos verk var varierte og deres omfattende publikasjon. Han ga ut mange bøker i løpet av sitt korte liv, siden han døde da han bare var 49 år gammel.

Blant den enorme boklisten skiller deres teologiske syntese seg: Summa mot hedninger, Summa Theologiae og Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa mot hedninger

Dette arbeidet er oversatt som Sum mot mennesker. Det antas at han skrev det mellom 1260 og 1264, selv om det ikke er noen avtale med datoen. Det antas at målet med denne publikasjonen var å gi argumenter som bekrefter den katolske og kristne troen på fiendtlighetssituasjoner.

Innenfor denne publikasjonen kan argumenter designet spesielt for å svare på manifestasjoner av ikke -troende mennesker, bli funnet. Det antas at intensjonen med boka var å støtte misjonærene i deres handling for å offentliggjøre Guds ord.

Det antas også at disse argumentene kunne ha vært nyttige for tvister med jøder eller muslimer, som var karakterisert i den perioden fordi de er tilhengere til Aristoteles filosofi.

Summa Theologiae

De Teologisk sum Det ble skrevet mellom 1265 og 1274. Det er preget av å være den mest populære teologiavtalen i middelalderen og for å ha hatt en sterk innflytelse på katolisismen.

Mer enn å forsvare tro (som i tilfelle av Sum mot mennesker), Ble denne publikasjonen tenkt som en teologisk manual som kunne brukes i undervisningen.

For skriving av Teologisk sum, Tomás de Aquino er basert på bibel Og i andre hellige kuttingsgjerninger, så vel som i læren til Aristoteles og Agustín de Hipona.

Struktur

Innenfor strukturen til denne publikasjonen finner du et mønster. For det første begynner forklaringen med et spørsmål, som vanligvis uttrykte ideen i strid med hva Tomás de Aquino forsvarte.

Deretter beskrev han argumentene som ifølge ham tilbakeviste avhandlingen som ble utsatt for begynnelsen, i spørsmålet som ble angitt; Og etter dette beskrev det disse argumentene som støttet denne oppgaven.

Kan tjene deg: de 7 egenskapene til den mest fremtredende logikken

I utviklingen av analysen var Tomás dedikert til å utvide og tenke det som ville være svaret hans, og til slutt svarte han en etter en alle argumentene som innvendte den aktuelle oppgaven.

Denne boken ble skrevet i tre deler, og den tredje av disse var uferdig etter at Tomás de Aquino uttrykte, i de siste årene av sitt liv, at han hadde hatt en åpenbaring som han ble indikert at alt han hadde skrevet så langt han ikke lyktes og ga ingen mening.

Selv om Tomás de Aquino ikke konkluderte med den tredje delen av arbeidet sitt, endte disiplene hans med ham, og la til et supplement der han utviklet flere skrifter om sin ungdomstid.

Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

Dette var Tomás de Aquinos første verk, som oversettes som Kommenter de fire setningsbøkene til Pedro Lombardi.

Det antas at dette arbeidet ble skrevet mellom 1254 og 1259. I denne publikasjonen kommenterer Tomás de Aquino arbeidet til teologen Pedro Lombardi, der kirkens egne sakramenter ble utviklet.

Noen lærde har identifisert at det Tomás de Aquino reiste i disse kommentarene holder viktige forskjeller med måten å uttrykke seg i Teologisk sum, Hans mest transcendente arbeid. 

Det faktum at Teologisk sum Det ble ikke fullført av Tomás de Aquino, du kan forklare forskjellen i argumenter mellom begge verkene.

Andre lærde fra Tomás de Aquino indikerer at denne boken er det konkrete beviset på hvordan tankegangen hans utviklet seg og utviklet seg over tid.

Bidrag fra Santo Tomás de Aquino

Om Gud

Saint Thomas Aquinas utviklet ideen om hva Gud er, og han gjorde det gjennom positive ideer og prøvde å oppdage sin natur.

I sin deduktive tenkning sa han at Gud er enkel, perfekt, uendelig, uforanderlig og unik. Gud er ikke sammensatt av deler, det vil si at han ikke har noe kropp eller sjel, materie eller form eller form.

Det er så perfekt at det ikke mangler noe og ikke er begrenset på noen måte. Deres karakter og essens er så solid at ingenting kan endre dem. 

Filosofi

Fra det filosofiske synspunktet var Aquino preget av å være aristotelisk. Tok den fysiske analysen av objekter som utgangspunkt.

Det kanskje mest fremtredende begrepet hans filosofiske tenking har å gjøre med ideen hans om at gjenstander, og alt som er til stede i universet, eksisterer ved siden av essensen, noe som betyr at all materie eksisterer fysisk, men essensen vil være manifestert av det perfekte Skapelse av Gud.

Psykologi

For Saint Thomas er mennesket ikke begrenset av ideen om årsakseffekt. Derfor er mennesket ansvarlig for sine egne handlinger. Imidlertid er eksistensen av fri vilje ikke i strid med Guds eksistens.

Metafysikk

Et av feltene der Santo Tomás var mest innovert innen metafysikk. Imidlertid var hele tankegangen nært knyttet til deres religiøse tro. Den øverste Gud er alltid på toppen av pyramiden.

I den forstand utviklet tanken hans basert på det faktum at en statisk verden var ideen om perfeksjon. Med hans ord, det som var ubevegelig var det perfekte.

Utmerket mellom naturlig bevegelse og frivillig bevegelse. Nok en gang blir imidlertid hver første bevegelse gjort av et suverent vesen, det vil si Gud. 

Ikke sant

Innenfor rettsfeltet spiller læren om Saint Thomas Aquinas en veldig viktig og respektert rolle.

Hans tenkning blir tatt som en av lovene til loven og blir utsatt i alle universitetsstoler som utgangspunkt for refleksjon av fremtidige jurister.

Hans ide om den guddommelige orden, som er til stede i hver utstilling av arven, bekrefter at retten består av lover som ikke er noe mer enn instrumenter for felles gode. Imidlertid er disse lovene gyldige så lenge de er passende for rettferdig.

Økonomi

Saint Thomas mente at alt rundt oss ikke egentlig er vårt. Fordi Gud var den store skaperen, måtte vi dele alt og betrakte det som en gave.

Han mente at mennesket trengte insentiver for å utføre, og i denne forbindelse var privat eiendom en del av dette insentivet og resultatet av arbeidet hans.

Referanser

1. (2008). Grunnleggende om filosofi. Filosofiens grunnleggende. Philosophebasics.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). rett.Stanford.Edu. BRUKER. Stanford Encyclopedia of Philosophy. rett.Stanford.Edu.
3. Summa Theologiae: Volum 17, Psychology of Human Acts: 1A2AE. 6-17. 
4. Fonseca, Miranda. (2015). Akademiske magasiner portal. Costa Rica University. Tidsskrifter.Ucr.Ac.Cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). I lysbilde deler. St. Thomas Aquinas og utdanning. er.Slideshare.nett.
6. (2011). Sannheten om penger og regjering. Aquinas 'økonomi. POLITISK ØKONOMI.com.