Voltaire

Voltaire Portrait

Voltaire, Virkelig navn François-Marie Aouet (1694-1778), var en fransk filosof og skribent av opplysningstiden, forsvarsfriheten, av ytringsfriheten, av kirke og staten og kritikeren av den katolske kirken, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, av kristendommen, Kristendom, av islam og jødedommen. Han skrev poesi, skuespill og filosofiske og historiske verk.

Voltaires bidrag til tanke og kunst var mangfoldig og av stor betydning for forskjellige fagområder, fra filosofi og politikk, til religion og til og med vitenskap. Voltaires verk var alltid en kilde til kontrovers for deres referanser og posisjoner mot politikk og religion.

På den tiden var alle verkene hans i Indeks Liborum forbud, En indeks over forbudte bøker som kirken opprettholdt av alle forfatterne som vurderte kjettere eller åpent i strid med den kristne religionen.

På grunn av hans satiriske tone, er det vanskelig å vite når Voltaire uttrykte ideene sine på alvor og når ikke, et faktum som har generert uenighet blant de som studerer det. For øyeblikket er figuren hans ikke så kontroversiell, i motsetning til hat og ekstreme kjærligheter som han genererte i sin tid.

Han var vegetarianer og forsvarer for dyrs rettigheter, meninger fra hinduister (hinduismeutøvere) som "er uskyldige og fredelige mennesker, ikke i stand til å skade andre eller forsvare seg".

Biografi om Voltaire

Voltaires fødselsnavn var François-Marie Aouet. Han ble født 21. november 1694 i Paris, Frankrike, og var avgjørende på opplysningstidspunktet.

Historiske poster indikerer at Voltaires tanke betydelig påvirket generasjonen av den franske revolusjonen, en bevegelse som markerte et vendepunkt i konteksten som ble levd.

Studier

Voltaires familie var velstående, noe som tillot ham å få en utdanning av god kvalitet.

I 1704 gikk han inn på jesuitt Louis Le-Grand School, hvor han fikk sin første trening. Han var der til 1711 og studiene hans på den institusjonen ga ham omfattende kunnskap om gresk og latin.

Louis Le Grand School var et rom som var veldig verdsatt av Voltaire, og flere venner han fikk på denne scenen var til stede i løpet av livet; I tillegg ble mange av disse senere innflytelsesrike karakterer i den offentlige sfæren.

For eksempel var en av disse vennene Agustín de Ferriol, som var grev D'Artal, plenipotent minister og rådgiver for datidens parlament.

Også i disse årene inviterte gudfaren til Voltaire, som var Abbe av Châteauneuf, ham til å delta i møter i So -kalt Temple Society.

Dette var en gruppe som delte litteraturøkter, og hvor det generelt var en ikke -gunstig holdning til religion. Disse møtene påvirket Voltaire i stor grad og innrammet i stor grad deres etterfølgende tenkning.

Hans gudfar satte ham også i kontakt med en kjent høflighet på den tiden, kalt Ninon de Lenclos. Inntrykk av at Voltaire forlot i denne kvinnen var slik at han, da han døde, bestemte seg for å forlate to tusen franc slik at flere bøker kunne betales.

Farinngrep

Voltaires intensjon var å leve et bekymringsløst liv, fullt av møter med det mest utvalgte samfunnet og med en godt økonomisk situasjon. Faren hans var bekymret for denne tilfeldige måten å se livet på, og fikk ham til å registrere seg i lovkarrieren.

Voltaire var ikke interessert i lov, så han brukte en god del av sin formasjonstid dedikert til å skrive ODE -er og andre litterære former, i ingenting knyttet til det han studerte.

Da han så dette resultatet, tok Voltaires far ham for å bo en stund i Caen, en by som ligger vest for Frankrike; Imidlertid påvirket han ikke positivt målet om å fokusere sønnen.

Deretter sendte Volairaires far ham til Haag for å jobbe som sekretær for Marqués de Châteauneuf, som var den nye ambassadøren for Haag, så vel som hans gudfars bror, Abate of Châteauneuf.

Olympe

I dette scenariet møtte Voltaire Olympe, en ung kvinne som ble forelsket og viste seg å være datter av Madame Dunoyer, som hadde flyktet fra Frankrike og hadde dyp protest og kritiske ideer rettet mot landets monarki. Disse ideene gjenspeiles i en periodisk publikasjon som ble kalt Quintessence, skrevet av henne.

