Teologisk teori om livets opprinnelse

I den teologiske teorien om livets opprinnelse er skaperen av alt som eksisterer en gud eller flere. Med lisens

Hva er den teologiske teorien om livets opprinnelse?

De Teologisk teori om livets opprinnelse postulerer eksistensen av et øverste vesen som danner alt som eksisterer, og som er uforanderlig i rom og tid. Ordet "teologisk" kommer fra to av gresk opprinnelse, Theos, Hva betyr "Gud", og Logoer, "studere".

I denne forstand er teologi vitenskapen som er ansvarlig for studiet av guddommelighet og en del av en Guds eksistens, så den gjør ikke empirisk demonstrasjon av denne uttalelsen.

I det gamle Hellas ble begrepet "teologi" brukt av Platon i teksten hans Republikken, For å nevne resonnement om det guddommelige. Denne greske filosofen regnes som grunnleggeren av naturlig teologi, og er den første til å heve det moralske behovet for mennesket av eksistensen av et overlegen vesen, eller Gud.

I Platon representerer figuren til den Gud ideen om godt. I tillegg fremstår Gud i hans forfattere som "verdens sjel", det vil si som et prinsipp i livet for alle sjeler. Disse to siste egenskapene skiller Platon med hensyn til teologien til deres presokratiske forgjengere.

Også ordet "teologi" ble brukt av Aristoteles for å skille det fra filosofi og tildele det til tanken på gresk mytologi.

Aristoteles postulerer også eksistensen av "første bevegelse. Middelalderens teologi tar opp denne tanken for å forklare Guds figur.

Kan tjene deg: avhandling

Men begrepet teologisk teori om livets opprinnelse tilegner seg sin viktigste sans med begynnelsen av jødedommen. Den teologiske teorien om livets opprinnelse kalles også kreasjonisme.

Kreasjonisme postulerer troen på at det er en gud eller å være overlegen alt, skaperen av universet, mennesket i sitt bilde og likhet, og av alt som eksisterer, fra ingenting.

Teologisk teori om livets opprinnelse i religioner

I Midt -Østen -regionen har eldgamle folk som Babylon, Egypt, Caldea, mange mytologiske legender blitt generert om livets opprinnelse. Imidlertid er skapelsen, som en ide om begynnelsen av livet, av jødisk opprinnelse, siden det gjenspeiles i skriving for første gang av dette folket.

Denne skapelsen er relativt forskjellig fra mytologi og gresk filosofi, og skilles ut ved å være det første faktum der menneskets frelse fremstår av Gud.

Et annet skille er at Gud er en, transcendent og eksisterende for alt. I tillegg er det en Gud som skaper ved hans ord i en enestående handling og uten behov for eksisterende materiale.

Denne historien blir gjeninnført av både kristendom og islam. Jødedommen etablerer ideen om skapelse i 1. Mosebok 1: 1-3, som sier:

"1 Gud, i begynnelsen,

   skapte himler og jord.

2 Jorden var et totalt kaos,

   Mørket dekket avgrunnen,

Og Guds ånd beveget seg

   På overflaten av vannet.

3 Og Gud sa: "At det er lys!""

Det kan tjene deg: Marjory Gordon og de funksjonelle mønstrene (sykepleie)

   Og lyset ble til ".

Genesis er en bok i Det gamle testamente av den kristne bibelen og den jødiske Torahen. Genesis 'skriving tilskrives Moses i begge religioner.

Den teologiske teorien om livets opprinnelse Gjennomføres av kristendommen i Det nye testamente. I denne forstand postulerer St. Johannes evangelium Guds ord som en skaper, og sier:

"I begynnelsen var det verbet, og verbet var med Gud, og verbet var Gud" (Johannes 1: 1).

På den annen side tilskriver Koranen Guds opprinnelse på en lignende måte, som en allestedsnærværende og den allmektige skaperen.

Et av versene i den islamske hellige boken karakteriserer Gud med følgende setning: “Opprinnende himmelen og jorden, når han bestemmer en ting han sier: Jeg vet!, gafler ".

Lære i motsetning til den teologiske teorien om livets opprinnelse

Plotinsk neoplatonisme postulerer at vesener stammer fra Guds fylde på en ubønnhørlig og ufrivillig måte. Denne bevegelsen kalles Emanatisme, Og det motsetter seg kreasjonisme, siden det ikke er et teologisk begrep, men filosofisk. 

Emanatisme er derfor en filosofi og ikke en religion, der både opprinnelsen og opprinnelsen er deltakere i skapelsen eller utstrålingen. Emanatismens oppmerksomhet blir ikke lagt i den guddommelige viljen til å skape, som i teologisk teori.

På den annen side er læren om panteisme Han bekrefter at universet, naturen og alt som eksisterer, er Gud og er en del av en enhet.

I denne forestillingen blir ikke Gud forstått som en skaper, men som en udelelig enhet med eksistensen av alle ting. I denne forstand benekter panteisme en skille mellom skaper og skapelse, typisk for den teologiske teorien om livets opprinnelse.

Kan tjene deg: Hva var den sosiale organisasjonen av Maya?

En annen motstand mot den teologiske teorien om livets opprinnelse er evolusjonisme. Denne diskusjonen gjenstår til i dag.

Han evolusjonisme Den hevder at alt som eksisterer har dannet seg ved evolusjon, basert på mindre komplekse former og strukturer, på grunn av behovet for å tilpasse seg miljøet.

Evolusjonsteorien gir sin første troverdige forskning innen biologiske vitenskaper, med arbeidet til Charles Darwin. Evolusjonisme motsetter seg kategorisk kreasjonisme, og trekker seg til livets eksistens hver mantel av mystikk og guddommelig vilje.

Evolusjonsteorien bekrefter at utseendet til de forskjellige artene skyldes en kontinuerlig prosess med transformasjon og tilpasning. Den filosofiske læren som følger med den argumenterer for at overlegen stammer fra den underordnede, for eksempel utviklingen av arten i mer komplekse.

I denne forstand er det også imot kreasjonisme der den lavere er etableringen av et suverent vesen.  

Referanser

1. Genesisboken fra et jødisk perspektiv. Gjenopprettet fra Jaymack.nett.
2. Islam: Vitenskapelige forklaringer om verdens opprinnelse. Hentet fra TheKeytoislam.com.
3. Platon: Skaper av naturlig teologi. Gjenopprettet fra Mujercristianaylatina.WordPress.com.