Humanismehistorie, egenskaper og representanter

Han humanisme Det er en filosofisk og intellektuell bevegelse som søkte utvikling av tanker og ideer med sikte på å fortrenge den overnaturlige eller overtroiske troen som spredte seg fra middelalderen. Det er grunnen til at opphøyelsen av mennesker og fornuft er basert, så vel som impulsen til det vitenskapelige feltet.

Gjennom den vitenskapelige evolusjonen ble analytisk og tolkende trening og studiet av språk, spesielt gresk og latin oppmuntret. Interessen økte også mot naturlige elementer og fremdriften i forskningsområder, blant dem politikk, sosiologi og psykologi skiller seg ut. Humanisme er da en kulturrevolusjon.

Rotterdam Erasmus er en av hovedrepresentantene for humanisme. Kilde: Hans Holbein [Public Domain]

Tilsvarende kan det sees at denne bevegelsen er en strøm av polysemisk tenking siden den fokuserer på restaurering av Greco -Roman World, som inkluderer studiet av klassisk kunst og litteratur, filologi og menneskelige brev; Men samtidig kan det forstås som systemet som genererte eksistensiell spørsmål.

Dette refererer til distansering av religioner og proklamasjon av Guds fravær. Ved å plassere mennesket som en pilar i samfunnet, etablerte humanisme prinsippet om tvil: enkeltpersoner kan handle, føle og tenke uten å vente på intervensjonen i deres liv til en høyere enhet.

Denne kulturelle manifestasjonen gikk imidlertid ikke fra en forutinntatt plan av en utvalgt mindreårig som forårsaket det humanistiske prosjektet og tverrfagligheten.

[TOC]

Opprinnelse og historie

Det manifesterer vanligvis at humanismens opprinnelse (som en filosofisk og intellektuell bevegelse) skjedde i Italia rundt det fjortende århundre og utvidet seg gjennom store deler av Europa i løpet av 1500 -tallet, noe som forårsaket fødselen av ISMOs.

De var avant -garde som prøvde å bryte med fortiden og avsløre en ny måte å oppfatte det som ble ansett som ekte.

Når det gjelder begrepet, som stammer fra latin Humanismus, Det ble gitt av den tyske teologen Friedrich Niethammer (1766-1848) i 1808 for å referere til læring som var orientert i etterforskningen av klassiske tekster.

Det "humanistiske" konseptet ble brukt siden 1500 -tallet av universitetsstudenter for å utpeke professorer som underviste i språk eller litteratur.

Det er nødvendig å understreke at humanisme ikke bare var en filosofisk lære, men et pedagogisk og litterært system hvis akse var valoriseringen av pedagogikk og mann. Imidlertid er hendelsene som bidro til deres trening unøyaktige eller heterogene, selv om tre ble presentert som var grunnleggende for deres utvikling:

Konstantinopel Fall (1453)

Denne hendelsen var tilbakegangen av det bysantinske riket i hendene på de osmanske tyrkerne. Arrangementet ble preget av å være en kamp blant religioner av den territorielle erobringen, da tyrkerne, under Mehmedes ledelse, ble beleiret Konstantinopel. Motstanden til hæren hans ble dominert av Jenízaros, en gruppe ekspertkrigere.

De romerske troppene, som fulgte Giovanni Giustinianis kommando, kjempet i to kontinuerlige dager, men strategien deres klarte ikke å forlate en av dørene til den åpne veggen. Denne hendelsen var avgjørende for at den tyrkiske hæren skulle gripe byen, og drepte ikke bare Konstantin XI, men halvparten av befolkningen.

Dette faktum representerte klagenes klage for islam, i tillegg til den kommersielle tilbakegangen fordi den kulturelle koblingen mellom Asia og Europa var fragmentert, et aspekt som begynte mangelen på essensielle innspill.

Med det formål å finne løsninger for å hjelpe dem å overleve, begynte innbyggerne å lete etter nye kommersielle ruter.