Madame Dunoyer betraktet Voltaire som ingen, og faren til Voltairen tålte ikke sønnen sin til å forholde seg til datteren til en kvinne som hadde hatt en så kontroversiell forestilling. Av denne grunn godkjente ingen av de to veiledere foreningen av Voltaire og Olympe, og dette ble sendt tilbake til Paris.

Kan tjene deg: første verdenskrig

En gang i Paris prøvde Voltaire av alle midler til å møte igjen med Olympe, men til slutt overbeviste faren ham ellers, og fikk ham til å se at han til og med kunne bestille sin forvisning hvis han ignorerte ham.

Tilbake til høyre

Voltaire begynte å jobbe i forfatterens stilling i en notarius, men dette arbeidet var fremdeles ikke interessert. I stedet likte jeg å publisere hånlige dikt som snakket om tidenes sosiale og politiske kontekst, og som hadde evnen til å forstyrre de rikeste klassene i Paris da.

Med hensyn til denne nye konteksten bestemte faren seg for å handle igjen og fikk ham til å reise til Saint-Ange, der Voltaire kom tilbake til sin formasjon i loven. Til tross for dette fortsatte han å skrive og publisere, noe som fikk berømmelsen til å vokse i visse franske kretser.

Fengsel

I 1716 ble Voltaire sendt til fengsel for å ha publisert noen vers, der han kritiserte hertugen av Orleans.

Som en konsekvens av dette faktum ble det tildelt en fengselsstraff i slottet Sully-sur-loire, men denne straffen forverret da Voltaire i 1717 publiserte et nytt dikt som ble kalt Ringer puber, der han gjorde det gøy enda mer sur for den nevnte hertugen.

Da ble Voltaire ført til Bastille, og ble fengslet der i elleve måneder. Mens han satt i fengsel, skrev han sitt emblematiske verk Oedipus, at etter publiseringen i 1719 var det en suksess.

I fengsel begynte han å bli kjent som Voltaire; Faktisk hans arbeid Oedipus Det er den første som signerer med dette pseudonymet.

Det er ingen klarhet i hva som var opprinnelsen til dette kallenavnet; Noen hevder at det er en konstruksjon basert på samme navn, og andre indikerer at det kommer fra en transformasjon av måten moren hans kalte ham som barn ("Petit Volontaire ", som betyr "liten sta").

Etter Oedipus Han publiserte "La Henriada" i 1723, et dikt til ære for Enrique VI; Begge verkene fikk ham til å bli betraktet som en stor forfatter av sin tid.

Eksil

Det brukte ikke mye mer tid før Voltaire hadde et møte med loven igjen. Denne gangen var det som et resultat av en serie diskusjoner som han hadde med den edle fyren August av Rohan-Chabot.

Det hele startet på et sosialt møte, der Rohan-Chabot spurte Voltaire om hans sanne etternavn. Sistnevnte svarte med en sarkastisk Desaira, og Rohan-Chabot ble fornærmet på en slik måte at han organiserte et bakhold der flere menn traff Voltaire.

Voltaire ba sine edle venner om hjelp til å fordømme Rohan-Chabot, men ingen ønsket å handle mot en annen adelsmann, så han bestemte seg for å ta hevn for sine egne midler og begynte å trene i kunsten å fekting.

Så snart Rohan-Chabot visste om intensjonene sine, ba han om en fengsel mot ham og Voltaire ble ført til Bastille, og ble deretter forvist til England, med et forbud mot ikke å nærme seg mindre enn 50 ligaer fra Paris. Voltaire ankom England i mai 1726.

Til slutt var forvisning i England gunstig for Voltaire, siden han klarte å være i kontakt med innflytelsesrike karakterer på den tiden, som Isaac Newton og John Locke.

Gå tilbake til Paris

I 1729 kom han tilbake til Paris, og hadde en hel bakgrunn av ny kunnskap oppnådd i England. I løpet av de påfølgende årene dedikerte han forskjellige verk av kritisk skjæring og med vekt på verdien og promotering av frihet.

Et annet avgjørende øyeblikk i Voltaires liv var da han publiserte sitt Filosofiske brev, Også kalt Engelske brev, der han kritiserte den franske nepotismen og snakket om det positive til å være tolerant på religiøse sfærer, samt fremme av tankefrihet.

Dette skandaliserte datidens myndigheter, som tok kopiene av dette arbeidet og brente dem offentlig. På dette tidspunktet var Voltaire i behov for å flykte til slottet til Marquise Emilie du Châtelet, som lå i Cyrey.

