Organistisk teori

Hva er organist teori?

Organistisk teori er en filosofisk holdning der staten anses som en levende organisme som overskrider individer og hvor hver og en har en funksjon å oppfylle slik at hele livet er mulig.

For organikere er samfunnets struktur organisert og fungerer som en biologisk organisme av høyere karakter, med sin egen enhet og eksistens. Innenfor denne teorien er samfunnet en annen helhet av summen av delene (individer), det er en del av essensen av mennesket, men det er før dette.

Det vil si at ifølge denne sosiologiske skolen er det menneskelige samfunn en høyere form for biologisk organisasjon, og derfor gjelder biologilovene for det.

Fra dette perspektivet er individer som cellene i en organisme som alltid avhengig av dette livet oppfyller forskjellige funksjoner. Organisme kalles også bioorganisme innen sosiologi og kontraster med mekanisme.

Den organiske oppfatningen av samfunnet dominerte store deler av middelalderen, og ble overvunnet med fremveksten av individualisme påløpt av institusjonaliseringen av kontrakten, en del av den private loven som rettferdiggjør grunnlaget for staten.

Imidlertid dukker det opp på begynnelsen av 1800 -tallet, pakket inn i miljøet til den franske revolusjonen, og selv i dag er det minner om den unnfangelsen i noen land i verden.

Hovedegenskaper ved organistens teori

Noen av egenskapene som best beskriver organistisk teori er:

- Samfunnet er en levende organisme med spesielle egenskaper som adlyder, som en levende organisme, til biologiens lover.

Kan tjene deg: Demonstenes

- Herskerne har som hovedoppdrag for å bevare enheten i helheten. Denne enheten er bare mulig med Concord.

- Som en konsekvens av det ovennevnte er uenighet den verste ondskapen i et samfunn.

- For enhver pris bør fremveksten eller utviklingen av fraksjoner som kan svekke staten unngås for enhver pris.

- Regjeringen har på det politiske feltet den samme funksjonen som hjertet har i menneskekroppen.

- En modell av organisk samfunn av antonomasi er familien.

- Monarkiske regimer ivaretar denne oppfatningen av samfunnet.

Eksponenter av organist teori

Gjennom årene har historien sett filosofer og sosiologer som støtter organistens teori om samfunnet. I de neste linjene er det prøvd å gjenspeile bidraget fra noen av dem:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Jean de Salisbury undervisningsfilosofi

Skrev Polychraticus, Før Aristoteles arbeid sammenligner politikk og i den teksten den sosiale kroppen med menneskekroppen på en veldig detaljert måte:

• King = hodet
• Senatet = hjertet
• Dommere og offentlige tjenestemenn = Øyner, ører og tunge.
• Militæret = hendene
• Bøndene = føttene

Essensen av arbeidet hans inspirerer Leviathan of Hobbes, og påvirker tanken som Spencer og Schaffle -sosiologene blir utsatt for Spencer og Schaffle.

Aristoteles

Aristoteles byste. Kilde: Faustyna E. / CC0

Aristoteles hevdet at mennesket er et sosialt dyr og at han bare er en mann, i sin fulle forstand, når han bor inne i polis. For ham, akkurat som den edle delen av dyret er hjertet, innenfor sjelen til det sosiale legemet er regjeringen den mest perfekte delen.

Det kan tjene deg: de 15 mest relevante etiske skjønnsmessige eksemplene

Han postulerte også at i staten, den forbindelsen, oppfyller hver av delene en spesifikk funksjon. Og slo også fast at "byen er av natur før individet".

Hegel

Hegel

Hegel bekrefter også i sin tid og miljø, en organistisk visjon om staten.

Platon

Marmorstatue av den greske filosofen Platon ved National Academy of Athen, også kjent som National Academy of Hellas.

Denne tenkeren, i sitt berømte verk, forklarer republikken i en analogi mellom sjelens deler og staten.

For Platon kommer rettferdighet til uttrykk når hver del av samfunnet overholder det som tilsvarer det, for å garantere harmonien i helheten "uten midler.

Marsilio de Padua

I forsvareren forsvarer Pacis at en brønn konstituerte, nødvendige og naturlig byer ligner et dyr "godt arrangert".

Tilsvarende, og tro mot aristoteliske postulater, foreslår den at staten oppstår i et samfunn på grunn av hvordan dyret i naturen har sin opprinnelse.

Og den konkluderer: "Forholdet mellom byen og dens deler så vel som ro, vil fremstå som likt forholdet mellom dyret, dens deler og helse".

Herbert Spencer

Herbert Spencer i 1903

Moderne sosiolog som forplantet og forsvarte en organistoppfatning av staten, og antydet en analogi med evolusjonsteorien, nemlig:

• Samfunnet og organismer opplever progressiv vekst gjennom deres eksistens.
• Veksten av samfunn og organismer innebærer en økning i deres kompleksitet og struktur.
• Funksjonene til samfunn og organismer er også mer kompliserte over tid.
• Samfunnet består av andre elementer som en organisme er sammensatt av flere enheter.

Kan tjene deg: Porfirio Tree

Imidlertid advarte det også forskjeller:

• Mens organismer er dannet av avhengige enheter, i samfunn, er disse enhetene gratis.
• Bevisstheten om en organisme er unik, mens den i samfunnet er like mangfoldig som individene som integrerer den.
• Slutten på enhetene som utgjør kroppen er fordelen med dette, mens det i samfunnet forekommer bakover: Målet er enkeltpersoners velvære.

Litt etter litt skiller Spencer seg fra denne organistens unnfangelse.

Faktisk i dag sammenligner sosiologiske teorier ikke med hverandre med organismer med samfunnet, men ligner også begge med et system.

Organistiske teorier stammer i ideen om å synke makt, der en enkelt rådmann, regjeringen til en enkelt person, er viktig, fordi bare ledelsenes enheten garanterer enheten til helheten.

Slik er grunnen til at de regjerende systemene i middelalderen, en gullalder for denne forestillingen, var kirken og imperiet, monokratisk unnfanget.

Referanser

1. Bobbio, Norberto. Organisme og individualisme. Åpningskonferanse for den individuelle kollektivkongressen. Problemet med rasjonalitet i politikk, økonomi og filosofi. Oversettelse: José Fernández Santillán. Hentet fra: Fil.dette landet.com
2. Borja, Rodrigo (S/F). Organisme. Gjenopprettet fra leksikondiadlapolitica.org
3. Philosophy in Spanish (2015). Organistisk teori. Gjenopprettet fra filosofi.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Hentet fra Sociologicus.com
5. Villalva, m. (2004). Presentasjon: Herbert Spencer -organist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdiana (S/F). Organisme i ordliste for filosofi. Hentet fra Webdianaia.com.