Slik var ideen om at verden var mer enn tenkt på, dette var humanismens prinsipp oppstod, som humanismens prinsipp. Tid senere påvirket dette idealet reisende som hadde til hensikt å oppdage nye ruter og bekreftet med ankomst til Amerika i 1492.

Exodus og kulturell vekst

Etter Konstantinopels fall begynte mange bysantiner å emigrere til Italia. Tilstedeværelsen av disse hellenistene på europeisk territorium var grunnleggende for utvidelse av kunstneriske ideer, siden grekerne var et av menneskene som påførte humanismen som en livsstil.

Utvandringen av disse intellektuelle elitene forårsaket den økonomiske blomstringen av Roma, Napoli, Venezia, Milan og Firenze gjennom kommersiell, produksjon og havneaktivitet, noe som forårsaker vekst av juridiske yrker, som notarer og advokater. Sannheten i Bibelen ble erstattet av den som ble utsatt i juridiske dokumenter.

På denne måten ble det født diplomati, noe som økte munker og teologer som ble ansett som ledige, mens den etisk-sosiale transformasjonen ble utført. Verdiene til innbyggere fokuserte ikke lenger på troen og dyden som middelalderen hadde bekjennet, men at den jordiske lykken som ga pengene seiret.

Den økonomiske og intellektuelle virkeligheten fortrengte løftet om evig salighet. Av den grunn dukket nye roller opp i samfunnet, som grammatikere, advokater og kunstnere hvis funksjon var å tilbakevise Old World Vision og spre kunnskapen som hadde blitt nektet for menn. Å være tilbedelse ble en plikt til nasjonen.

Renaissance

Selv om denne bevegelsen ikke har en spesifikk opprinnelsesdato, var den boom den hadde i Vest -Europa i det femtende og sekstende århundre.

I denne perioden ble transformasjonen av tanker og vitenskapelig utvikling uttrykt. Det vil si at renessansen personifiserer overgangsstadiet mellom middelalderen og moderniteten.

Denne endringen stammet imidlertid ikke fra et øyeblikk til et annet, siden de første ideene om individualitet og utvidelse av vitenskapelige studier dukket opp takket være borgerskapet, en klasse som styrte en del av middelalderens tid. Dermed, mer enn en overgang, er renessansen en kulturell kontinuitet.

Kan tjene deg: 14 viktige ecuadorianske malere og deres arv

Det er en kontinuitet fordi renessansen ikke fokuserte på idealene som er foreslått av humanisme, men utvidet dem. Mens humanisme ble preget av å renovere og prøve å returnere gresk-romersk visdom, basert på en teologisk-filologisk ramme, fremmet renessansen fremdriften i vitenskapen.

På denne måten støttet begge bevegelser for å forkynne viktigheten av kunnskap som samfunnets kjerne, og skilte seg fra det religiøse perspektivet som hadde vært prinsippet om humanisme og resulterte i opprettelsen av kunstneriske akademier, skoler og universiteter der vitenskapelig og litterær opplæring.

Humanisme i verden

Vest

Humanisme i Vesten var nært knyttet til utdanningsprogrammet og språket, og distanserte fra det rasjonelle idealet som dominerte i løpet av 1500 -tallet for å fokusere på kreativitet og samhandling mellom fag. Hensikten var å motivere til poetisk og retorisk vekst.

Denne manifestasjonen ble påvirket av Greco -Roman -kulturen, som ikke understreket guderens behov eller det guddommelige relevans for å forklare verden.

Av den grunn representerte vestlig humanisme fra det trettende århundre vestlige humanisme en pause mellom religiøst og lekrom på grunn av konflikten som ble generert rundt politiske og kirkelige institusjoner.

Både paven og kongene prøvde å ha den absolutte makten over staten og dens innbyggere. Dette utvidet seg til midten av det første århundre, da opplysningstiden ble født, bevegelse som opphøyet mennesket som hovedfiguren i historien. På denne måten var dominansen av både imperiet og kristendommen uskarpt.