Der var han til Marquesa døde, i 1739, året han gjenopptok forholdet til administrasjonen av Louis XV, som han jobbet som historiograf.

Kan tjene deg: sørlig frigjørende strøm

Andre destinasjoner og død

Mer enn et tiår senere, i 1750, ble Voltaire kalt av King Federico II av Preussen, i hvis kutt han ble utnevnt til historiograf, akademiker og gentleman fra Royal Chamber. Innenfor denne domstolen publiserte han flere av sine mest emblematiske verk, for eksempel Århundret til Luis XIV, Publisert i 1751.

En tid senere hadde Voltaire et argument med King Federico II, som tvang ham til å forlate Preussen. Derfra reiste han til Genève, hvor han var til 1758 og hvor publikasjonene hans ikke ble helt godt mottatt.

Til slutt, i 1759, flyttet han til Ferney, Frankrike, hvor han skaffet seg en eiendom der han bodde i 18 år. Voltaire døde i 1778; En tid før han fikk en stor hyllest i Paris, hvor han ble værende til sin død.

Tanken

Det sies at mye av ideene som dannet Voltaires tanke ble unnfanget på det tidspunktet han bodde i Ferney, mot slutten av livet, fra 1760.

Religion

Det første relevante aspektet av Voltaires tanke var at han vurderte at religion snarere var en aktivitet full av fanatisme og overtro.

Det er verdt å merke seg at Voltaire ikke var en ateist, han trodde på Gud, men han kritiserte sterkt presteskapets handlinger. For ham var troende på Gud naturlig ærlige.

Han var en solid forsvarer av frihet til tilbedelse og toleranse, spesielt på den religiøse sfæren. For denne tenkeren genererte kriger basert på religiøse elementer et absurd scenario.

Hans kritikk av religiøs fanatisme inkluderte både katolikker og protestanter, dette innrammet i det faktum at han favoriserte tilbedelsesfrihet.

Toleranse

Toleransen som Voltaire gikk inn for den religiøse sfæren, men ikke var begrenset til dette. I følge Voltaire er toleranse grunnleggende i alle scenarier.

I dette feltet setter Voltaire setninger med en ganske utbredt frase: "Ikke gjør mot andre det du ikke ønsket å gjøre mot deg".

For Voltaire var kjelleren i naturloven avgjørende for å vise at enhver form for intolerant handling var malplassert, og til og med kunne betraktes som en barbarismehandling. Disse ideene om toleranse er fremdeles i kraft i dag.

Politikk

Voltaires unnfangelse på den politiske sfæren var helt klart en konsona med det britiske systemet, som han hadde tilgang under sin forvisning.

For Voltaire var det viktigste å opprettholde individuelle friheter, og trodde på systemer som fremmer slike friheter. Av denne grunn var Voltaire ikke nødvendigvis ugunstig for monarkiene, forutsatt at de ville respektere individers friheter.

I tillegg var Voltaire mot monarkene vilkårlige holdninger; For å unngå dette, foreslo eksistensen av et statsråd gjennomvåt i opplysningens ideer, som forhindret egoistiske handlinger og andre despotiske aktiviteter.

Økonomi og samfunn

På den økonomiske og sosiale sfæren var Voltaire alltid for privat eiendom. Som sett var han en mann som var veldig tiltrukket av rikdommen og aristokratiets brønnliv.

Denne tenkeren trodde ikke på likhet; Jeg anså det ikke som en naturlig rettighet, men snarere et utopisk konsept. Historiske poster avslører faktisk at Voltaire ikke utførte noen handlinger til fordel for datidens mest vanskeligstilte klasser; manglet sosial følsomhet.

Han hadde en kort visjon om folks vanlige, noe som indikerte at det ikke var mulig at de kunne resonnere. Han så heller ikke adelsmennene med gode øyne; De var bare i et gunstig stadium for ham da han var midt i det høye borgerskapet.

En del av faktorene som han tok til orde for i løpet av livet, var å ha et effektivt rettssystem, uten nepotisme, med større kapasitet til å gi reell rettferdighet.

Voltaire Works

Voltaire publiserte mange verk, blant dem var essays, skuespill, dikt og odes, blant andre litterære sjangre. Neste vil vi nevne noen av de mest transcendente:

Traktat om toleranse

Dette verket ble skrevet i rammen av det som skjedde med Jean Calas, en protestantisk kjøpmann som ble dømt til døden i 1762 for å ha blitt beskyldt for å ha drept sin egen sønn etter å ha blitt den katolske religionen.

