Miletus anaximer

Som var anaximer fra Miletus?

Miletus anaximer Det var en gresk filosof som bodde mellom 585 og 528 til.C. Det regnes som en av de presokratiske filosofene, hvis tanker fokuserte på naturens fenomener i stedet for å være.

Anaksimerte bidrag hadde stor betydning i generasjonen av naturalistiske filosofer i det gamle Hellas, og noen av ideene deres ble diskutert i århundrer.

Sammen med Anaximandro, hvor studenten hans ble vurdert, var Anaximens blant naturforskerne, filosofer som undersøkte ordningene for naturlige, astronomiske og vitenskapelige prosesser.

Arbeidet som naturforskere og pytagoreere utviklet i det gamle Hellas ga vei for refleksjonene som ville føre til filosofi til et annet refleksivt scenario, med Sokrates og Platon. 

Som medlem av Milesia School ble anaximetics tanket næret som tidligere foreslått av Mileto og Anaximandro. Anaximens var den yngste av de tre, hvis refleksjoner nådde sitt høyeste punkt da de døde.

Anaximed Legacy består ikke bare i filosofiske observasjoner om naturen, men også i faste postulater i områder som astronomi, meteorologi og vitenskap generelt.

Biografi og hovedteorier

Anaximiums ble født i 585 til.C. I byen Miletus, som ligger på Anatolia -halvøya, i Lilleasia (nåværende Tyrkia). Han levde hele livet i denne byen, før han ble ødelagt.

De fleste detaljer relatert til Anaximium Life er ukjent i dag. I følge historikeren Apolodoro i Athen bodde imidlertid Anaximos de Miletus under Sardes Siege -tiden og døde omtrent i 524.C.

Anaximens er kjent at han var en disippel av anaximandro og som tilhørte Ionic School eller School of Miletus.

Filosofen Teofrasto ville beskrive ham i sitt arbeid ikke bare som disippelen, men også som Anaximandros partner. Det anslås at anaximens var 22 år yngre enn anaximandro.

Anaximer og luft - jeg arjé

Det er også kjent at han var den første filosofen som reiste den viktige teorien om Arjé eller Arché, som bekrefter eksistensen av et originalt materialprinsipp som utseendet til alle ting følger. For anaximer var arjé luften.

Takket være Arjés teori foreslo anaximer grunnleggende fysiske begreper, for eksempel de forskjellige tilstandene i materie (rarefaction and condensation). Disse konseptene tillot ham å forklare modalitetene til kvantitativ og kvalitativ bevegelse som ga opphav til alle naturendringer.

For anaximer tillot luftkondensasjon skydannelse, noe som ville gi opphav til vann. På sin side bygger vann is, steiner og jord. På den annen side gir luftoppvarming av brann.

Hans iver etter å forsvare hans teori om opprinnelsen til materien førte til at han var uenig i de første prinsippene som Miletus og Anaximandro reiste.

Det antas at tilnærmingen til hans luftteori som det første livets prinsipp startet fra hans observasjoner av naturen og viktigheten av fenomenet å puste for livet.

Univers og mann

Anaximens var den første filosofen som forsto verden som et levende vesen med en egen sjel, analog med menneskesjelen. På denne måten, da mennesker døde, ble deres sjel sammen med universet.

Hans kunnskap innen meteorologi, astronomi og filosofi førte til at han foreslo at jorden var flat og fløt i luften "som et ark".

Denne tilnærmingen ble betraktet som et skritt tilbake, sammenlignet med de som er laget av andre greske filosofer. På den annen side, takket være deres kunnskap innen fysikk, uttalte han også at stjernene ikke beveget seg under jorden, men rundt den.

Spiller

Takket være historiene til den greske historikeren Diogenes Laercio, er det kjent at Anaximens skrev flere verk. Dessverre er det foreløpig ingen oversikt over nesten noe.

Anaximiums tilskrives imidlertid forfatterskapet til arbeidet Om naturen enten Perifyse. Diogenes sier at denne boken ble skrevet på en jonisk dialekt, med en enkel stil og mangler overskudd.

Den historiske viktigheten av anaximer fokuserer ikke på både dens kosmologi og dens iver etter å avdekke virkelighetens natur.

Om naturen

Anaximes 'arbeid oppsummerer en formidlingsbok tapt i dag. ""Om naturen”Det var en traktat som overlevde til de tidlige stadiene av klassisk og middelaldersk litterær kritikk.

Dette anaximerte arbeidet tillot å åpne terskelen mot den vitenskapelige og matematiske tilnærmingen til naturen uten å ty til overnaturlige eller mytologiske forutsetninger.

Anaximer utviklet seg i sitt arbeid de første studiene på dagens stadier fra skyggene som ble projisert i miljøet, noe som tillot ham å designe en solklokke han kalte Sciotericon.