Noen menn hadde ikke lenger guder eller monarker som de skulle prise, og det er grunnen til at kunnskap ble født som et instrument som organiserte virkeligheten; Sammen med dette fremhevet språket, et attributt som differensierte mennesker fra resten av vesener. Derav forestillingen om språklig fremgang som et samlende prosjekt av humanisme.

Øst

I motsetning til humanisme i Vesten, som var distansert fra det kirkelige feltet, var det i øst relatert til mange øyeblikk av religiøs transformasjon eller humanisering.

Til å begynne med ble troen på det asiatiske kontinentet forstått som et sosialt system for å løse ulempene som menn kunne ha, men slik visjon endret seg på grunn av hinduisme.

Hinduismen, selv om de ble spiret i India, påvirket hele det asiatiske kontinentet fordi det formidlet den immanente ideen om tilstedeværelsen av guddommelighet i alle handlinger og beslutninger fra menn.

Derfor utgjorde det den interne og ytre virkeligheten til enkeltpersoner. Hvis han mistet sin tro, distanserte den seg også fra sannhet og forbindelse med den "universelle sjelen".

Det vil si at han beveget seg bort fra følsomhet og derfor fra menneskelig forstand. Denne kulten proklamerte at mennesket ikke var verdens akse, men den var relatert til naturen.

Til tross for paradokset med hensyn til stedet som er okkupert av individer, klarte humanisme i øst å stabilisere seg etter den vediske tiden (327 til. C. - 1500 a. C. ), å være før den som oppsto i Europa (vest).

Etter den perioden utøvde den asiatiske mannen - til tross for at han var forankret i sin religiøse lære - ansvar og prominens i konstruksjonen av sin egen skjebne, som var basert på trivsel og perfeksjon av hans handlinger.

Humanisme og tverrfaglighet

Denne filosofisk-religiøse bevegelsen som utviklet seg både i øst og vest genererte tankegang og den såkalte humanistiske teorien.

Disse begrepene som ikke skal brukes som synonymer, selv om den ene stammer fra den andre. Humanisme kan sees på som en intellektuell strøm, mens humanistisk lære er materialisering av vitenskapelige ideer.

Humanistisk teori var et prosjekt som hadde som mål å fremme fremdriften av kunstneriske og kulturelle ideer, så vel som utviklingen av empirisk forskning, med målet om å manifestere nye forklaringer som ville bidra til å forstå fakta og orden i verden.

Derav tverrfagligheten:.

Kjennetegn

Interesse for klassiske studier

Et av de mest fremhevede trekkene ved humanisme var hans interesse for klassiske studier: å prøve å vende tilbake til fortiden og etablere Greco -Role Didactics gjennom filologiske henvendelser.

Hensikten var å utvikle den historiske studien gjennom læring av en annen kultur. Derfor er denne manifestasjonen konsolidert historisitet som en moderne tanke akse.

Ønsket om makt er legitimert

Humanisme fremmer utviklingen av menneskelige potensialer og forsvarer derfor den legitime berømmelsesretten, prestisje og makt. En slik stilling kan sees i boka prins av Nicolás Machiavelo, lest av nåværende herskere og hvis makttaktikk blir fulgt nøye.

Disse mer verdslige enn guddommelige verdier forbedrer de menneskelige dyder på bekostning.

Mennesket er klar over sine rettigheter

I denne perioden utviklet europeiske sivilisasjoner seg fra det etiske, moralske og rettslige synspunktet. Mannen var mer klar over sine rettigheter og også om likhetsprinsippene før loven, mot urettferdigheter eller ugjerninger som skjedde på den tiden.

Verdslige menneske

I motsetning til visjonen som var hatt i den lave middelalderen, presenterte humanistene menn som verdslige vesener og ødela det religiøse alteret der de var.

Menneskeheten var verdens sentrum, men det var fremdeles naturlig og historisk. Den tilnærmingen presenterte individet som et ufullkommen vesen og impregnert med laster og intelligens.

Kan tjene deg: nyklassisk arkitektur

Fortrengt kirke

En annen viktig egenskap er at den kirkelige institusjonen ble fortrengt, men ikke eliminert.