Dette var usant og år senere ble hans uskyld anerkjent, men Voltaire ble inspirert av dette faktum for å kritisere presteskapet veldig sterkt.

Kan tjene deg: Jalisco Shield

Fanatisme eller profeten Muhammed

Dette arbeidet fokuserer på fanatisme som et veldig skadelig og ugunstig element for ethvert samfunn. I dette tilfellet er fanatisme fokusert på den religiøse sfæren.

Århundret til Luis XIV

Det var et lovlig arbeid mot Louis XIV, der han anerkjenner hvilken innvirkning denne monarken hadde, som var omgitt av veldig dyktige rådgivere. Dette var et av hans viktigste historiografiske verk.

Filosofisk lommeordbok

I denne boken, utgitt i 1764, analyserer Voltaire Aspects of Politics and the Economy, selv om den hovedsakelig fokuserer på den religiøse sfæren. Det er i denne ordboken der denne tenkeren snakker om likhet som en chimera, ikke assosiert med noen naturlig rettighet.

Cándido eller optimisme

Dette er en filosofisk historie der nok en gang kritiserer religiøs forbeholdt tanke og tro. Etter sin intellektuelle linje avsluttes denne boken med en setning som samler ideene sine: "dyrke hagen selv", i tydelig hentydning om at mennesket må avgjøre for seg selv, uten å forvente noe fra noen Gud.

Voltaire -bidrag

Religion og filosofi

Voltaires skrifter om religion var forskjellige. Blant dem er brev som han skrev til ledere som inviterte dem til å forplikte seg til å ekskludere religionen til den sosiale ordenen.

Voltaire var en deist, og til tross for sine angrep på kristendommen, forsvarte han alltid fra sitt arbeid utøvelsen av forskjellige religioner, og gjorde klar frihetsfølelse.

Blant hans bidrag i religion og filosofi skrev Voltaire om Jesus som en forståelse av "naturreligion" og forsvarte det religiøse systemet med belønning og straff for hans praktiske formål.

Politisk og sosial innflytelse

Voltaires bidrag i det politiske og det sosiale hadde stor innvirkning på samfunnet i sin tid. Hans essays, brosjyrer og verk spredte tankene sine i denne forbindelse.

For hans liberale visjon, basert på menns rett til frihet, regnes Voltaire som en av de viktigste tenkere av fransk opplysning.

Poesi

Voltaires poetiske verk regnes også som et av de store bidragene til denne franskmennen.

Voltaire presenterte poesi som en manifestasjon av kunstverket som tar sikte på å produsere skjønnhet.

Fra hans visjon om poesi og kunst, definerte Voltaire skillet mellom liberal kunst som søker skjønnhet, og teknikken som spesialisert kunnskap søker.

Hans mest berømte poetiske verk var "La Henriada". Det er en lang episk 10 sanger som utgitt i 1723.

Prosa og andre kunstneriske skrifter

Voltaires kunstneriske verk var ikke begrenset til poesi. Voltaire ga også menneskeheten store prosarforfatter, inkludert satirer, romaner og skuespill. Mye av berømmelsen som Voltaire oppnådde skyldtes lyset og klar av prosa hans.

Blant Voltaires mest kjente tekster er stykket Oedipus og romanene Zadig eller Destiny, Naiv og Micromegas.

Bidrag til vitenskap og historie

Voltaire bidro også med flere skrifter om vitenskap og historie.

I vitenskap skrev Voltaire noen bøker om Newtons funn og hans filosofi. Voltaire fikk berømmelse i vitenskapen ikke så mye for oppdagelsene hans, men for hans store nysgjerrighet på forskjellige vitenskapelige felt og hans evne til å tolke den essensielle delen av forskningsarbeid.

Historien hans arbeider anses av stor betydning. Blant de historiske temaene som Voltaire skrev er tekster mot kriger og kirker, og tekster om karakterer som Carlos XII fra Sveits og Louis XV.

Referanser

1. Johnson w. Voltaire: 1994, 300 -årsjubileet for hans fødsel: hans arv og hans kompensasjon, og siden. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
2. Johnson w. Voltaire etter 300 år. Notater og poster fra Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick h. Voltaire som moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas d. TIL. De optimale og ikke så optimale filosofiske litterære ressursene til Cándido de Voltaire. Intus-Legere-filosofi. 2013; 7 (2): 35-49.
5. Rockwood r. Voltaire. Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Stark r. Finke R. (2000). Troens handlinger: Å forklare den menneskelige siden av religionen. University of California Press.