Hans prosa og postulat ble sammenlignet med anaximandro på den tiden. Anaximium -stilling anses å ha større innflytelse på filosofer og påfølgende forskere.

Anaximetics bidrag

Naturmetafysikk

Anaximens fokuserte ikke på tankene sine på introspeksjonen til mennesket eller hans sted i verden, men på de opprinnelige egenskapene til de naturlige elementene som omringet ham og verden som bebodde.

Til tross for disse hensynene, startet det fra en materialistisk posisjon i den forstand at et gjenkjennelig element var ansvarlig for å danne resten av kroppene.

Fra denne posisjonen reflekterte anaximer over viktigheten eller mekanismene som visse fenomener i naturen hadde for seg selv, jorden og mennesket.

En materiell forklaring av verden

Anaximens var en av de første som prøvde å forklare mekanismene i verden og la de overnaturlige forestillingene til side.

Sammen med andre klarte han å skjelne at alt som eksisterer har materiell opprinnelse. Anaximens ble ansett som en utøver av materiell monisme, en strøm av presokratisk tanke som begynte å bli utforsket av Milesia School.

Til tross for veien til empirisk kunnskap og satt over overtro, har det vært kjent at anaximer postulater, selv om de er ambisiøse og til og med logiske, har noen ærbødighet i innholdet, og blir ansett som mer landet.

Luft som et essensielt element

For anaximminer var materialet eller elementet som ga opphav til alle andre luft. Denne stillingen står overfor slike og anaximandro, som hadde vurdert andre elementer som de innfødte.

Med luften prøvde anaximaries å demonstrere dette for å generere andre elementer (vann, jord, ild) fra fysiske prosesser som kondens og rarefaction.

Luftenes opprinnelige karakter for anaximiums var ikke bare naturlig eller fysisk, men var nært beslektet med individets sinn.

Med luften som en materiell årsak, som begynnelsen av verden, ville mennesket også bli ansett som stammer fra den, med tanke på at menneskesjelen var luft som var i stand til å holde kroppen sammen.

Elementær transformasjon og opprinnelse i verden

Anaximer vurderte at luften, som et primært element, holdt jorden plassert, ansett som flat på den tiden.

Gjennom kondensasjonsprosesser dannet luft himmelske kropper som skyer; Disse, vannet og en kombinasjon av alt dannet jorden. Den motsatte prosessen, den sjeldne faksjonen, tillot brannen å opprinnelig fra samme luft.

Den greske filosofen, til tross for dens naturforskere og materialistiske grunnlag, forsøkte å trykke en åndelig karakter i luft som et originalt element, og dens betydning ikke bare i menneskets liv, men i sin sjeles integritet.

Årsakssammenheng

Medlemmene av Milesia -skolen pleide å ha en generell oppfatning av elementene og fenomenene de studerte.

Anaximens nærmet seg ikke sin naturlige kval som isolerte tilfeller, men søkte en samlende karakter i den forskjellige naturlige atferden eller manifestasjonene som bekymret ham.

Dette tillot å redusere de guddommelige attribusjonene som ble gitt til visse naturfenomener da, og anaximer tillot dem å integrere dem i sin samlende posisjon gjennom luft som et ansvarlig element, til og med å danne de utenomjordiske kroppene som er kjent, som solen.

Et skritt mot senere tanke

Det bekreftes at anaximer la grunnlaget for kontinuiteten i naturalistisk og matematisk tenking som da ville utdype pytagoreerne og atomister, så vel som de første metafysiske refleksjonene over vesenet som senere skulle adresseres av Sokrates og senere filosofer.

Selv om det diskuteres om den største arven fra Milesia -skolen ble hentet fra Anaximos arbeid eller Anaximandro, har det i Pythagoras verk vært en klar reflekterende innflytelse av arbeidet til den første, selv om det også støtter visse postulater mål for anaximandro.

Anaximium -filosofi ble tatt som et grunnlag av andre filosofer som Anaxagoras og Diogenes of Apollonia, som tok i bruk mange av deres posisjoner og opprettholdt viktigheten av luft som et essensielt element i den fysiske verden.

Anaximium Thinking regnes som det kulminerende punktet som er initiert av et slikt og videreført av Anaxágoras.

Anaximer lukker deretter kunnskapssyklusen pålagt av Milesia -skolen, på en slik måte at dens naturlige, fysiske og åndelige prinsipper blir tatt som referanse til denne filosofiske strømmen, og også av den prosaiske enkelheten i arven.

Referanser

1. Barnes, J. (1982). De presokratiske filosofene. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Tidlig gresk filosofi. London: A&C Black.
3. Classsen, c. J. (1977). Anaximander og Anaximenes: De tidligste greske teoriene om endring? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, r., & Edney, r. (2005). Filosofi for nybegynnere. Buenos Aires: Han var begynnende.
5. Taylor, ca. C. (1997). Fra begynnelsen til Platon. London: Routledge.