Det vil si at religion hadde funksjonen av å sikre sivil fred eller snarere å opprettholde sosial orden og ekteskapskontrakter; Det kan sies at det gikk fra en teokratisk holdning til en antroposentrisk virkelighet.

Kulturell identitet

Humanisme gjenopprettet unnfangelsen av de neoplatoniske akademiene for å fremme en bestemt kulturell identitet.

Derfor forkynte han prinsippet om at alle vesen måtte kjenne sin natur; Dermed ville identifisere dens mangler og dyder. Førstnevnte flyttet dem bort fra det sosiale gode, sistnevnte ville bli brukt til statens moralske fremgang.

Optimisme slår middelalderens pessimisme

I humanisme er det en tro på mennesket, som forsømmer troen på Gud. Ego Cult tar form og sprer ideen om at det er verdt å kjempe for berømmelse og ære for å overskride. På denne måten er en verden konfigurert som kjører for å lage gode bragder.

Den optimistiske mannen eier livet sitt og delegerer ikke sin fremtid i Gud, gitt at konservativ pessimisme mister ham og tør å innovere og begrave fortiden.

Fremvekst av store artister

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Donatello, blant andre, er kunstnerne som levde på den menneskelige sperrenten.

På det politiske og religiøse feltet dukket det opp karakterer som Erasmus of Rotterdam og Giordano Bruno, ble sistnevnte dømt til døden av inkvisisjonen, siden han begynte å studere astronomi, mot "Guds design".

Bruno sa at det var et stort univers, hvorav jorden bare var en liten sfære. De trodde imidlertid ikke, de anså det som blasfemisk og forbrente ham offentlig. Over tid ville vitenskapen rett.

Vitenskapelig forskning oppstår

I humanisme begynte mennesket å bruke sin intelligens og lurte på sitt opprinnelse. Slik begynte han å utføre vitenskapelig forskning, med bruk av sin resonnement.

Vitenskap fikk myter, legender og guddommelige historier til side, og fjernet verdi for hellige bøker som Bibelen, som hadde hatt så mye overvekt i tidligere tiår.

Eliten bidrar til kunst

Lånetakerne var eliten som bidro til å skape kunst. De var mennesker som, for å ha mange økonomiske ressurser, tok en kunstner eller forsker under deres beskyttelse slik at de kunne gjøre sine arbeider eller forskning, men alltid tenkte å dra nytte eller dra nytte av det.

Spesifikt er patronage manifestasjonen av denne koblingen som til en viss grad kan være en omstendighet som ligner på det som var vasalasjen i middelalderen.

Mest populære kunst

Det skal bemerkes at humanistisk kunst er inspirert av populære problemer, og velger dem for å gjøre det til noe stilisert og idealisert. I poesi, synging til kjærlighet, krig eller eksistens skaffer seg relevans.

På den annen side oppstår den pastorale romanen, som gjenskaper et landsliv borte fra vanlige bekymringer fra bøndene.

Populær betyr ikke vulgær. Det vil si at i humanistisk kunst er det ikke noe sted for vanlige manifestasjoner av "plebs”(People), som vil se en apogee senere med barokken, på det syttende århundre.

Antropocentrist Vision

I humanismen ble det pålagt en visjon om menneskets rolle som var forskjellig fra det som hadde eksistert i forrige tid og ga lys til moderne tid.

Dette er antroposentrisme. Det henviser til en gren av filosofi at i tillegg til å studere mennesket i samfunnet, forstår det som en faktor for sosial endring: “Mennesket er dirigent for sivilisasjoner og bybygger; Det er referansen for alt som er idé og konseptualisert ".

Spesielt det denne læren har til hensikt er at mennesket er tiltaket for alt som skal utføres og konstituert til hans vilje, og ikke rettferdiggjøre handlingene hans før et overlegen vesen, som tilfellet var i middelalderen.

Kjøpmann er ikke synd

Økonomien begynner å ha boom og kommersialisering mellom land ender opp med å imponere seg selv og vokse kontinuerlig. Handelen ble ikke lenger betraktet som en synd. Tvert imot.

Selv den protestantiske Juan Calvino glorifiserer pengene; Han mener at det er et tegn på at Gud har velsignet menneskene som jobber

Manifestasjoner av humanisme

Humanisme er en tankegang som har vært varierende med tiårets bortgang, siden læren ble assimilert av andre kulturelle eller religiøse bevegelser. Av denne grunn, selv om det er en demonstrasjon som dukket opp i midten av det trettende århundre, er det fremdeles i kraft i dag, som det fremgår av skolene og filosofienes skoler og filosofi.

Gjennom tid har tre typer humanismer blitt manifestert, som var relatert til Foster Personal Reflection som et livsinstrument. Dette er renessansehumanisme, sekulær og religiøs.

Renaissance humanisme

Det dukket opp på slutten av det fjortende århundre med det formål å motsette skolastisk utdanning, hvis metode for studie var aristotelisk logikk.

Undervisningen i skolastisk filosofi var basert på å vise sannheten i de overnaturlige fakta som stammer fra kristendommen. Av denne grunn ble renessansehumanisme født, fordi den forsøkte å stille ut at mirakler var en fiksjon.

Denne manifestasjonen reagerte mot utilitarisme og skapte en ny kulturkrets, som skilte seg ut for å inkludere kvinner som hadde evnen til å snakke og skrive flytende.

På denne måten kan det sees at hans mål var å bidra til utviklingen av samfunnet, og det er grunnen til at han prøvde å overtale alle sivile til å ha et forsvarlig rom.

Sekulær humanisme

Sekulær humanisme ble preget av å være det rommet som tverrfaglighet utviklet seg.

Kan tjene deg: neoplastisme: egenskaper, opprinnelse, forfattere og verk

Denne bevegelsen var en livsfilosofi som ønsket å utvide verdens visjon gjennom inkorporering av all tro på samme sted; Det vil si at jeg ikke motsatte noen religion som hadde sammenheng og ikke vektlagt i overmenneskelige hendelser.

Innenfor denne bevegelsen var naturalisme, moral og rettferdighet. Arbeidet med disse strømningene var å overvåke, gi og fremme den fysiske og mentale stabiliteten til menn, som hadde rett til å gi sin egen mening til livet.

Av denne grunn godtok denne humanismen - som renessansen - ikke den overnaturlige forklaringen som kristendommen tilbyr.

Å si at verden ble skapt gjennom magi eller uforklarlige hendelser betydde å forsøke mot vesenes psykologiske helse. På den annen side hadde sekulær humanisme stor relevans siden det var den første som inkluderer politiske idealer som søyler når de bygde et fellesskap.

Religiøs humanisme

Dette etiske uttrykket ble preget av å integrere filosofi og religiøse ritualer i samme tankestrøm. Hensikten var å samarbeide i utviklingen av ferdighetene og interessene til hver enkelt.

Under den franske revolusjonen (1789-1799) presenterte han flere gjenstander eller manifestasjoner som hadde funksjonen til å fungere som symboler. Disse symbolene bør tilbedes av menn fordi de tilsvarte representasjonen av sin nye religion.

På grunn av dette ble Notre Dame -katedralen i 1793 bildet av "Reason Temple", mens "Lady of Freedom" erstattet portrettene til Jomfru Maria; Men det viktigste ikonet var den såkalte grunnen til fornuft, doktrinen initiert av Jacques Hérbert (1757-1794).

Den kulturen besto av et sett med borgerlige partier der disse menneskene møttes, var humanister eller vitenskapelige, at de hadde prosjektet for å demonstrere at Gud ikke eksisterte fordi det ikke opphørte med krigens terror.

Denne tilnærmingen oppsto et annet hengivenhetssystem basert på resonnement og kritisk tenking, kalt "Century of Lights".

Typer humanisme

Humanisme var en bevegelse som deltok i forskjellige livsfelt, som politikeren, den religiøse og forskeren.

Hver strøm påvirket oppfatningen som mennesket hadde om universet og sannheten. Tre bevegelser som endret måten å se miljøet på, bør imidlertid dramatiseres: empirisme, eksistensialisme og marxisme.

Empirisme

Det var en psykologisk-epistemologisk teori som hadde grunnlaget for å studere erfaring. Denne læren sa at kunnskap ikke stemmer hvis de ikke kan sjekkes med fysiske fakta.

Empirisme er den grenen av humanisme som fokuserte på praktiske hendelser og ikke på abstrakte argumenter.

Eksistensialisme

Det var en filosofisk-litterær lære spredt av Jean Paul Sartre (1905-1980) gjennom 1920-tallet, hvor det ble forklart at mennesket var alene ansvarlig for hans handlinger, frihet og følelser. Hvert individ er alene i verden fordi guddommelighet forlot det og selskapet til andre vesener er ikke konstant.

Denne tankegangen hadde som sin kjerne avsetning av materialet og intellektuelle elementer, som bare begrenset folks tanker og atferd.

Marxisme

Det var en politisk-økonomisk manifestasjon basert på ideene til Karl Marx (1818-1883), der det ble uttalt at mennesket måtte utvikle sin identitet gjennom samhandling med andre individer. Dette aspektet genererte hjertelighetskoblinger i det sosiale miljøet.

Denne humanistiske læren avviste også kapitalismen og forsvarte konstruksjonen av et samfunn uten hierarkier.

Representanter

Som filosofisk, politisk og intellektuell tenking ble humanismen preget av å ha mange representanter som utviklet flere hypoteser gjennom sine erfaringer.

Slik ble bevegelsen en intellektuell kunnskap som fokuserte på verdier. I den forstand må to forløpere skilles: Erasmus fra Róterdam og Leonardo da Vinci.

Erasmus of Rotterdam (1466-1536)

Det var en filosof, filolog og teolog som presenterte en pessimistisk virkelighetsoppfatning. Denne humanisten uttalte at livet ikke er avhengig av kristendommen, og heller ikke religion er grunnlaget for eksistens. Imidlertid måtte hver mann motta dåp for å innvie seg med verdighet.

Rotterdams bidrag ligger i hans kamp mot skolastismen, siden det ifølge ham var en trend som ikke bidro til utviklingen av vitenskapelig kunnskap.

I tillegg proklamerte han at mennesket er like rasjonell som følsom og at hans virkelighet aldri ville være ideell. Hensikten var å foreslå at forfallet med lykke aksepteres.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Han var en forfatter som dedikerte seg til både humanistiske og vitenskapelige studier, fordi han var besatt av ideen om det absolutte.

Da Vinci mente at individet var en ulik enhet som skulle struktureres gjennom hans egen kunnskap. Slik skissen av Mann av vitruvio, prosjekt der den ideelle manns kanon presenterte.

Denne kunstneren motiverte henvendelsene i de forskjellige grenene av vitenskap og kunst, fordi han uttalte at dyd bare ble funnet gjennom rasjonell læring.

Referanser

1. Batllori, m. (2000). Skjult filosofi. Hentet 22. mai 2019 fra Universidad de Paris: Filosofi.Uniparis.org
2. Belda, f. J. (2010). Den universelle teorien om humanisme. Hentet 21. mai 2019 av det autonome universitetet i Madrid: Humanisme.Uam.er
3. Cordua, c. (2013). Humanisme. Hentet 22. mai 2019 fra Chilean Journal of Literature: Redalyc.org
4. González, e. (2008). Mot en definisjon av begrepet humanisme. Hentet 21. mai 2019 Academic Memory: Dokument.Fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanisme, kulturrevolusjon. Hentet 21. mai 2019 fra El Colegio de Jalisco: Bibliotek.Itam.MX
6. Velasco, a. (2009). Humanistisk kultur. Hentet 22. mai 2019 av National Autonomous University of Mexico: Social Research.Unam.MX